王文清，字廷鑒，號(hào)九溪，寧鄉(xiāng)人。少工文學(xué)，舉雍正二年進(jìn)士，官岳州府教授。以母憂歸，哀毀逾禮。乾隆元年，召試博學(xué)鴻詞，未入選，以薦為三禮、律呂各館纂修官，補(bǔ)內(nèi)閣中書(shū)，遷宗人府主事，考授御史，告養(yǎng)歸。旋丁父憂，年六十余矣，猶哭踴如孺子慕。主岳麓書(shū)院十余年，多所成就。撰《儀禮分節(jié)句讀》，以句讀為主，略為箋注，不欲其繁。又《周禮會(huì)要》六卷，亦約括注疏諸說(shuō)，疏通字義，以便學(xué)者。又著《考古源流》二百卷。卒年九十有二，祀鄉(xiāng)賢，并附祀岳麓屈子祠。

寧鄉(xiāng)立縣以來(lái)，學(xué)士相望，而以宋之山齋易氏，清之九溪王氏、虎癡黃氏最為博學(xué)多聞。山齋《周易》、《周禮》總義，著錄四庫(kù)，刻入《湖南叢書(shū)》。余曾拜其墓下，訪識(shí)山樓遺跡，為低回者久之?；V名本驥，道光舉人，官止教諭，深通金石，有《三長(zhǎng)物齋叢書(shū)》。九溪曾舉鴻博，掌教岳麓，五膺征召，其名最顯。觀其《學(xué)約》、《學(xué)箴》刻示諸生者，皆本朱子說(shuō)以立言，知其得力于宋學(xué)者深也。遺書(shū)傳于世者，僅《考古略補(bǔ)》數(shù)種，非其至者。近其裔孫刻《紐經(jīng)室遺草》數(shù)卷，余為敘言。昔年曾為其遺囑作跋，登于《湘學(xué)敘錄》。其縣人以詩(shī)顯者，嘩嘩至數(shù)十家，縣志藝文之美且多，殆與湘潭相埒。而卓然以守洛閩之緒以詔其徒友者，則成贊鈞先生克襄也。

王九溪先生遺囑跋

湖湘學(xué)業(yè)，光于中世，明清兩代，彪炳四王。姜齋逸士，書(shū)已刻于鄧、曾；湘綺、葵園，學(xué)盛行于南朔。惟獨(dú)九溪一老，僻處溈江，遺書(shū)不行于士林，后學(xué)寡知其名姓。予讀其遺囑，有深慨焉。先生拔起窮鄉(xiāng)，獨(dú)治樸學(xué)，由教授而舉鴻博，自中書(shū)入位纂修。經(jīng)禮與于校刊，律呂又其專習(xí)。于是有《周禮》、《儀禮》會(huì)要之作，有《儀禮》分節(jié)之編。生康熙全盛之朝，治俗士不為之學(xué)。故吳廷華服其精博，多采其言；呂南村敬其閎通，遣男受業(yè)。事見(jiàn)《皇清經(jīng)解》，詳于《十學(xué)薪傳》（王昶《湖海文傳》中有呂泰《十學(xué)薪傳敘》，可見(jiàn)九溪學(xué)術(shù)之大凡）。故榕門(mén)表其閭為經(jīng)學(xué)之鄉(xiāng)，上擬鄭康成通德之里。遺碑在道，深刻大書(shū)。予過(guò)其旁，低回嘆想。蓋先生于三禮之學(xué)，所造深矣（先生故宅在寧鄉(xiāng)大株樹(shù)，里人呼日“學(xué)堂灣”，為先生當(dāng)年家居授徒處。桂林陳文恭撫湘時(shí)，曾過(guò)其家試生徒所讀書(shū)，諸經(jīng)注疏多能成誦，故立碑以表之）。而農(nóng)之造《宋論》，識(shí)冠古令。壬甫之志湘軍，文追班、范。益吾閣學(xué)注史尤多。先生集典制大文百四十一卷，著《讀古原始》十余萬(wàn)言，而其《考古源流》一書(shū)，尤為畢生精力所萃，京師已有錄副，而遺稿至今不傳。外有《考古原始》、《宋理學(xué)考》，亦不行世。今惟《考古略補(bǔ)》猶行人間。文之精者不存，存者或非其至，九泉之憾，何日能無(wú)。往曾毅勇崇獎(jiǎng)二通，閻鎮(zhèn)珩通考六典，人稱深識(shí)，挺為英儒。而先生手校歐史，殿本載其姓名；留意藝文，南皮列于史目。而李元度著先生事略，羅汝懷為《綠漪文鈔》，記其行事，都傷簡(jiǎn)略。年時(shí)漸遠(yuǎn)，后進(jìn)難聞，則先生治史之勤又將湮沒(méi)矣。詩(shī)文予所見(jiàn)者，有《鋤經(jīng)文略》、《詩(shī)草》數(shù)卷；其未見(jiàn)者，有《寄生草》、《風(fēng)燭吟》、《天祿賦草》諸篇。其《海內(nèi)嚶鳴》一集，皆名賢唱和之作，惜其稿佚，風(fēng)流寂然。其余若《麓山學(xué)約》，刻石于講堂，《九溪家訓(xùn)》，鏤版于宗牒，縣書(shū)省志，紀(jì)載綦詳。而遺囑所載，又有《詩(shī)匯》五十卷、《詩(shī)文余話》五卷、《行己便記》四卷、《隨手雜記》四卷，都止存目，未見(jiàn)原書(shū)。寧鄉(xiāng)近世文士輩興，隆觀易最以詩(shī)名，程頌萬(wàn)號(hào)精語(yǔ)業(yè)，廖松陔著《珠泉》之集，梅英杰有《胡譜》之編，錢(qián)次郇述《硯慵說(shuō)詩(shī)》，傅紹巖有《東池詩(shī)稿》，皆生清季，體近變風(fēng)。先生示范于二百年前，留稿至數(shù)千百首，抗聲倡導(dǎo)，厥績(jī)最多，而妙句不傳于人間，詩(shī)名遠(yuǎn)遜于后輩。文章光氣，顯晦殊時(shí)，傳否亦有命焉，蓋難得而具論矣。予與先生生鄰里闬，總角聞其才譽(yù)，弱冠見(jiàn)其遺書(shū)，蓋先師錢(qián)子于先生為外孫，而朱氏舅家近先生之故宅。每過(guò)講學(xué)之堂，尚想著書(shū)之業(yè)，痛其遺編燒于劫火，后嗣失其家藏。蓋朗軒、坦齋，論學(xué)承朱，而先生考禮，篤宗宋先儒。賀、魏二賢，經(jīng)世垂編，而先生典制，實(shí)開(kāi)其先。鄒究坤輿，左精《紀(jì)要》，而先生釋地，致精水道。曾、王、二郭，士禮最明，由先生開(kāi)道，后進(jìn)循程。蓋先生始為最苦，而后學(xué)繼軌收聲。是以桐城姚永樸述先賢軼事，獨(dú)于湖南諸老稱先生為鴻生，蓋微特有清一代寧鄉(xiāng)無(wú)斯鴻碩，即湖外百年儒林寡此耆英矣。烏呼！遺書(shū)自毀，朱次琦要有大名；著述成灰，邵懿辰終為顯學(xué)。述其事行，詔我鄉(xiāng)人。