?琉球國(guó)賞貢等禮物?

　　同治五年，琉球國(guó)中山王世子尚立，特命詹事府右贊善趙新為冊(cè)封正使，內(nèi)閣中書(shū)舍人于光甲為副使、照例持節(jié)，赍捧詔[勅]幣帛按臨。賞品皆歷來(lái)照舊如此，無(wú)稍增減。頒賜國(guó)王為蟒緞貳疋、妝緞貳疋，青緞貳疋，字緞陸疋，藍(lán)緞叁疋，叁疋，紗肆疋，羅肆疋，紡絲肆疋。頒賜王妃為妝緞貳疋，字緞肆疋，藍(lán)緞貳疋，青緞貳疋，綿貳疋，紗肆疋，羅肆疋。貢品為金鶴形壹對(duì)鶴踏銀巖座各全盔甲壹領(lǐng)，護(hù)手護(hù)各全金靶鞘腰刀貳把，銀靶鞘腰刀貳把，黑漆靶鞘鍍金銅結(jié)束腰刀貳拾把，黑漆靶鞘鍍金銅結(jié)束槍壹拾把，黑漆靶鞘鍍金銅結(jié)束袞刀壹拾把，黑漆灑金馬鞍壹座，轡銜絡(luò)頭前后牽鞧屧脊障泥鐙俱全金彩畫(huà)圖屏貳對(duì)，精制折扇伍百把，土絲綿貳百束，練蕉布叁百疋，土苧布壹百疋，白剛錫伍百筋，紅銅伍百筋。例賞正副使臣宴金貳封，共計(jì)壹百玖拾貳兩。屢次卻還，仍由琉球陪臣將卻還宴金進(jìn)呈，吁叩圣恩，勅賜使臣收受，云云。語(yǔ)見(jiàn)福州趙又銘觀察新《續(xù)琉球國(guó)志略》。聲木謹(jǐn)案：我朝定例：琉球國(guó)每貳年入貢壹次，冊(cè)封自順治十一年至同治五年，共計(jì)捌次，歷見(jiàn)汪舍人揖□□□□□徐□□葆光《中山傳信錄》、周侍讀煌《琉球國(guó)志略》等書(shū)。觀察復(fù)撰《續(xù)琉球國(guó)志略》二卷，編入《還硯齋全集》中，光緒八年八月，黃樓家刊本。歷代頒賜之品及貢品，班班可考者，只此而已。我朝字小之道，誠(chéng)卓越千古也。?　　　　吳德旋論詩(shī)書(shū)?　　永福呂月滄郡丞璜，裒集宜興吳仲倫茂才德旋言論，成《古文緒論》一卷，有指海本、《常州先哲遺書(shū)》本、《花雨樓叢鈔》本、宜興周小棠京兆家楣排印《初月樓全集》本，近年復(fù)有□□□□□箋注本，幾于家有其書(shū)矣。聲木謹(jǐn)案：山陰孫滂伯明府思奮，復(fù)有《古文緒論》之輯，意在踵郡丞之后而擴(kuò)充之，依《古文辭類(lèi)纂》分目，采輯桐城文學(xué)家撰述增入，光緒丁未仲春，其弟徐幼云□□祖貢家刊袖珍本。據(jù)其弟跋，謂明府出嗣外家，故兄弟異姓。平日精研詁訓(xùn)，并肆力于詩(shī)、古文辭。以古文辭非明體別流派，無(wú)由引伸觸類(lèi)，而漸躋古作者之林，于是攟拾國(guó)朝桐城、陽(yáng)湖諸名大家，成《古文緒論》三卷，云云。雖此編掛壹漏萬(wàn)，遺逸不可縷指，尚待賡續(xù)，究為論文一書(shū)，亦未可偏廢。予少時(shí)亦欲編輯《桐城文學(xué)論文匯編》□卷，僅鈔錄建寧朱仕琇、桐城姚范等數(shù)家，已有貳叁萬(wàn)言。后以家貧出門(mén)謀食中止，此愿竟不能償矣。?　　　　鄧漢儀詩(shī)觀?　　泰州鄧孝威正字漢儀，編輯《天下名家詩(shī)觀初集》八卷，康熙壬子季秋自刊本，《二集》十四卷、附《閨秀別集》一卷，康熙戊午孟秋自刊本，《三集》十三卷附《閨秀別集》一卷，康熙己巳春杪自刊本。三集卷端，均刊有「慎墨堂」三字，卷中并有圈點(diǎn)。卷端郡望，或題「東吳」，或「南陽(yáng)」二字。平江李次青方伯元慶《國(guó)朝先正事略》，謂所選詩(shī)選凡四集，則未之見(jiàn)也。目錄予已錄入《再續(xù)補(bǔ)匯刻書(shū)目》中。?　　　　康刻古文辭類(lèi)纂?　　興縣康镈南中丞紹鏞學(xué)問(wèn)文章，已見(jiàn)予《桐城文學(xué)淵源考》中，其所刊《古文辭類(lèi)纂》甚為精審，俗謂之康刊本，以別于吳啟昌刊本。原刊板片，舊存京師某書(shū)坊，于光緒□年，售歸從姊壻?gòu)執(zhí)@卿閣學(xué)華奎。桐城吳摯甫京卿汝綸《吳先生尺牘》中，有致閣學(xué)書(shū)云：「自康刻板片歸公家，坊間于康刻甚為居奇，請(qǐng)以川省厚綿紙惠印貳百部，以為子孫友徒誦習(xí)之用，則拜大德匪淺?！乖圃?。時(shí)閣學(xué)任川東道，不知閣學(xué)踐言與否。后其板片運(yùn)回，存于合肥張靖達(dá)公樹(shù)聲專(zhuān)祠中。曾于光緒三十二三年間，在本籍刷印百部，自此以后，并未續(xù)印，板亦殘失。予見(jiàn)康刻康印本，字跡如新發(fā)于硎，與后日復(fù)印者大異。且卷首襯貢，一面刻「古文辭類(lèi)纂七十四卷」九篆字，每行三字，一面刻「道光元年三月合河康氏霞蔭堂刊」行書(shū)十四字，每行七字，重印本無(wú)此一面之字，亦考核康刊印本先后者不可不知也。?　　　　王紹蘭說(shuō)文段注訂補(bǔ)?　　蕭山王南陔中丞紹蘭學(xué)問(wèn)淹通，殫心撰述，成書(shū)廿余種，惜多散佚。踵吳縣鈕匪石□□樹(shù)玉《段氏說(shuō)文注訂》八卷之后，撰《說(shuō)文段注訂補(bǔ)》十四卷。光緒十四年八月，同里胡云楣侍郎燏棻求得中丞原稿，為之刊行。侍郎(自)序中有云：「光緒八年，吳縣丞趙君得公所為《說(shuō)文集注》，凡百壹拾玖冊(cè)。時(shí)燏棻訪平景蓀師于山陰里第，師問(wèn)公遺書(shū)，燏棻以所聞對(duì)。師力言公一生精力萃于是書(shū)，應(yīng)取歸謀梓，為鄉(xiāng)先達(dá)表章。燏棻從趙君求得焉，復(fù)博求諸藏書(shū)家，得多五冊(cè)，然脫佚尚多。其后復(fù)求諸公之孫子植明經(jīng)，不得，乃得此書(shū)及經(jīng)說(shuō)若干種，挾以至吳會(huì)。今尚書(shū)吳縣潘公之征遺書(shū)，燏棻以經(jīng)說(shuō)歸，尚書(shū)雕諸《功順堂叢書(shū)》中。而編修山陰陶君子箴亦為燏棻言：浙撫廬江劉公好小學(xué)，聞公《集注》將雕諸浙江官局，乃舉故所得通百貳拾有肆冊(cè)者歸陶君，使校定。無(wú)何而陶君卒于京師，劉公遷督四川，事遂止。念公之為學(xué)勤而成書(shū)富，今終始百年，散亡幾盡。燏棻求之甚難，然尚不能得其十之二三。其已刊而足以垂后世者，《許鄭學(xué)廬存稿》及經(jīng)說(shuō)已耳?！墩f(shuō)文集注》復(fù)在陶君家，索回，篇帙侈繁，自陶君卒后，脫佚靡所正，獨(dú)此書(shū)文少易業(yè)。」云云。聲木謹(jǐn)案：中丞生于干嘉之間，當(dāng)時(shí)海宇升平，學(xué)問(wèn)撰述極盛，中丞撰述等身，在當(dāng)時(shí)人視之，未足為異，時(shí)閱百年，以致淹沒(méi)，賴(lài)有中丞同里云楣侍郎為之搜輯刊行。惟《說(shuō)文集注》百有余卷未刊，實(shí)為憾事。侍郎序文中言先文莊公好小學(xué)，誠(chéng)然。撫浙時(shí)，曾禮延長(zhǎng)洲朱仲我孝廉孔彰入幕，欲與之共為研究，后孝廉以母老辭歸。先文莊公生平撰述遺稿二大簏，目錄已見(jiàn)《[三]筆》卷[五]，悉為某甲遺棄，焚毀殆盡，言之痛心切齒，而無(wú)如之何也。?　　　　西江詩(shī)話中悼亡詩(shī)?　　南城曾薌嶼□□廷枚《西江詩(shī)話》云：「傅若金汝礪，新喻人，官?gòu)V州教授。妻蕙蘭名淑，能詩(shī)，歸五月而卒。汝礪取其《綠窗遺稿》序之，并系以詩(shī)，如：『小窗開(kāi)盡碧桃枝，憶得青鸞化去時(shí)。昨夜秋風(fēng)妬幽怨，夢(mèng)中吹斷素琴絲?！弧航铣顣r(shí)復(fù)值春，帶圍寬盡不宜身。階前舊種櫻桃樹(shù)，日暮飛花故著人?！焕p綿凄惻，不減安仁墮淚時(shí)也?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：□□為賓谷都轉(zhuǎn)燠從父，學(xué)問(wèn)淵雅，撰述有《字原征古》四卷、《音義辨同》七卷、《樂(lè)府津逮》三卷、《禊帖緒余》四卷、《西江詩(shī)話》三卷、《游戲三昧》十二卷、《古諺閑譚》四卷。嘉慶十三年二月，自輯《薌嶼裘書(shū)七種》，自刊圈點(diǎn)寫(xiě)字本，甚精。仍有《香墅漫鈔》□□卷，亦寫(xiě)字自刊本，尚不在內(nèi)。予已錄入《再續(xù)補(bǔ)匯刻書(shū)目》中?！队螒蛉痢芳啊豆胖V閑譚》，亦筆記小說(shuō)體也。予生平屢賦悼亡，見(jiàn)此二詩(shī)，愛(ài)不忍釋?zhuān)蜾浂浿?　　　　先文莊公論讀九通?　　同治二年，先文莊公從軍江蘇，治軍之暇，兼欲讀史，研究政書(shū)類(lèi)通制之屬，因從前舊籍遭亂損失，曾托某某代覓《九通》。某某素與豐順丁雨生中丞日昌素識(shí)，偶于燕閑時(shí)言之。中丞笑謂：「劉某甫留館帶勇，即欲做好督撫，預(yù)購(gòu)是書(shū)，以供研究乎?！鼓衬秤忠愿嫦任那f公，亦笑謂：「即請(qǐng)爾拜上丁某，《九通》須于未入學(xué)以前讀，俟欲做好督撫再看，已嫌遲矣?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：時(shí)在同治二年，先文莊公謂童生即應(yīng)讀《九通》，中丞亦謂欲做好督撫須讀《九通》，是凡人心目中，尚知有《九通》在也。今世所尚，素不在此，即三代圣王歷代相傳之禮樂(lè)刑政，皆廢棄不屑道，《九通》更屬無(wú)用之書(shū)矣。?　　　　節(jié)錄與漢侄書(shū)?　　己亥二月，有致漢生侄一書(shū)，似亦有愚者千慮之一得，因節(jié)錄于下以志之。書(shū)云：「日前賢在滬，問(wèn)桐城文家中應(yīng)先讀何種。當(dāng)時(shí)匆匆，未及細(xì)談，茲復(fù)略言之。言桐城文家者，自以方苞、姚鼐、梅曾亮、曾國(guó)藩、張?jiān)ａ?、吳汝綸諸人為巨擘，然文境過(guò)于高古，于初學(xué)為不便，于賢尤不相宜。因賢失學(xué)已久，設(shè)一旦驟語(yǔ)以周秦人之文，豈能解說(shuō)。譬如孔子之教，非不循循善誘，畢竟十哲諸人方能受教，余子不及。若以初生之兒付之教導(dǎo)，雖以孔子之圣，亦屬力有不及。是賢師益友，必須因人而施，實(shí)以受教者為本，大小輕重，非可一例言之也。愚意賢之讀文集，當(dāng)以鄧顯鶴《南村草堂文鈔》、郭嵩燾《養(yǎng)知書(shū)屋文集》、方宗誠(chéng)《柏堂集》、王先謙《虛受堂文集》為最合宜。郭筠老當(dāng)日以文章負(fù)盛名，今讀其文，亦只條暢而已。四家文皆筆氣條暢，說(shuō)理透澈，賢如果能盡四家之長(zhǎng)，已足名世，遑論他乎！當(dāng)今之世，綱常名教已掃地?zé)o余，賢以后必須于道德上極力用功，則所成就為尤大且遠(yuǎn)?；薜?chē)L許賢為非常聰明，諒能遷善改過(guò)，一日千里，是所望也。西文雖為當(dāng)今投時(shí)利器，然如果有人立身端正，文筆條暢，辦事精勤，可患無(wú)出人頭地之一日，豈必非讀西文，遂無(wú)立足地乎！家中以西文大學(xué)畢業(yè)者多矣，皆浮沉小事，僅足餬口，以后雖未可知，即能謂之光大門(mén)閭乎！賢不可自滿，又何必自餒耶。竊謂先文莊公學(xué)問(wèn)文章，以后子孫未必?zé)o企及之者，若先文莊公之待父母兄弟，親戚朋友之心術(shù)，則恐我家亙?nèi)f世而不能再有者也，甚愿賢以先文莊公心術(shù)為法。果能以先文莊公之心術(shù)為心術(shù)，則雖中西文皆不識(shí)，又何害其為善人乎，賢試思之。」云云。?　　楊鈞論中國(guó)重女?　　夫婦一體，載在禮經(jīng)，男女平權(quán)，國(guó)之常典也，然于實(shí)際言之，乃男輕而女重。自來(lái)刑法，女子獨(dú)寬，夫之尊榮，婦可坐享。勞心勞力之苦，盡屬于男，采荇澣衣之微，方期于女。昔時(shí)本為重女之國(guó)，今日反倡平等之言，事之離奇，無(wú)過(guò)是者。蓋以生活日艱，供養(yǎng)匪易，冀女子之共謀，減男子之擔(dān)負(fù)。其非善意，惟我知之，女子勿為所愚，乃此時(shí)之急務(wù)也。去年俄黨最盛之時(shí)，鄉(xiāng)間某處，妻忽晏起，屬夫炊爨，謂我已盡力當(dāng)年，夫可報(bào)于今日。夫不與抗，遵命而行。早餐之后，夫備兩車(chē)，邀婦取谷，亦謂既然平等，勞逸均分。婦恧然而退，平等之議遂消。今之重女者，皆此意也，云云。語(yǔ)見(jiàn)湘潭楊重子□□鈞《草堂之靈》。聲木謹(jǐn)案：楊氏此語(yǔ)，極有遠(yuǎn)識(shí)，實(shí)獲我心。中國(guó)本以重女之國(guó)，一語(yǔ)破的，尤屬愜心貴當(dāng)。中國(guó)女子事事優(yōu)異，不特中人以上者養(yǎng)尊處優(yōu)，頤指氣使，多有凌駕其夫之勢(shì)，男子以懼內(nèi)聞?wù)?，以聲木所知，?shí)不一而足，即貧苦之家，在家烹飪補(bǔ)綴，與以汗血易衣食，其勞逸苦樂(lè)，自不待言。其所以不同者，僅有出門(mén)不出門(mén)之分。男子豈好終日出門(mén)乎，為謀衣食，不得已耳。中國(guó)夫婦，本以禮義為本，是以數(shù)千年相安無(wú)事，從無(wú)有敢言離異者。今棄禮義而專(zhuān)言情欲，禮義束縛，可以歷數(shù)千年而無(wú)蔽，情欲相感，出于一時(shí)誘惑而有余，是以見(jiàn)在離異者日多。將來(lái)地方官終日所理者，無(wú)非此等案件，更有罄竹難書(shū)之勢(shì)，婚姻之道苦，必有甚于舊禮教千百倍者。楊氏早言之于數(shù)十年以前，何其偉歟！?　　　　石遺室詩(shī)話中笑語(yǔ)?　　侯官陳□□孝廉衍《石遺室詩(shī)話》云：「久不與子培相見(jiàn)，今夏寓滬，訪之。登樓，伯嚴(yán)先在。坐未定，子培與伯嚴(yán)大嘩，責(zé)余近來(lái)詩(shī)話不甚譽(yù)其詩(shī)。余曰：『譽(yù)則喜，毀則怒，雖孔子，不外人情，但區(qū)區(qū)之言，果足為典要乎？』伯嚴(yán)又謂余譽(yù)其子師曾詩(shī)過(guò)于乃父，余曰：『此正吾輩求之不得者，恐君詞若有憾，實(shí)乃深喜之。向在都，嘗與林宰平推究古今聞人，其子往往趕不上，此與家學(xué)濡染之說(shuō)，豈不大相反。宰平曰此殆諺所謂近廟欺神之故也。相與大笑而罷?！弧褂衷疲骸腹淌记赜液鈽?shù)聲，一字晦鳴，今之孫樵、劉蛻也。癸卯廷試經(jīng)濟(jì)特科首場(chǎng)列一等。覆試卷中用『』字，閱卷大臣不識(shí)。時(shí)廣雅督部述職在都，特派為總裁，羣問(wèn)焉。廣雅曰『似見(jiàn)《逸周書(shū)》』，然仍抑置二等，由水曹郎出守云南曲靖，官至廣東提學(xué)使。余始與相見(jiàn)于武昌，偶談相撲故事，某君曰『即漢角抵』，余曰『似本《公羊》』，君曰『宋萬(wàn)搏閔公是也』，余心識(shí)之。再見(jiàn)都門(mén)，贈(zèng)余以所著駢體文一冊(cè)，余曰：『可方石笥山房?！痪馕醋?，余曰：『然則唐四杰何如？』又云：『余生平論詩(shī)，稍存直道，然不過(guò)病痛所在，不敢以為勿藥，宿瘤顯然，不能謬加愛(ài)玩耳。至于是丹非素，知同體之善，忘異量之美，皆未嘗出此也。孫師鄭不厭其嚴(yán)，冒鶴亭則惡其刻，甚者叢怨成隟，十年之交，絕于一旦故詩(shī)話之作，遲之又久而不敢出也?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：據(jù)孝廉所云，實(shí)詩(shī)話中之笑話，故匯錄于此。至謂甚者叢怨成隟，予撰筆記，亦同此感。雖喜諛惡直，人之恒情，然不能不為斯世惜矣。?　　　　陶元藻論學(xué)詩(shī)法?　　顧燊南青選嘗問(wèn)余：初學(xué)為詩(shī)，宜遵何法。余曰：昔夫子教人從政，尊五美，屏四惡。惟詩(shī)亦五美當(dāng)尊，一曰意新而刻，二曰氣旺而清，三曰烹練精工，四曰風(fēng)神閑逸，五曰用典能化。有四惡宜屏，一曰油滑，二曰空疏，三曰無(wú)性靈，四曰時(shí)文氣未除，云云。語(yǔ)見(jiàn)會(huì)稽陶篁邨□□元藻《鳧亭詩(shī)話》。聲木謹(jǐn)案：□□所舉五美四惡，洵屬詩(shī)家三昧，□□舉以示人，最為精鑿。設(shè)四惡未去盡，斷難語(yǔ)以五美。勿謂詩(shī)為小道，可以任意吟風(fēng)弄月，以詩(shī)家自詡，甚且有自刻其集者。?　　　　張其淦撰述?　　東莞陳子勵(lì)方伯伯陶《松柏山房駢體文鈔序》云：「張君豫泉，余同年友也。生同里，長(zhǎng)同學(xué)，同膺秋薦，同第春官，復(fù)先后同入詞館。自弱冠迄強(qiáng)仕，二十年間，切劘至密。及君宰黎城，余官京邸，雖音問(wèn)不絕，而蹤跡稍疏。其后復(fù)同官大江南北。辛亥之變，余避官富場(chǎng)中，君亦竄身春申浦上，則又同居異域，同作寓公。憶君少?gòu)南染佑?，同學(xué)為詩(shī)，余時(shí)有志于考據(jù)之學(xué)，而君則肆力于駢儷之文，其趨向稍有不同。今君出所為《駢體文鈔》，索余序。余維學(xué)殖荒落，何足以序君文，然有不能已于言者。君之文，規(guī)橅國(guó)朝諸大家，復(fù)由唐初四杰上追徐庾，扶質(zhì)立干，灝瀚流轉(zhuǎn)，不徒以鯨鏗春麗見(jiàn)長(zhǎng)。然徐庾之文所以工者，身值厄運(yùn)，拘留賓館，顛沛江關(guān)，哀愴之詞，凄心怵目。君辛丑八月間與余書(shū)，纚纚貳千余言，身世之感，忠愛(ài)之忱，比孝穆在北齊《與楊仆射書(shū)》，同一悲憤而風(fēng)骨過(guò)之。若他日者，以危苦之詞，述危亡之運(yùn)，復(fù)為《哀江南賦》一篇，吾知其必與子山有合也。倘所謂文以窮而益工者乎。然余序君文，歷數(shù)余兩人遭際相同者，蓋又欲君之同保歲寒，而不欲如徐陵、庾信，古之夸人，為文中子《中說(shuō)》所譏也?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：學(xué)使名其淦，后任安徽提學(xué)使，撰《松柏山房駢體文鈔》四卷，庚午八月排印本，《明代千遺民詩(shī)詠初編》十卷、《二編》十卷、《三編》一卷，門(mén)人祁武垣□□正注，己巳二月排印本，《洪范微》二卷，庚午四月排印本，《老子約》六卷，己未十月，羅浮酥醪觀浮山第一樓排印本。復(fù)撰有《邵村學(xué)易》廿卷、《左傳禮說(shuō)》十卷、《春秋持平》十卷、《春秋教旨》二卷、《讀老隨筆》十卷、《莊子旨?xì)w》十卷、《郭子翼莊偶釋》一卷、《讀列隨筆》二卷、《夢(mèng)痕仙館詩(shī)鈔》十五卷、《五代詠史詩(shī)鈔》六卷、《邵村詠史詩(shī)鈔》十八卷、《寓園文鈔》二卷，雖已成書(shū)，未見(jiàn)傳本。駢文前復(fù)有□□章一山太史梫序云：「宣統(tǒng)三年，以臣欺君，遂改國(guó)體，迄今十有六年，亂日以熾，而圣道因以日晦。當(dāng)其時(shí)，巧辭詭說(shuō)，無(wú)識(shí)者靡然從之。其明乎君臣大義者，率匿處四方，不問(wèn)世事。上海，遺臣退士之所僦居也。故宮禾黍之思，荊棘銅駝之泣，人孰無(wú)之?！乖圃啤？芍^慨乎其言之。學(xué)使以「松柏」名齋，又撰《明代千遺民詩(shī)詠》三編以見(jiàn)志，深得方伯同保歲寒之旨。天地間正氣，徑鍾于東莞一隅矣，異哉！?　　　　譚獻(xiàn)論文治平天下之亂?　　仁和譚仲修明府獻(xiàn)《吳竹如先生年譜書(shū)后》云：「咸豐間，兵事孔棘，幾[于魚(yú)]爛鼎沸。乃用兵十五六年，驅(qū)除羣丑，海內(nèi)乂安。中興之期，謂非師武臣力不至此。然竊以危而后安，斡旋氣運(yùn)，實(shí)儒者之效，正學(xué)之昌，而后有此承平之一日。何以明之？曾文正、胡文忠，非元功與，非大儒與。倭文端之弼亮，羅忠節(jié)之百勝，何剛節(jié)之效命疆場(chǎng)，呂文節(jié)之慷慨遂志，其人皆學(xué)希圣天，言必仁義，粹然儒者。而整躬率物，因事納忠，中外人望，如霍山吳司寇者，復(fù)左右之，不獨(dú)功名相伯仲，而氣誼亦實(shí)應(yīng)求。朝廷任賢去邪，勿貳勿疑，抍天下既溺之人心，挽天下既窮之民力，禮義為甲胄，忠信為干櫓，凡事有本原。獻(xiàn)束發(fā)讀書(shū)，稍壯南北奔走，身丁喪亂二十載，復(fù)見(jiàn)太平，于師友間，與聞緒言，嘗持此論?！乖圃啤Ｓ帧斗桨靥幂o仁錄序》云：「方柏堂先生，以友朋為性命者也。桐城固多賢豪哉！方姚文儒接踵，流風(fēng)未沒(méi)，故海內(nèi)以為問(wèn)學(xué)林淵。先生生名喆之鄉(xiāng)，少漸父兄之教，出門(mén)求友，聲氣相感，而植基也固，趨向也正，非圣人之言不敢言，其時(shí)贈(zèng)處之交必端人也者，而學(xué)以成。壯而知名，負(fù)海內(nèi)物望，四方之端人論交恐后。當(dāng)是時(shí)兵事起，人民流散，區(qū)寓云擾，亦可謂貞元之會(huì)矣。人以為靖難之略，在于師武臣力，而不知賢人君子，挽人心之淪喪，昌正學(xué)于絕續(xù)，則有道德之孚，講習(xí)之益，衣冠之耆碩振祓于上，韋布之士修明于下，學(xué)術(shù)有本原，風(fēng)俗因而歸厚。所由廓清安定，父老以為復(fù)見(jiàn)太平者，賢人君子，與有力焉。」云云。聲木謹(jǐn)案：明府此論，深得撥亂反正，治平天下之理?！蹲髠鳌贰酢酢鮗晉先谷]曰：「晉所以霸，師武臣[力]也?！谷粢匝园詷I(yè)則可，終亦必至于亂，齊桓、宋襄，前車(chē)可鑒。能已亂于已萌，固屬不易，能已亂于未萌，非巨人長(zhǎng)德，以禮義廉恥維縶之，固難治國(guó)平天下也。?　　　　吳征士遺集增補(bǔ)?　　同邑吳蘭軒京卿廷香，為原配吳淑人之王父，其學(xué)術(shù)授受，予已錄入《桐城文學(xué)淵源考》中。所撰《吳征士遺集》二卷，文僅陸篇，詩(shī)僅捌拾陸首，不足以盡其所長(zhǎng)。予舊有跋語(yǔ)，已錄入《花前老人文鈔》中。惟是集為同治元年冬仲，外舅吳武壯公長(zhǎng)慶刊本，前有合肥徐毅甫廣文子苓序與墓志銘，后有武壯一跋，未為完備。予別錄一本，搜輯桐城戴存莊孝廉鈞衡《吳征君傳》，方存之京卿宗誠(chéng)《廬舒二義士傳》、《廬江吳公祠碑記》，武昌張廉卿舍人裕釗《吳征君墓表》，及拙撰《桐城文學(xué)淵源考》等五篇，增入卷首。擬日后刊入自編《桐城文學(xué)叢刊》中，先記其大略于此。?　　　　明唐寅憫日歌?　　明代書(shū)畫(huà)家文征明、沈周、唐寅、祝允明、董其昌等并工詩(shī)文，文撰《甫田集》三十五卷、《附錄》一卷，沈撰《耕石齋石田集》九卷，唐撰《六如居士集六種》廿三卷，祝撰《懷星堂集》三十卷，董撰《容臺(tái)文集》九卷、《詩(shī)集》四卷、《別集》四卷。五家刊本，坊間亦間有，蓋為書(shū)畫(huà)所掩久矣。予年少時(shí)，在晉昌唐伯虎解元寅集中，見(jiàn)有《憫日歌》七言古詩(shī)一首，最喜諷詠。非謂其詩(shī)佳，可供后人則效，正以未免俚俗，村婦樵子人人能解，儼若暮鼓晨鐘，喚醒癡人不少，爰錄之于此。詩(shī)云：「人生七十古來(lái)少，前除幼年后除老，中間光陰沒(méi)多時(shí)，又有陰晴與煩惱。過(guò)了中秋月不明，過(guò)了清明花不好，花前月下得高歌，急欲滿把金樽倒。世上錢(qián)多賺不盡，朝里官多做不了，官大錢(qián)多心轉(zhuǎn)憂，落得自家頭白早。請(qǐng)君細(xì)點(diǎn)眼前人，一年一換埋青草，草里高低多少墳，年年一半無(wú)人掃?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：此詩(shī)亦見(jiàn)明吳縣俞子容□□弁《山樵暇語(yǔ)》中，丙辰十二月，《涵芬樓秘笈》本。惟俞氏稱(chēng)其詩(shī)多類(lèi)白樂(lè)天，善于模寫(xiě)，深得人情物態(tài)，悲歡窮達(dá)，恐未必然也。予平日專(zhuān)取清淺格言，易資諷詠者，無(wú)論詩(shī)歌聯(lián)語(yǔ)，匯錄一帙，名《老瓦盆齋雜鈔》。每當(dāng)怨尤之時(shí)，一經(jīng)展視，如嚼冰雪。嘗謂圣賢義理之書(shū)，與佛家清凈之旨，原無(wú)二致。圣賢事事反躬自責(zé)，盡其在己，自無(wú)怨于人，此惟上智能之。佛家事事皆有解脫，別有取償之處，亦可不追咎于人。凡中人以下者，皆作此等觀念，此佛教之所以不能廢也。?　　　　論詒煒集?　　奉新許文敏公振祎，因側(cè)室梁淑人故后，輯錄自作詩(shī)句及他人詩(shī)文，編《詒煒集》五卷、附《侍香集》一卷，光緒丁酉六月，廣州節(jié)署自刊本。秦安安□□侍御維峻，亦因側(cè)室□□□故后，輯錄詩(shī)文，成《嗣徽集》一卷，光緒甲辰五月石印本。聲木謹(jǐn)案：梁淑人墓志銘，見(jiàn)于桐城吳摯甫京卿汝綸《吳先生文集》中，文中頗著微詞。其子辟?gòu)?qiáng)司馬闿生，有《與李右周進(jìn)士□□論左傳書(shū)》云：「先大夫銘許淑人曰：『一室失賢兮，吁其謂何。』言一室者，譏其志之不在天下也。銘袁文誠(chéng)曰：『世其忠孝，以永不忘?！灰馊粼恢倚⒂行?，則覆亡可憂也。皆茹郁不盡其詞，使人于言外見(jiàn)之。」云云。語(yǔ)見(jiàn)《左傳文法讀本》。又通州范無(wú)錯(cuò)茂才當(dāng)世《書(shū)詒煒集后》中云：「而吾友劉葆真自都門(mén)來(lái)，贈(zèng)之《詒煒集》，且為許仙屏先生征文及余。余既反復(fù)繹誦，則持以示吾婦曰：『子尚能笑余哉！夫許先生，乃天下巨公名人，而吾昔者語(yǔ)子，以曾文正之徒，僅有一二存者也。彼觀于古人者必多，而為國(guó)家宣力四方，亦既老，猶不忍于一婦人，而繁復(fù)若此，子尚能笑余哉！』今之達(dá)官貴人，無(wú)慮其不昵近婦人也，時(shí)其色之盛衰而隆替已耳，當(dāng)驩而逝而暫哀已耳。若許公所誦，吾未之或聞。彼不愛(ài)于其父母兄弟，何妾之足云，而迫近于其身者尚可負(fù)之，復(fù)何論于君國(guó)！吾見(jiàn)世變之未有涯也?！乖圃啤ＵZ(yǔ)見(jiàn)《范伯子文集》，己巳四月，排印袖珍本。京卿志銘所著微詞，其子已嘗言之，實(shí)為文家秘訣確論。茂才書(shū)后語(yǔ)，亦近于滑稽。皆因梁淑人之卒，雖在光緒辛卯十二月，書(shū)刻于丁酉六月，首尾七年，念念不已，廣征詩(shī)文，以志哀悼。且中經(jīng)甲午，文敏時(shí)官東河總督，當(dāng)國(guó)事蜩螗之時(shí)，中丞身任要職，責(zé)任綦重，宜憂國(guó)如焚，不遑啟起，乃竟戀戀于故妾，宜京卿與茂才之不能已于言也。侍御以直言罷斥，正宜如古人所云閉門(mén)思過(guò)，乃祖述文敏所為，果何所取意乎，吾不得而知之矣。?　　　　陳于逵論服用布素?　　華亭陳茂才名于逵，號(hào)仇池，順治時(shí)人。嘗訓(xùn)其子曰：「汝曹服飾宜用布素，勿用綺緞。今鄉(xiāng)紳家廝養(yǎng)俱衣文繡，文繡輕矣，我輩獨(dú)服布素，使人知吾儒有古樸氣象。」旨哉斯言！云云。語(yǔ)見(jiàn)華亭章鳴鶴□□荀儔《谷水舊聞》。聲木謹(jǐn)案：茂才此語(yǔ)，洵屬至論。俗云腹有《詩(shī)》《書(shū)》氣自華，豈在衣服。若空無(wú)所有，專(zhuān)以文繡章身，何異枕頭、坑枕、椅墊等用物。此等用物，真金玉其外而敗絮其中者。予自宣統(tǒng)辛亥國(guó)變后，無(wú)論居家出門(mén)，皆服布素，則別有說(shuō)。因久有黃衣黃冠之志，雖未能如愿，姑以此布素代之耳。?　　　　廣唐賢三昧集?　　新城王文簡(jiǎn)公士禎，編《唐賢三昧集》三卷，刻入《帶經(jīng)堂三十六種》中，復(fù)收入《四庫(kù)》。厥后，南昌吳煊退葊、□□胡棠甘亭為之箋注，乾隆丁未□□聽(tīng)雨齋自刊本?！酢觞S香石□□培芳復(fù)加批評(píng)，于嘉慶十年三冬□□□□自刊套板圈點(diǎn)本。光緒廿四年，日本南州外史近藤元粹純叔增評(píng)，嵩山堂排印，袖珍圈點(diǎn)本。是一書(shū)已有四本。寒齋均有是書(shū)，已錄入《萇楚齋書(shū)目》中。后見(jiàn)康熙壬寅四月，文簡(jiǎn)門(mén)人、宗室紫幢主人文昭，復(fù)取文簡(jiǎn)所編五七言古詩(shī)、《唐賢三昧集十種唐詩(shī)選》、《唐人萬(wàn)首絕句選》等書(shū)，匯錄成帙，編為《廣唐賢三昧集》十卷。中分四編，錄初唐為前編一卷，錄盛唐為正編四卷，錄中唐為續(xù)編三卷，錄晚唐為后編二卷，茶聲館自刊本。惜當(dāng)時(shí)印行不多，傳本甚為罕見(jiàn)。宣統(tǒng)元年，荊州田□□□□吳照后博古堂，用日本七條愷氏所發(fā)明金屬版法，重為印行袖珍寫(xiě)字本，后人始得見(jiàn)其書(shū)。聲木謹(jǐn)案：紫幢主人此編，匯輯文簡(jiǎn)選本諸詩(shī)，編為一帙，較原書(shū)差為清整，便于誦讀，未可以屋上架屋，床上支床譏之。原書(shū)卷首序文中，并言紫幢主人以天潢貴胄，博學(xué)好古，篤志于詩(shī)，受知于文簡(jiǎn)，年最少，即為高第弟子，復(fù)輯《詩(shī)管》數(shù)十卷。其篤志于詩(shī)，授受確有端緒，當(dāng)必有詩(shī)集傳后，惜未之見(jiàn)也。?　　國(guó)朝賢媛類(lèi)征初編?　　湘陰李□□方伯桓，為李文恭公星沅之子，編輯《國(guó)朝耆獻(xiàn)類(lèi)征初編》七百廿卷、《總目》廿卷、《述意》一卷，光緒甲申自刊本。長(zhǎng)沙省城內(nèi)方伯家中，特于□□□設(shè)立國(guó)朝耆獻(xiàn)類(lèi)征局，專(zhuān)售此書(shū)。世人因其可資參考，插架者亦多備。余已錄入《萇楚齋書(shū)目》中。聲木謹(jǐn)案：方伯復(fù)編有《國(guó)朝賢媛類(lèi)征初編》十二卷，以孝敬慈節(jié)烈義六德分別，卷一為孝，卷二卷三為敬，卷四為慈，卷五至卷七為節(jié)，卷八至卷十一為烈，卷十二為義，光緒辛卯家刊本。其例言云：「是編析類(lèi)凡六，曰孝曰敬曰慈，昭三從也，曰節(jié)曰烈曰義，事窮乃見(jiàn)也。類(lèi)雖專(zhuān)屬，亦可參觀。至父母舅姑異而孝同，已嫁未嫁異而貞節(jié)義烈同，均無(wú)俟區(qū)別?！乖圃啤Ｒ鄬偻ㄕ?。方今道德墮廢，女教尤放恣，安得此書(shū)，家喻而戶曉之也。?　　　　林天齡夏同善均卒于學(xué)院?　　長(zhǎng)樂(lè)林文恭公天齡，官翰林院侍讀學(xué)士、宏德殿行走，任江蘇學(xué)政，卒于江陰使院，予已記于《[隨]筆》卷[八]。頃閱《復(fù)堂文續(xù)》，中有仁和夏舜樂(lè)侍郎同善，于光緒四年，官吏部左侍郎、毓慶宮行走，再任江蘇學(xué)政。六年七月，亦卒于江陰使院，年僅五十。侍郎于光緒元年十二月，奉孝欽顯皇后懿旨，命偕常熟翁文恭公同龢，赴毓慶宮，授德宗景皇帝讀，拜疏力辭不許。是以?xún)纱蹘?，先后?shù)年，均卒于江陰使院，亦歷代所希有也。?　　　　毘陵前后七子?　　干嘉時(shí)，常州有毘陵七子之目，七子為洪亮吉、楊倫、孫星衍、黃景仁、趙懷玉、徐書(shū)受、呂星垣。惟徐呂二子，名氏稍晦。語(yǔ)見(jiàn)[鎮(zhèn)洋]畢秋帆尚書(shū)沅編《吳會(huì)英才集》中。聲木謹(jǐn)案：徐書(shū)受字尚之，監(jiān)生，由四庫(kù)館議敘，撰《教經(jīng)堂集》□卷?！镀押稚椒吭?shī)話》稱(chēng)其詩(shī)取法在孟東野、張文昌間，然才情諧暢，兼效元白云云。呂星垣字叔訥，諸生，官河間縣知縣，撰《白云草堂詩(shī)文鈔》□卷?！赌纸裨挕贩Q(chēng)其工詩(shī)、古文詞，高古簡(jiǎn)潔，自成一家。間作寫(xiě)意花卉，自?shī)识言圃?。然則兩人之廁名于七子之中，亦非偶然。江陰金溎生明府武祥《粟香五筆》云：「嘉道間，吾常知名之士推吳頡鴻嘉之、莊縉度眉叔、趙申嘉蕓西、周儀顥叔、陸容新芙、徐廷華子麟、汪士進(jìn)逸云，為毘陵后七子。」云云。后七子名氏不出于里巷，較之洪穉存太史亮吉諸人，相去天淵矣。?　　　　兄弟撰述同名?　　臨川李巨來(lái)學(xué)士紱見(jiàn)聞博洽，學(xué)宗象山，于康雍間，頗負(fù)盛名。撰有《穆堂類(lèi)稿》五十四卷、《續(xù)稿》五十卷、《別稿》五十卷，道光辛卯，奉國(guó)堂重刊本。其弟□□□□紱撰《穆堂詩(shī)文鈔》十一卷，嘉慶戊寅首夏，孫友槤刊本。是學(xué)士兄弟，均以「穆堂」名集，奇矣。不謂后人仍有則效之者。興縣康仲耕制府基田，撰《霞蔭堂詩(shī)集》二卷，其弟靜溪太守基淵，撰《霞蔭堂文集》二卷、《附錄》一卷。壬戌九月，元孫奉璜等排印，《康氏家集》本。是制府兄弟，又皆以「霞蔭堂」名集矣。聲木謹(jǐn)案：制府撰《茂園自撰年譜》二卷，記載甚詳。興縣舊名合河，故康氏喜以古地名著錄。制府兄弟三人。長(zhǎng)基命，字靖軒，候選按察司照磨。次即制府，乾隆丁丑進(jìn)士，歷官至河南總督。又次太守，乾隆壬申進(jìn)士，歷官至廣信府知府。子镈南侍郎紹鏞，嘉慶己未進(jìn)士，歷官至湖南巡撫，署禮部左侍郎?？凳弦钥频谄鸺?，驟貴至尚書(shū)、侍郎，侍郎之后無(wú)聞焉。士食舊德，農(nóng)服先疇，已為難矣，況貴至一品，宜其后人之不克自振也。?　　　　孫明復(fù)小集?　　北宋平陽(yáng)孫明復(fù)中丞復(fù)，撰《孫明復(fù)小集》一卷，文僅拾玖篇、詩(shī)三篇，系后人從《圣宋文選》等書(shū)鈔撮而成，十不存一。收入《四庫(kù)》者，即是此本。然鈔撮出自何人，迄無(wú)名氏。光緒十五年冬月，濰縣孫佩南京卿葆田問(wèn)經(jīng)精舍重刊本，又以泰安聶劍光□□鈫、通州徐清惠公宗干兩刻本，與宋刊《圣宋文選》、《宋文鑒》，文字間有異同，屬其門(mén)人丁汝彪，別為考異一篇，附于卷末，較之以前聶徐諸刻，差為清整?！短嵋贩Q(chēng)其文根柢經(jīng)術(shù)，謹(jǐn)嚴(yán)峭潔，卓然為儒者之言。與歐、曾、蘇、王千變?nèi)f化，務(wù)極文章之能事，又別為一格，云云。是其文章，亦未可偏廢。惟其生平于揚(yáng)雄過(guò)為溢美，與□□穆參軍修尊崇曹操，皆屬蔑棄名教，崇獎(jiǎng)奸賊，理之不可解者。豈以五代之時(shí)，篡賊相因，深入人心，膠固而不可拔，流毒及于北宋初年，此風(fēng)猶未息歟。?　　　　補(bǔ)晉書(shū)藝文志四家?　　國(guó)朝補(bǔ)撰《晉書(shū)·藝文志》者，約有四家。一，常熟丁秉衡□□國(guó)鈞，撰《補(bǔ)晉書(shū)藝文志》四卷、《附錄》一卷，子辰注。復(fù)撰《晉書(shū)校文》五卷，光緒甲午余月，常熟《丁氏叢書(shū)》排印本。二，萍鄉(xiāng)文蕓閣學(xué)士廷式，撰《補(bǔ)晉書(shū)藝文志》八卷，宣統(tǒng)己酉，長(zhǎng)沙排印本。三，錢(qián)塘吳坰齋侍讀士鑒，撰《補(bǔ)晉書(shū)經(jīng)籍志》四卷，光緒三十三年四月，含嘉室自刊本。四，嘉善黃木父□□逢元，撰《補(bǔ)晉書(shū)藝文志》四卷、《卷首》一卷，丙寅夏五，弟子?xùn)|安席闿運(yùn)悟廬排印本。聲木謹(jǐn)案：丁氏又欲撰《晉書(shū)注》，僅有長(zhǎng)編，未及成書(shū)，語(yǔ)見(jiàn)《晉書(shū)校文》。侍讀亦欲撰《晉書(shū)斠注》□□卷，仿裴松之《三國(guó)志注》例，成書(shū)廿冊(cè)，惜未刊行，語(yǔ)見(jiàn)侍讀自撰《含嘉室年譜》中。