《知圣篇》為1888年與《辟劉篇》同作之姊妹篇，同為廖氏經學二變時期之代表作。1902年又成《知圣續(xù)篇》，是年付梓，與正篇合為《知圣篇》上、下卷。但卷內仍題為《知圣篇》、《知圣續(xù)篇》，蓋以示二篇非一時之作也?！吨テ飞w為廖氏“尊今”之作，篇中盛言孔子素王、受命改制之義，且以六經皆孔子為改制而作，言其“存空言于六經，托之帝王，為復古反本之說”。故六經所稱之堯、舜、禹、湯、文王，并非“實錄其事”，而皆孔子托古改制之言。書中亦多言“四代禮制”、“三統(tǒng)循環(huán)”之說，亦皆托古之意。康有為于1889年得此書稿本于廣州，遂據(jù)之撰為《孔子改制考》，且于廖氏說大有發(fā)展。近世學林流行之托古改制說，蓋即肇始于此篇。又廖氏于1897年已啟大小、皇王以代今、古之論，故1901年重訂《知圣篇》時亦羼入大小、皇王之義。廖氏晚年又于家藏本《知圣篇》續(xù)有批改，孔子造字等說亦已入之，蓋五變時之說也。今從《廖平學術論著選集》校勘中轉錄存之，以見廖氏晚期思想之一斑。又1902年撰《續(xù)篇》之時，已悟天、人之義，故《續(xù)篇》不僅盛言大小、皇王，且亦羼入天人六合內外之說，故此篇當視為后三變時之作，已多窈眇之論，不復為學林所重矣。

本書除《新訂六譯館叢書》本外，另有張氏《適園叢書》初集本，1911年由上海國學扶輪社印行。巴蜀書社1989年出版李耀先主編之《廖平學術論著選集》(一)選有此書。