判斷句是以名詞或名詞性的詞組為謂語(yǔ)，表示判斷的。在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，判斷句的主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間一般要用系詞（判斷詞）"是"字來(lái)聯(lián)系，例如"我是中國(guó)人"。但是在秦漢以前，判斷句一般不用系詞，而是在謂語(yǔ)后面用語(yǔ)氣詞"也"字來(lái)幫助判斷。例如：

制，巖邑也。（左傳隱公元年）

虢，虞之表也。（左傳僖公五年）

董狐，古之良史也。（左傳宣公二年）

而母，婢也。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）

都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。（左傳隱公元年）有時(shí)候在主語(yǔ)后面用語(yǔ)氣詞"者"字表示提頓，然后再在謂語(yǔ)后面用語(yǔ)氣詞"也"字。例如：

彼秦者，棄禮義而尚首功之國(guó)也。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）

彼吾君者，天子也。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）

南冥者，天池也。（莊子·逍遙游）

臣之所好者，道也。（莊子·養(yǎng)生主）這種用"也"字煞句和用"者""也"照應(yīng)的句子，是古代漢語(yǔ)判斷句的典型結(jié)構(gòu)。

在先秦時(shí)代，有些"是"字容易被人誤解為系詞，實(shí)際上是指示代詞作判斷句的主語(yǔ)或謂語(yǔ)。例如：

是吾師也。（左傳襄公三十一年）

是社稷之臣也。（論語(yǔ)·季氏）在這兩個(gè)例子里，"是"字用作主語(yǔ)，"吾師""社稷之臣"是謂語(yǔ)。

若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。（戰(zhàn)國(guó)策·魏策）

（今天就是這樣。）

取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。（孟子·梁惠王下） 湯之問(wèn)棘也是已[1]"是已"略等於"是也"，"已"字也是語(yǔ)氣詞。①。（莊子·逍遙游）在這三個(gè)例子里，"是"字用作謂語(yǔ)，"今日""武王""湯之問(wèn)棘"是主語(yǔ)。

在判斷句中，人們所判斷的不限於人或物，有時(shí)候是一件事情，這件事情在前面敘述過(guò)了，然后用指示代詞"是"字或"此"字復(fù)指，使意義更為明確。例如：

吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。（左傳僖公三十年）

知之為知之，不知為不知，是知也。（論語(yǔ)·為政）

虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？（論語(yǔ)·季氏）

我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。（莊子·逍遙游）在第一個(gè)例句里，"是"字復(fù)指"吾不能早用子，今急而求子"這件事情，其馀由此類(lèi)推。

但是，在古代漢語(yǔ)里，這種用來(lái)復(fù)指的指示代詞往往不用。這樣，好像不是判斷句，其實(shí)仍是判斷句。例如：

君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，（是）寡君之愿也。（左傳僖公四年）

許君焦瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，（是）君之所知也。（左傳僖公三十年）

執(zhí)事不以釁鼓，使歸即戮，（是）君之惠也。（左傳成公三年）在第一個(gè)例子里，"君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君"是主語(yǔ)，"寡君之愿也"是謂語(yǔ)，其馀由此類(lèi)推。

有些判斷句由於主語(yǔ)所指的人或事物已經(jīng)在上文出現(xiàn)，所以省略主語(yǔ)，這種情況一般出現(xiàn)在對(duì)話(huà)里。例如：

對(duì)曰："翳桑之餓人也。"（左傳宣公二年）

子曰："隱者也。"（論語(yǔ)·微子）

子曰："非吾徒也[1]"非"字是否定副詞，下文就要談到。①?！?（論語(yǔ)·先進(jìn)）

古代漢語(yǔ)判斷句的謂語(yǔ)前面常用副詞"乃"字來(lái)加強(qiáng)肯定，用副詞"非"字來(lái)表示否定。先看用"乃"字的判斷句：

吾乃梁人也。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）

是乃仁術(shù)也。（孟子·梁惠王上）

孟嘗君怪之，曰："此誰(shuí)也？"左右曰："乃歌夫'長(zhǎng)鋏歸來(lái)'者也。"（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）從上面這些例句里，我們不難看出，判斷句用"乃"字，肯定的意味強(qiáng)，而且往往帶有辯白或申明的口氣。"吾乃梁人也"，這意味著"吾非燕人""吾非趙人"等等。這種用法的"乃"字相當(dāng)於現(xiàn)代漢語(yǔ)的"便（是）""就（是）"，因此在現(xiàn)代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言里，"乃"字還可以加在"是"字的前面，說(shuō)成"乃是"。

再看用"非"字的判斷句：

?是非君子之言也。（禮記·檀弓上）

?此庸夫之怒也，非士之怒也。（戰(zhàn)國(guó)策·魏策）

?管仲非仁者與？（論語(yǔ)·憲問(wèn)）這種用法的"非"字雖然可以譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的"不是"，但是，嚴(yán)格地說(shuō)，它的語(yǔ)法作用是作為一個(gè)否定副詞來(lái)否定謂語(yǔ)的，它不是否定性的系詞，不是"不"和"是"的結(jié)合體。

在討論古代漢語(yǔ)判斷句的時(shí)候，有一個(gè)"為"字值得提出來(lái)說(shuō)一說(shuō)：

吾乃今日而知先生為天下之士也?。☉?zhàn)國(guó)策·趙策）

知之為知之，不知為不知，是知也。（論語(yǔ)·為政）

長(zhǎng)沮曰："夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？"子路曰："為孔丘。"（論語(yǔ)·微子）

四體不勤，五谷不分，孰為夫子？（論語(yǔ)·微子）這類(lèi)句子里的"為"字，很像現(xiàn)代漢語(yǔ)的系詞"是"。其實(shí)古代漢語(yǔ)的"為"字是一個(gè)涵義非常廣泛的動(dòng)詞[1]關(guān)於"為"字，古漢語(yǔ)通論（八）里還要討論。①，在上面這些例句里，雖然可以用現(xiàn)代的"是"字來(lái)對(duì)譯，但不必認(rèn)為就是上古的真正的系詞。在上古漢語(yǔ)里，用"為"字的判斷句非常罕見(jiàn)，而且限於一定的場(chǎng)合。就以上面所舉的例句而論，例一"先生為天下之士"不是獨(dú)立的句子，而是全句謂語(yǔ)動(dòng)詞"知"的賓語(yǔ)。例二"為"字的前后兩項(xiàng)，字面相同。例三"為"字后面是疑問(wèn)代詞，這句話(huà)在上古更常見(jiàn)的說(shuō)法是："夫執(zhí)輿者誰(shuí)也？"不用"為"字?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》："孟嘗君怪之，曰：此誰(shuí)也？"《孟子·離婁下》："追我者誰(shuí)也？"可以為證。"夫執(zhí)輿者為誰(shuí)"、"為孔丘"，其實(shí)都是以敘述句的形式代替了判斷[2]當(dāng)然，從句子的語(yǔ)氣說(shuō)，"夫執(zhí)輿者為誰(shuí)"是疑問(wèn)句。②。例四"為"字的動(dòng)詞意義更為明顯?？偟恼f(shuō)來(lái)，上古用"也"字煞句的判斷句一般不能用"為"字，所以像"制，巖邑也"不能說(shuō)成"制為巖邑也"，這是值得注意的。

判斷句是表示判斷的，但是在語(yǔ)言實(shí)踐中，我們會(huì)遇到某些判斷句，它們的主語(yǔ)和謂語(yǔ)的關(guān)系，不能按照形式邏輯的要求來(lái)加以分析。這在現(xiàn)代漢語(yǔ)是如此，在古代漢語(yǔ)也是如此。例如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》："馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。"千金和重幣可以構(gòu)成判斷，但是百乘指的是車(chē)馬，顯使指的是人臣，照形式邏輯講，就很難構(gòu)成判斷，可是這句話(huà)的意思還是可以了解的。又如《左傳莊公十年》："夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。"戰(zhàn)，不能說(shuō)等於勇氣，人們只能說(shuō)作戰(zhàn)是靠勇氣的，或者說(shuō)，勇氣是打勝仗的條件之一，等等。但是，照字面講，這句話(huà)又只能解作"打仗就是勇氣"。對(duì)於這種內(nèi)容壓縮了的判斷句，我們不應(yīng)該以詞害義。

判斷句有一種最常見(jiàn)的活用法，就是采用判斷句的形式來(lái)解釋原因。例如：

孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）

桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。（論語(yǔ)·憲問(wèn)）

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（莊子·養(yǎng)生主）在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，"是"字也可以用來(lái)解釋原因。由此可見(jiàn)解釋原因和判斷在性質(zhì)上是相近的；又可以證明語(yǔ)言既有發(fā)展又有繼承的道理。

現(xiàn)在講到"也"字。

從"也"字的位置看，有兩種"也"字：（一）煞句的"也"字；（二）句中的"也"字?，F(xiàn)在分別加以敘述。

（一）煞句的"也"字

煞句的"也"字一般用於判斷句的句尾來(lái)幫助判斷，這是"也"字的基本用法。這一點(diǎn)，上文已經(jīng)說(shuō)過(guò)?，F(xiàn)在要講的是由這種基本用法引申出來(lái)的用法。第一，"也"字常用在因果句的句尾。例如：

媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）

置杯焉則膠，水淺而舟大也。（莊子·逍遙游）

古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。（孟子·梁惠王上）前兩個(gè)例子是由果溯因，說(shuō)明真相；最后一個(gè)例子是由因及果，進(jìn)行推理：都用"也"字煞句。

第二，說(shuō)話(huà)人對(duì)所說(shuō)的事情的真實(shí)性表示深信不疑，也用"也"字煞句。例如：

蔓難圖也。（左傳隱公元年）

若潛師以來(lái)，國(guó)可得也。（左傳僖公三十二年）

吾見(jiàn)師之出，而不見(jiàn)其入也。（左傳僖公三十二年）

客無(wú)好也。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）

今君有一窟，未得高枕而臥也。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語(yǔ)·子罕）由於說(shuō)明因果關(guān)系和確認(rèn)事情的真實(shí)性都帶有論斷的性質(zhì)，所以用"也"字煞句是很自然的。

此外，古代漢語(yǔ)表示命令的句子也往往用"也"字煞句。例如：

不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。（左傳隱公元年）

以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。（論語(yǔ)·先進(jìn)）其實(shí)"也"字的這種用法，和前面所講的用法仍然是相通的。

有一種情況值得注意：如果句中有疑問(wèn)代詞或疑問(wèn)副詞，"也"字似乎也帶了疑問(wèn)語(yǔ)氣。例如：

孟嘗君怪之，曰："此誰(shuí)也？"（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）

責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也？（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）

曷為久居此圍城之中而不去也？（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）

豈若匹夫匹婦之為諒也？（論語(yǔ)·憲問(wèn)）

如之何其拒人也？（論語(yǔ)·子張）有人認(rèn)為這種"也"字的作用和"邪"（耶）字相同，那是不對(duì)的。"也"字和"邪"（耶）字區(qū)別在於：(1)"也"字本身不表示疑問(wèn)，"邪"（耶）字本身表示疑問(wèn)。例如《莊子·齊物論》："子知子之所不知邪？"就不能換用"也"字，一換"也"字就不是疑問(wèn)句了。(2)"也"字雖然用在疑問(wèn)句里，但仍然帶有一點(diǎn)確定語(yǔ)氣，所以"也"字后面容許再用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。例如《論語(yǔ)·先進(jìn)》："唯求則非邦也與？"又如《莊子·齊物論》："我果是也，而果非也邪？"

（二）句中的"也"字

"也"字有時(shí)用在單句或復(fù)句中作語(yǔ)氣詞，表示頓宕。

有的"也"字用在單句中的主語(yǔ)（其中有的是主謂結(jié)構(gòu)作主語(yǔ)）之后。例如：

午也可。（左傳襄公三年）

師也過(guò)，商也不及。（論語(yǔ)·先進(jìn)）

求也為之，比及三年，可使足民。（論語(yǔ)·先進(jìn)）

今由與求也相夫子。（論語(yǔ)·季氏）

鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀。（論語(yǔ)·泰伯）

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。（莊子·逍遙游）前四例"也"字是用在一般主語(yǔ)之后，后二例"也"字是用在主謂結(jié)構(gòu)所充任的主語(yǔ)之后。后面兩個(gè)句子如果譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，似乎可以把"也"字譯為現(xiàn)代的"得"字，例如"水之積也不厚"，可譯為"水積得不多。"但是，這只是詞序上的偶合，事實(shí)上"得"并不相當(dāng)於"也"，因?yàn)檫@兩句話(huà)古今的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是大不相同的。下面古漢語(yǔ)通論（十二）還要討論這種句子。

有的"也"字不是用在單句主語(yǔ)之后，而是用在時(shí)間副詞（或詞組）之后。例如：

今也則亡。（論語(yǔ)·雍也）

今也，南蠻蠻舌之人，非先王之道。（孟子·滕文公上）

當(dāng)是時(shí)也，禹八年於外，三過(guò)其門(mén)而不入。（孟子·滕文公上）

有的"也"字是用在復(fù)句中的第一個(gè)分句之后，這個(gè)分句往往是表示時(shí)間修飾的分句。例如：

臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。（左傳僖公三十年）

媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）

大道之行也，天下為公。（禮記·禮運(yùn)）

且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（論語(yǔ)·微子）前面三個(gè)例子就是表示時(shí)間修飾的分句。這種句子后面古漢語(yǔ)通論（十三）討論"之"字時(shí)還要討論它。