答李四光

《論語(yǔ)》：“仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”立與達(dá)之義，深遠(yuǎn)矣哉！知識(shí)技能之學(xué)不足云立與達(dá)也。卓然樹(shù)立，不倚于天，不倚于地，萬(wàn)物無(wú)足以擾我者，岳峙淵渟，八風(fēng)吹不動(dòng)，如是之謂立?？鬃釉弧叭ⅰ保瞧湔嬗兴⒁?。濂溪曰“立人極”，不立未成為人也。《書(shū)》曰“唯皇建極”，皇者大也。大哉立極之道也。達(dá)非今世科學(xué)知識(shí)之足言也。吾非反對(duì)科學(xué)知識(shí)，只應(yīng)還他一個(gè)地位而已。明萬(wàn)化之原，究天人之故，觀我生而不迷于生，《易》之《觀卦》曰“觀我生”，有味哉！盡吾性而弗疑所行，率性而行，悉由天則，何疑之有？《易》言大明，佛氏大澈大悟，達(dá)之謂也。不立不達(dá)，是如糞土，何可為人？哀哉！吾之族類(lèi)頹然弗可立，冥然未有達(dá)也。中略。數(shù)十年來(lái)教育，只務(wù)販入知識(shí)技能，真有知能可言者，未知幾何？而大多數(shù)則習(xí)于浮淺混亂之見(jiàn)聞而已，學(xué)不究其原，理不窮其極，思不造其微，知不足以導(dǎo)其行，夙植惡因，成茲孽果。往已不諫，來(lái)尚可追，今之司上庠教育者猶復(fù)茫然，未知所覺(jué)，始終只欲販入知識(shí)而忽視其固有立人達(dá)人之大道。嗚呼！天其夢(mèng)夢(mèng)，世其滔滔，吾既年衰，兄亦老至，我輩復(fù)何所計(jì)？唯族類(lèi)可憂耳！鳥(niǎo)獸猶愛(ài)其類(lèi)，何況于人乎？昨奉《讀經(jīng)示要》一書(shū)，不卜得一看否？此苦心所寄也。