二五、吾國(guó)“月中玉兔”之神話(huà)

（十一月五日）

吾國(guó)古代亦有“月中玉兔”之神話(huà)，今約略記之：

西王母授后羿（此羿乃帝堯之臣?！笆詹⒊觯瑘蛎渲?，應(yīng)手而沒(méi)”。）不死之藥，羿妻姮娥竊之而逃，奔月中化而為蟾蜍。張平子（衡78—139 A. D.）《靈憲》有此說(shuō)。

《淮南子·精神訓(xùn)》亦曰：“日中有踆烏，月中有蟾蜍?！薄稜栄拧纷ⅲ骸绑蛤芩聘蝮。雨懙?。”

《抱樸子》曰：“蟾蜍壽三千歲者，頭上有角，頷下有丹書(shū)八字。”

《后漢書(shū)·天文志》：“嫦娥竊羿不死藥，奔月中，及之，化為蟾蜍?！?

兔　陸佃云：“明月之精，視月而生。”《曲禮》：“兔曰明視。”

張華《博物志》：“兔望月而孕。”

王充《論衡》：“兔舐毫而孕，及其生子，從口而出。”（故曰兔吐也）

道教神話(huà)，謂“玉兔居月中為月神搗藥?！?

〔適按〕以兔易蟾蜍，疑由于印度神話(huà)之影響，觀下記娑羅樹(shù)易桂樹(shù)，印度思想之影響更顯矣。

桂（cassia tree，cinnamon）　唐人已有謂桂生月中者?！镀咝揞?lèi)稿》以為《內(nèi)典》之娑羅樹(shù)（the sal tree，shorea robusta）即月中桂，玉兔居其下，為月神搗藥。

《酉陽(yáng)雜俎》：“仙人吳剛受謫；居月中，令砍桂樹(shù)，斧下創(chuàng)即合。”

月老　唐韋固道經(jīng)宋城，見(jiàn)老人坐月中檢書(shū)，怪而問(wèn)之。老人言：“此書(shū)乃人間婚姻簿，”懷中出赤繩示固曰，“吾以此繩系人間夫婦之足，雖生離暌隔，終當(dāng)會(huì)合?！惫桃騿?wèn)己婚姻。老人曰：“汝婦乃彼肆賣(mài)菜嫗之女也。”固翌日往訪之，見(jiàn)老嫗抱二歲女孩，殊陋。固令人刺之，中其眉而逝。后十四年，固娶婦，好女子也?；楹蟛熘夹挠袆?chuàng)痕，詰之，乃十四年前宋城賣(mài)菜嫗女也。

連類(lèi)記此以自遣。少時(shí)不喜神話(huà)，今以社會(huì)學(xué)之眼光觀之，凡神話(huà)皆足以見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)心理風(fēng)俗，不可忽也。