曹聚仁先生說：“我們的社會，畢竟建筑在東亞大陸上，社會中各個體，畢竟要受舊文化的影響，一切思想決不能離了歷史獨自存直的?！彼@段話我完全贊成，他以這樣的精神來研究中國的古董學(xué)問，純粹是把他看作歷史的材料來研究，我不但不反對，而且認為必要，尤其是在社會學(xué)與考古學(xué)。但是用這樣精神去研究他，只可稱他為“國故”或“中國學(xué)”，而不可稱他為“國學(xué)”；因為國故與中國學(xué)，都只表示歷史材料的意思，而“國學(xué)”便含有特別一種學(xué)問的意思。學(xué)問無國界，“國學(xué)”不但不成個名詞，而且有兩個流弊：一是格致古微之化身，一是東方文化圣人之徒的嫌疑犯；前者還不過是在糞穢中尋找香水（如適之、行嚴辛辛苦苦的研究墨經(jīng)與名學(xué)，所得仍為西洋邏輯所有，真是何苦?。笳吒窃诩S穢中尋找毒藥了！