人物

國博研究館員李維明：跟鄒衡先生學(xué)習(xí)考古

鄒先生學(xué)術(shù)體系做的很大，我做的很小。我以為，一個(gè)人能力有大小，只要能夠通過自己的努力取得一點(diǎn)兒學(xué)術(shù)收獲，我生足矣。

梁曉聲：大國作家的尊嚴(yán)與立場

作家不但要寫人在現(xiàn)實(shí)中是怎樣的，更應(yīng)表現(xiàn)人在現(xiàn)實(shí)中是怎樣的五十歲以后的我，以這一創(chuàng)作理念為主要理念之一了，此種理念之形成，與以上成長經(jīng)歷和后來的閱讀心得確有一定關(guān)系。

記者與皇帝：你永遠(yuǎn)不知道什么問題會激怒皇帝

法拉奇可能是上個(gè)世紀(jì)最著名的記者了。她的性格非常強(qiáng)悍，好惡鮮明，絕不相信“記者的態(tài)度要中立”之類的說法。

張夢陽：陪了魯迅一輩子

張夢陽用一生的時(shí)光，追隨魯迅，陪伴魯迅。如今雖然已年逾古稀，卻仍然堅(jiān)守。

王守仁“知行合一”思想的獨(dú)特價(jià)值

王守仁的“知行合一”思想是以“心即理”為理論前提的，他把“知行合一”與“心即理”之說聯(lián)系起來，“知行合一”也就是他所謂的“致良知”，“良知”是知，“致”是行。

俄羅斯的“杜甫”：丘特切夫

丘特切夫的詩歌有著一種直抵人心的魅力。他創(chuàng)作的幾個(gè)關(guān)鍵詞是人、愛情、自然、生與死、信仰等，都是一些永恒的主題。然而，詩人善于在特殊的時(shí)間和空間中予以處理。

余秀華：我始終不能象她們一樣去愛

昨天，在上海影城，我去看了關(guān)于詩人余秀華的紀(jì)錄片點(diǎn)映《搖搖晃晃的人間》，也見到了余秀華本人。

馬丁-斯科塞斯：視覺素養(yǎng)對現(xiàn)代人來說已經(jīng)必不可少

我知道，舊的偏見很難消除，但我也驚訝地發(fā)現(xiàn)，這種特定偏見仍然伴隨著我們這一代人，沒想到這么久它還未消失殆盡。

魯迅為什么不愿意說自己是紹興人

紹興人并非是一直以“紹興”這個(gè)地名為榮的，魯迅便不愿意說自己是紹興人。

史家趙儷生：“有狀元學(xué)生，沒有狀元先生”

趙儷生并不把自己看作流光溢彩的要角，他自稱史學(xué)界的一朵“寒葩”。晚年，老伴高昭一對趙儷生的評價(jià)是：“一個(gè)真正的自由主義者、人文主義者和理想主義者”。

“我叫林達(dá)夫”：未能成為藤野先生的日本大學(xué)者

日本近現(xiàn)代的歷史，似乎已經(jīng)為林達(dá)夫的這段話做了最好的注腳。

90年前的自沉，王國維遇到怎樣的人生問題？

90年前，王國維一頭扎進(jìn)頤和園昆明湖里。

沈從文的書法和他對寫字的看法：一掃常規(guī)，純?nèi)翁烊?/a>

七八十年代，沈從文先生經(jīng)常寫古詩十九首以贈親友，其書法功力至深，予曾獲觀其早年在行伍時(shí)（為）所書某軍校碑，豪健瀟灑，近李北海。

阿倫特的廣闊“朋友圈”：二十世紀(jì)的智識生活史

正如漢斯約納斯(Hans Jonas)在阿倫特的葬禮上所言，阿倫特是一個(gè)“友誼的天才”。以阿倫特的話言之，使她感動(dòng)的是“朋友間的愛”（eros der freundschaft）；阿倫特視友誼為生活的…

又吉直樹：從搞笑藝人到小說家

提到當(dāng)代日本作家，中國讀者最先想到的也許是村上春樹、東野圭吾。但最近有一個(gè)熟悉又陌生的名字進(jìn)入了人們的視野，第153屆芥川獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《火花》的作者又吉直樹。