【臣】等謹(jǐn)案易變體義十二卷宋都絜撰絜字圣與丹陽(yáng)人紹興中官吏部郎中知徳慶府絜父郁字子文嘗為惠州教官平生留心易學(xué)絜因以所聞?dòng)诟刚邽槭菚笾贾^卦爻辭義先儒之論已詳故專明變體今考左傳載周易諸占所謂某卦之某卦者凡十事似乎因其動(dòng)爻隨機(jī)斷義不必盡易之本防然王子伯廖論鄭公子曼滿稱其在周易豐之離游吉論楚子稱周易有之在復(fù)之頥曰迷復(fù)兇荀首論邲之戰(zhàn)稱周易有之在師之臨曰師出以律否臧兇蔡墨論龍見(jiàn)于絳稱周易有之在干之姤曰潛龍勿用其同人曰見(jiàn)龍?jiān)谔锲浯笥性伙w龍?jiān)谔炱鋲豢糊堄谢谄淅ぴ灰?jiàn)羣龍無(wú)首吉坤之剝?cè)积垜?zhàn)于野云云皆未嘗卜筮而咸稱變體知古來(lái)周易原有此一義矣但古書散佚其説不傳而絜以義理揣摩求其崖畧其中巧相符合者如坤之初六履霜堅(jiān)氷至則曰此坤之復(fù)也月令孟冬水始?xì)曛俣瑲暌鎵咽紕t薄而未堅(jiān)壯則堅(jiān)而難泮故爻曰履霜以坤為十月之卦又曰堅(jiān)氷至者則變體為復(fù)乃十一月之卦也家人上九有孚威如終吉?jiǎng)t曰此家人之既濟(jì)也襍卦曰既濟(jì)定也彖曰正家而天下定天下之本在國(guó)國(guó)之本在家家之本在身反身而誠(chéng)孰敢不聴父子夫婦兄弟莫不安分循理而天下化之無(wú)事而定矣故變體為既濟(jì)而曰有孚威如反身之謂也如此之類皆不事?防而自然貫通立義亦皆正大亦有涉于牽強(qiáng)者如家人六四富家大吉?jiǎng)t曰此干之同人也自道以觀身家皆為我累而況富乎其有家也姑以同乎人而已不以家為累也其家之富亦以同乎人而已不以富為累也葢極髙明而道中庸所以為中人法凡如此類則務(wù)為穿鑿以求合乎卦變之說(shuō)而義亦不醇又多引老莊之辭以釋文周之經(jīng)則又王弼韓康伯之流弊一變而為王宗傳楊簡(jiǎn)者矣然宋人遺籍傳者曰稀是書雖瑜不掩瑕亦瑕不掩瑜分別觀之以備言變體者之一家亦無(wú)不可也宋志作十六卷玉海引續(xù)書目曰自干之姤至未濟(jì)之解以意演之爻為一篇凡三百八十四篇馮椅易學(xué)附録曰都氏易先以理而次以象義每卦終又有統(tǒng)論今考永樂(lè)大典所載爻義皆分載于各爻之下而無(wú)所為卦終之統(tǒng)論與玉海合意應(yīng)麟所見(jiàn)即緝永樂(lè)大典時(shí)所據(jù)之本非其全矣今永樂(lè)大典又缺豫隨大畜大壯睽蹇中孚等七卦及晉卦后四爻謹(jǐn)裒合排比編為十二卷又其書單明爻義不及彖與大小象故經(jīng)文亦不全載從絜之舊焉乾隆四十六年九月恭校上

總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅

總　?！」佟　境肌俊￡憽≠M(fèi)　墀