欽定四庫(kù)全書

示兒編卷十三　　　　　　宋　孫奕　撰正誤

齒牙

或疑昌黎去年落一牙今年落一齒為煩文予按楊中立解誰(shuí)謂鼠無(wú)牙曰牙牡齒也鼠無(wú)牡齒陸曰鼠有齒而無(wú)牙僖公五年云輔車相依唇亡齒寒杜曰輔頰輔車牙車史炤通監(jiān)釋文晉穆帝九年輔車頰骨牙車也咸卦咸其輔頰舌馬云輔上頷也漢張虞云耳目之間杜甫戲贈(zèng)友云一朝被馬蹋唇裂板齒無(wú)又按洪氏韓子年譜云去年與崔羣玉云左車第二牙無(wú)故動(dòng)揺脫去而齒落詩(shī)云去年落一牙則此詩(shī)今年作也乃知在頰為牙當(dāng)唇為齒也昭昭矣

皮革

羔羊詩(shī)曰羔羊之皮又曰羔羊之革毛曰革猶皮也初無(wú)區(qū)別孔曰說(shuō)文謂獸皮治去其毛曰革對(duì)文則皮革異散文則皮革通鄭注掌皮曰皮謂若虎豹熊羆有文章者革謂無(wú)文章者去毛而獻(xiàn)之王光遠(yuǎn)曰未練治謂之皮已練治謂之革此一說(shuō)也司裘曰大裘飾皮革謂革輅也去毛得稱皮有毛得稱革此又一說(shuō)也然論語(yǔ)虎豹之鞟猶犬羊之鞟虎豹與犬羊別者并以毛文異耳乃知鞟即革也按八音之中有革謂鼗皷也則革已去毛無(wú)疑矣若夫帝王世紀(jì)曰黃帝煞夔以其皮為皷庸非毛氏所謂革猶皮也

饕餮

文公十八年縉云氏有不才子貪于飲食冒于貨賄天下之民以比三兇謂之饕餮杜曰貪財(cái)為饕貪食為餮故孫仲益競(jìng)與詹及甫書曰晉侯被兵之後復(fù)用吏饕謂吏之貪財(cái)者也及觀北史明帝朝獲禿鶖於宮內(nèi)遂養(yǎng)之崔光曰此即詩(shī)有鶖在梁解云禿鶖貪戀之鳥野澤所育不應(yīng)入於殿庭況饕餮之禽必藉魚肉菽麥稻?之養(yǎng)豈可留意於丑形惡聲哉老杜麂詩(shī)曰衣冠兼盜賊饕餮用斯須趙彥材云言衣冠之人行如盜賊唯知饕餮而已故使人多害生物以充庖正在斯須之間焉則是崔杜以二字為貪食之謂初無(wú)別也至東坡賦老饕又直以饕之一字為貪食云山海經(jīng)又以饕餮為獸名則必貪惏之獸也

檠?

東坡侄安節(jié)遠(yuǎn)來(lái)夜坐三首前二首皆押燈檠韻末篇云大弨一弛何緣彀已覺(jué)翻翻不受檠孫倬云楊子曰見(jiàn)弓之張兮弛而不失其良兮曰何也曰檠之而已及考揚(yáng)子正文作擏其字從手溫公音居影切復(fù)質(zhì)諸周禮弓人注云至冬膠堅(jiān)內(nèi)之檠中定往來(lái)體檠音景韻略三十八梗作?居影切所以正弓釋云蘇武能?弓弩雖并從木皆非平聲東坡所押獨(dú)取楊倞注荀子?弱鉅黍古之良弓也然而不得排?則不能自正音巨京反然玉篇廣韻平上聲皆收作正弓之檠但上聲注云?今周禮亦作?則是不專主平聲之音

囊槖

公劉之詩(shī)曰于槖于囊毛曰小曰槖大曰囊孔曰左傳稱趙盾見(jiàn)靈輒餓為之簞食與肉寘諸槖以與之槖惟盛食而已是其小也公羊傳稱陳乞欲立公子陽(yáng)生盛之巨囊囊內(nèi)可以容人是其大也說(shuō)文曰無(wú)底曰囊有底曰槖董氏曰無(wú)底曰槖有底曰囊唐韻曰槖無(wú)底囊二說(shuō)不同并存之

馬耳

東坡雪夜詩(shī)曰試埽北臺(tái)看馬耳未隨埋沒(méi)有雙尖趙次公云馬耳山名竊謂天下之山至低不下數(shù)丈而止於尋丈者少雪雖深埋沒(méi)山阜未之有也趙指為山果何所據(jù)殊不知雪夜王晉之與霍辯對(duì)談雪盈尺王曰雪太深乎霍曰看北臺(tái)馬耳菜何如左右曰有兩尖在坡蓋用此何趙未嘗見(jiàn)是事而妄為是說(shuō)

於菟

宣公四年楚人謂虎於菟於音烏前漢序傳楚人謂虎於檡一音烏涂今作於菟山谷題雙澗寺云二水犇犇鳴屋除松林落日吼於菟碑本作烏非也又詩(shī)曰王侯文采似於菟洪生人間汗血駒復(fù)用於字乃是

欵乃

人皆曰柳柳州漁父詩(shī)欵乃二字本書為欵乃讀曰襖靄既有山谷題浯溪碑可證又有元次山集中箋音可質(zhì)胡仔漁隱叢話乃謂洪駒父詩(shī)話反其音為靄襖者非柰何廣韻十五海欵音於改反相然譍也謂之相然譍則正得一聲山水緑之本意當(dāng)從駒父欵音靄乃音襖為正故洪景盧尚書欵乃齋記云柳別本或并二字為襖音又別出一靄字非也

殷盤

初讀進(jìn)學(xué)解周誥殷盤之語(yǔ)頗疑盤庚是君名非訓(xùn)誥誓命之比至味六一先生聼琴詩(shī)有二典意深博三盤語(yǔ)丁寧又復(fù)云然一再思之太甲益稷之屬篇皆以名檀弓本魯人以其善於禮故亦著名如泰伯衛(wèi)靈公梁惠王亦載於語(yǔ)孟之篇首同此一意

正鵠

周禮司裘王大射則共虎侯熊侯豹侯設(shè)其鵠鄭注侯謂以虎熊豹麋之類飾其側(cè)又方制之以為□【音凖】謂之鵠著于侯中所謂皮侯梓人張皮侯而棲鵠詩(shī)云終日射侯不出正兮射義云循聲而發(fā)發(fā)而不失正【音征】鵠者其為賢者乎孔子曰大射之侯其中制皮為鵠賓射之侯其中采畫為正正大如鵠皆居侯中三分之一其燕射則侯中畫為獸其中射處皆二尺則以侯中所射之處為正鵠也正與鵠皆禽名正鴊之省文也方言齊魯以題肩為鴊月令征鳥厲疾鄭氏謂征鳥題肩也齊人謂之撃征或名曰鷹正義曰征鳥鷹隼之屬也鵠即漢高祖所謂鴻鵠高飛一舉千里雖有矰繳尚安敢施鴊健黠而難中鵠高遠(yuǎn)而難中故射者取以為質(zhì)的焉

非熊

六韜曰文王將田卜曰田於渭陽(yáng)將大得焉非龍非彲非虎非羆兆得公侯天遺汝師以之佐昌施及三王文王乃齋三日田於渭陽(yáng)卒見(jiàn)太公坐茆以漁文王乃載以歸立為師史記曰呂尚以漁釣奸周西伯西伯將獵卜之曰所獲非龍非彲非虎非羆所獲伯王之師果遇太公於渭水之陽(yáng)載而歸立為師而沿襲皆作非熊用之嚴(yán)有翼雌黃亦云世所傳本或作非熊非羆致使學(xué)者相承皆以非熊為太公事何其謬歟及觀崔駰達(dá)旨詞曰或以漁父見(jiàn)兆於元龜注云西伯出獵卜之曰所獲非龍非彲非熊非羆所獲伯王之輔班固賓戲曰周望兆動(dòng)於渭濱李善曰史記云太公望以漁釣奸周西伯將出占之曰所獲非龍非虎非熊非羆所謂伯王之輔則謂之非熊蓋本於此不可謂之謬矣然今史記寔無(wú)非熊二字不知李善何所據(jù)而云

赦書弱水

本朝赦文必曰赦書日行五百里用昌黎荅張徹詩(shī)赦行五百里蓋有自來(lái)矣又八月十五夜贈(zèng)功曹云赦書一日行萬(wàn)里罪從大辟皆除死信如後之說(shuō)無(wú)乃太遠(yuǎn)乎神仙傳謝自然泛海求蓬萊一道士曰蓬萊隔弱水三十萬(wàn)里非飛仙不可到東坡詩(shī)則曰蓬萊不可到弱水三萬(wàn)里信如蘇之說(shuō)無(wú)乃太近乎

瘴癘地

杜甫夢(mèng)李白詩(shī)曰江南瘴癘地逐客無(wú)消息舊注引劉孝標(biāo)流離大海之南寄命瘴癘之地謂廣南也趙彥材乃引唐史白坐永王璘事詔長(zhǎng)流夜郎會(huì)赦還潯陽(yáng)坐事下獄潯陽(yáng)今之江州屬江南東路【今又屬西路】予謂此指夜郎而言江南非瘴鄉(xiāng)少陵號(hào)詩(shī)史必不妄言當(dāng)是傳寫之誤雷詩(shī)何以又曰南方瘴癘地罹此農(nóng)事苦

引經(jīng)誤

無(wú)妄六二曰不耕獲不菑畬則利有攸往而坊記乃曰不畊獲不菑畬兇牧誓曰戎車三百兩虎賁三百人而孟子乃曰革車三百兩虎賁三千人矢其文德洽此四國(guó)宣王也禮記以為太王【間居】戎狄是膺荊舒是懲僖公也孟子以為周公【滕文公上】致遠(yuǎn)恐泥子夏之言也班固以為出孔子其進(jìn)鋭?wù)咂渫怂倜献又砸怖罟桃詾槌隼献用献右钥鬃铀^生事之以禮死葬之以禮祭之以禮為曾子唐史以曾子所謂以能問(wèn)於不能以多問(wèn)於寡為孔子與有扈戰(zhàn)于甘野夏啟也劉向以為夏禹【說(shuō)苑】濟(jì)人於溱洧子產(chǎn)也劉向以為景差【說(shuō)苑】微子曰我舊云刻子論衡本性篇引之曰我舊云孩子立政曰以又我受民論衡明雩篇引之曰以友我愛(ài)民荀子堯問(wèn)篇乃曰諸侯自為得師者王得友者伯得疑者存自為疑而莫己若者亡與今仲虺之誥能自得師者王謂人莫己若者亡文意小異鹽鐵論文舉所引孟子乃曰居今之朝不易其俗而成千乘之勢(shì)不能一朝居與今孟子由今之道無(wú)變今之俗雖與之天下不能一朝居文意大異

誤經(jīng)意

孔子曰禹吾無(wú)間然即無(wú)瑕可指之義賈捐之泥於文而不明其意便謂禹入圣域而不優(yōu)孔子曰為命裨諶草創(chuàng)之即非草野之義左邱明亦泥於文而不達(dá)其意直謂裨諶謀於野【襄十一】得非讀論語(yǔ)之誤歟詩(shī)曰天命玄鳥降而生商史記則謂元鳥墮卵簡(jiǎn)狄呑之而生契詩(shī)曰履帝武敏歆攸戒攸止史記則謂巨跡在野姜嫄?ài)`之而生稷得非讀詩(shī)之誤歟史記謂妻舜二女者豈非因堯典厘降二女而誤耶又謂舜重瞳子者豈非因舜典明四目而誤耶甚者有曰禹辛日娶妻甲日生子非泥益稷之文所謂娶于涂山辛壬癸甲而誤耶書曰協(xié)和萬(wàn)邦論衡藝增篇以為唐必?zé)o萬(wàn)國(guó)書曰弼成五服論衡語(yǔ)增篇以為五采之衣服則王充豈深明於書者耶

意誤

光武即位祝文曰上當(dāng)天地之心地果可與天同稱上耶宋玉賦曰料天地之極高地果可與天同稱高耶唐高昌傳曰高昌兵如霜雪唐家兵如日月日月照霜雪幾何自殄滅謂日滅霜雪可也謂月滅霜雪可乎昌黎詩(shī)曰潢潦無(wú)根源朝滿夕已除謂潢潦無(wú)源可也謂潢潦無(wú)根可乎

事誤

前輩多引脫粟飯為公孫弘事按韓子春秋晏嬰齊相嘗食脫粟米不食重味則是倡自晏平仲　多引浮查為張騫事按王子年拾遺記堯時(shí)有巨查浮于西海查上有光若星月查浮四海十二年一周天名貫月查又名掛星查羽仙棲息其上則自是堯時(shí)　吳甘寧住止嘗以繒錦維舟去輒割棄以示奢侈則錦纜不始於煬帝　韓詩(shī)外傳北郭先生妻曰結(jié)駟列騎所安不過(guò)容膝劉向列女傳楚於陵妻亦云則容膝之語(yǔ)非首出於淵明　人言蘇武不拜單于考之范史乃是鄭衆(zhòng)　選詩(shī)得魚腹中書考之史記乃是陳勝　謝靈運(yùn)述祖德詩(shī)有弦高犒晉師之語(yǔ)按呂氏春秋鄭賈人弦高實(shí)犒秦師也　潘安仁西征賦有歲次玄枵之語(yǔ)按安仁永康二年之長(zhǎng)安歲在壬子寔困敦也【并文選】　人皆信退之諱辯稱杜度以杜恕篤論求之乃知杜操字伯度泗州大圣傳云和尚何國(guó)人也又謂莫知所從來(lái)云不知何國(guó)人也以隋書西域傳觀之乃有何國(guó)　觀後漢禮儀志上陵議狀注茍先帝有瓜葛之屬男女畢會(huì)不可以瓜葛為王導(dǎo)弈棋事　觀劉禹錫贈(zèng)進(jìn)士張□詩(shī)云憶爾懸弧日余為坐上賓舉筯食湯餅祝詞天麒麟不可專以湯餅為明皇王后事　觀高朕漢末為蜀郡守興設(shè)學(xué)校修周公禮樂(lè)殿邦人立石室祠之在文翁石室旁則興蜀之學(xué)不特文翁一人也【詳見(jiàn)范鎮(zhèn)東齋記事】　觀前漢淮南王欽傳廼□左顧存恤師古曰左顧猶言枉顧則左顧之事不當(dāng)指為毛寶也　觀述異記石室山晉時(shí)王質(zhì)伐木至見(jiàn)數(shù)童子棋與質(zhì)一物如棗核含之不覺(jué)饑視斧柯爛盡既歸無(wú)復(fù)時(shí)人則爛柯之事非弈棋也

示兒編卷十三