<集部,別集類,清代,曝書(shū)亭集

欽定四庫(kù)全書(shū)

曝書(shū)亭集卷六十二

翰林院檢討朱彝尊撰

傳

汪克寛傳

汪克寛字仲裕一字德輔徽州祁門(mén)人幼而知禮晨必省父母長(zhǎng)者在侍立不敢坐就塾曉行者過(guò)之書(shū)帷燭未滅也長(zhǎng)從學(xué)胡炳文吳仲迃泰定三年秋舉江浙鄉(xiāng)試出鄧文原之門(mén)明年下第嘆曰道不行曷著書(shū)立言以詒後世乃與金華許謙鄱陽(yáng)朱公遷建康彭炳講論道學(xué)弟子著錄者日盛所居山谷環(huán)繞學(xué)者稱之曰環(huán)谷先生陳友諒聞其名欲迎之遂由黟山避地太平之弦歌鎮(zhèn)洪武元年有薦于朝者辭不就二年正月以幣聘入史局史成不愿仕賚金帛賜歸五年冬以疾卒克寛邃于經(jīng)學(xué)易有傳義音考詩(shī)有集傳音義會(huì)通禮有周官類要經(jīng)禮補(bǔ)逸春秋有纂疏提要左傳分紀(jì)諸書(shū)惟春秋禮刋行其後永樂(lè)中胡廣等奉勅編纂大全攘纂疏以為官書(shū)罔上而不之察也

貝瓊傳

貝瓊一名闕字仲居一字廷琚一字廷臣崇德人年四十八始領(lǐng)鄉(xiāng)薦張士誠(chéng)據(jù)吳累徵不就洪武三年召修元史六年除國(guó)子監(jiān)助敎先是宋濂為司業(yè)主建安熊氏之說(shuō)謂伏羲為道統(tǒng)之宗神農(nóng)黃帝堯舜禹湯文武咸宜秩祀于天子之學(xué)議雖不行士大夫多有疑其說(shuō)者瓊乃作釋奠解曰或欲祀三皇于學(xué)以孔子配之可乎曰不可按周禮有道有德者使敎焉死則以為樂(lè)祖祭于瞽宗故文王世子篇曰凡學(xué)春官釋奠于其先師秋冬亦如之若禮有高堂生樂(lè)有制氏詩(shī)有毛公書(shū)有伏生皆先師也又凡始立學(xué)者釋奠于先圣先師釋者曰先圣若周公孔子下云釋奠者必有合也有國(guó)故則否蓋謂國(guó)無(wú)先圣先師則所釋奠者當(dāng)與鄰國(guó)合若唐虞有夔伯益周有周公魯有孔子則各奠之不同也是唐虞與周所主先圣先師固無(wú)定名未有及于三皇也載稽之史漢魏之主取舍各異周孔迭為先圣孔顔互為先師若周公制禮作樂(lè)宜享王者之祀於是罷周公升孔子配以顔子唐永徽中復(fù)武德舊制顯慶二年以長(zhǎng)孫無(wú)忌言正孔子為先圣仍以周公配武王歷宋迄今釋奠孔子定為不易之典是唐所主先圣先師已有定名未有及于三皇也夫三皇宜祀而不得祀之于學(xué)也學(xué)始無(wú)孔子廟惟魯有廟然其敎被于天下非一國(guó)所得專者故天下通祀之學(xué)之有廟由孔子而建則宜以孔子為先圣顔子為先師而三皇不預(yù)也今欲崇三皇為先圣使居孔子之上不足以襃其功降孔子為先師使混于高堂生之列適所以貶其德故吾的然以為不可也或曰古者祀舜于虞庠祀禹于夏學(xué)祀湯于殷學(xué)祀文王于東膠舜禹湯文并得祀于學(xué)何獨(dú)於三皇之祀非之曰周立四代之學(xué)故祀舜禹湯文今祀三皇將於何學(xué)與雖然三皇之功及於人者遠(yuǎn)矣而領(lǐng)之於醫(yī)特主神農(nóng)嘗藥之一事理固有未盡者宜定其制設(shè)官主之以豐其祀可也識(shí)者服其持論之正瓊又慨古樂(lè)不作徒有成均之名為大韶賦見(jiàn)志九年改中都國(guó)子監(jiān)助敎勲臣子弟交憚之十一年九月致仕明年卒瓊與余姚宋禧皆從學(xué)楊維楨之門(mén)瓊之論曰立言不在嶄絶刻峭而平衍為可觀不在荒唐險(xiǎn)怪而豐腴為可樂(lè)蓋學(xué)于維楨而不污所好者也禧初名元禧字無(wú)逸元至正十年鄉(xiāng)貢除繁昌敎諭之官一十九日即棄歸遭亂授徒自給洪武二年徵修元史分撰外國(guó)傳事畢還

王彞傳

王彞字常宗其先蜀人本姓陳氏父事元為崑山州儒學(xué)敎?zhǔn)谒爝w嘉定洪武三年以布衣召修元史書(shū)成賜金幣遣還又薦入翰林以母老乞歸筑歸養(yǎng)堂自號(hào)媯蜼子閑居考求古制制冠巾衫裳帶屨以服或謂之曰今人而不服今之服是得罪有司也天子嘗賜之織幣而不制為服是隱君之賜也答曰彞初未入仕布衣也而服斯服將以入麋鹿之羣焉君之賜其可?乎彝蓋以自便也然古之意則存焉爾矣以今之人而服之其可不自古其人與彝嘗游天臺(tái)從學(xué)于孟夢(mèng)恂故其文特醇雅時(shí)楊維楨以文雄于東南從游者甚衆(zhòng)彞作文妖一篇詆之辭曰天下所謂妖者狐而已矣然而文有妖焉殆有過(guò)于狐者夫狐也俄而為女?huà)D世之男子不幸而惑焉者莫不謂為女?huà)D則固見(jiàn)其黛綠朱白柔曼傾衍之容所以妖者無(wú)乎不至故謂之真女?huà)D也雖然以為人也則非人以為女?huà)D也則非女?huà)D由其狡獪幻化為之此狐之所以妖也文者道之所在曷為而妖哉浙之東西言文者必曰楊先生予觀其文以淫辭譎語(yǔ)裂仁義反名實(shí)濁亂先圣之道顧乃柔曼傾衍黛緑朱白狡獪幻化奄焉以自媚是狐而女?huà)D者也宜乎世之男子之惑之也予故曰會(huì)稽楊維楨之文狐也文妖也噫狐之妖止於殺人之身若文之妖往往使後生小子羣趨而競(jìng)習(xí)焉其足以為斯文禍匪淺小也文而可妖哉然妖固非文也世蓋有男子而弗惑者何憂焉魏觀知蘇州府事修孔子廟學(xué)作南門(mén)歲行鄉(xiāng)飲酒禮必請(qǐng)彞為文觀誅彞與高啟俱伏法彞之被召續(xù)修元史也鄉(xiāng)人杜寅張簡(jiǎn)與之俱寅字彥正青城人僑居吳縣洪武八年為岐寧衛(wèi)知事與經(jīng)歷熊鼎并賜狐裘官至兵部侍郎簡(jiǎn)字仲簡(jiǎn)吳縣人初師張雨為道士元季兵亂以母老歸養(yǎng)遂返巾服臨川饒介分守吳中自號(hào)醉樵延諸文士作歌簡(jiǎn)詩(shī)擅塲居首坐其次高啟其次楊基介贈(zèng)簡(jiǎn)黃金一餅啟白金三筋基一鎰簡(jiǎn)自稱白羊山樵

趙塤傳

趙塤字伯友新喻人元至正中貢于鄉(xiāng)官上猶敎諭人目為南郭先生洪武元年帝既平定朔方冬十一月詔發(fā)袐府所藏元十三朝實(shí)錄以宋濂王褘充總裁官徵山林遺逸之士纂修元史凡一十六人汪克寛胡翰宋禧陶凱陳基趙汸張文海徐尊生黃篪傅恕王錡傅著謝徽高啟曾魯塤與焉明年二月開(kāi)局天界寺秋八月史成為本紀(jì)三十有七卷志五十有三卷表六卷傳六十有三卷中書(shū)左丞相兼太子少師宣國(guó)公李善長(zhǎng)奉表以進(jìn)人賜白金文綺而順帝三十六年事無(wú)實(shí)錄可考於是翰林學(xué)士宋濂禮部尚書(shū)崔亮主事黃肅發(fā)凡舉例奏遣使呂復(fù)歐陽(yáng)佑黃盅等一十二人徧行天下凡涉史事者悉送上官?gòu)?fù)至北平遣儒生危於等分行燕南北開(kāi)局于故國(guó)子監(jiān)凡詔令章疏拜罷奏請(qǐng)以及野史碑碣靡不采訪有涉蒙古書(shū)者譯而成文舁至行中書(shū)請(qǐng)官印封識(shí)達(dá)京師三年二月仍命宋濂王禕充總裁官續(xù)成元史纂修一十五人朱右貝瓊朱世廉王廉王彝張孟兼高遜志李懋李汶張宣張簡(jiǎn)杜寅俞寅殷弼塤仍與焉秋七月史成進(jìn)上以卷計(jì)之紀(jì)十志五表二傳三十有六其前書(shū)未備者補(bǔ)完之有詔刋行仍人賜白金文綺張宣等得授官塤還田里六年秋九月詔編大明日歷以詹同宋濂充總裁官樂(lè)韶鳳充催纂官纂修凡七人吳伯宗朱右朱廉徐一夔孫作徐尊生塤復(fù)與其列十二月授翰林院編修七年夏五月朔日歷成既而帝以韻書(shū)比類失倫命儒臣十一人重加刋定翰林院侍講學(xué)士樂(lè)韶鳳宋濂待制王僎修撰李叔允編修朱右朱廉典簿瞿莊鄒孟達(dá)典籍孫蕡答祿與權(quán)塤又與焉八年九月遷靖江王府長(zhǎng)史塤以宿學(xué)自布衣歷史官朝廷凡有撰述輒與選嘗進(jìn)甘露頌為太祖所稱高麗使臣來(lái)朝賜之燕樂(lè)作使臣以下國(guó)有喪辭塤曰小國(guó)之喪不廢大國(guó)之禮帝是之及為長(zhǎng)史俾與宋濂等議定王國(guó)禮樂(lè)王游中都講武事有詔令塤從繼因詣闕奏事行中左門(mén)監(jiān)察御史吉昌劾其非人臣禮宜下法司治罪帝特宥之

陳基傳

陳基字敬初臨海人從學(xué)黃溍游京師授經(jīng)筵檢討既而歸里奉其母入?yún)菙準(zhǔn)谥T生起行樞密府都事張士信鎮(zhèn)淮安基以江浙左右司員外郎參其軍事改參張士誠(chéng)軍士誠(chéng)稱王基諫止不從士誠(chéng)欲殺之既而超授內(nèi)史遷學(xué)士院學(xué)士洪武二年召入預(yù)修元史還卒于常熟縣河陽(yáng)里基有文譽(yù)最為戴良所稱謂元之能文者虞揭黃柳繼之則莆田陳旅新安程文臨川危素其後則基而已

高啟傳

高啟字季迪長(zhǎng)洲人張士誠(chéng)據(jù)平江承制以淮南行省參政饒介為諮議參軍事介見(jiàn)啟詩(shī)驚異延為上客啓謝去隱于吳淞江之青丘自號(hào)青丘子洪武元年冬詔修元史啓與里人謝徽傅著同被召徽字玄懿著字則明既至分科修纂史成著還啟徽皆以布衣入內(nèi)府?dāng)滊凶訒r(shí)太子賓客梁貞兼祭酒事三年正月啟夢(mèng)偕徽晨候午門(mén)貞在焉有揖之者曰二子當(dāng)遷矣又顧貞曰諸生盡以屬公啟曰得無(wú)遠(yuǎn)調(diào)乎曰煩傅開(kāi)平王爾既寤以告徽越三日率諸生立右順門(mén)俄而梁貞至傳帝命曰勅諸生出受業(yè)國(guó)子監(jiān)隨悉引去明旦將朝中使宣啟徽甚急曰有詔命開(kāi)平王二子侍?hào)|宮學(xué)俾?tīng)柖耸谥?jīng)果如所夢(mèng)逾月徽夢(mèng)啟同被召至帝所帝持告身一紙竊視之其文有翰林院三字以授徽徽受之忘拜繼授啟啟拜而受之及寤亦以告啟越六日帝御奉天門(mén)中書(shū)右丞汪廣洋侍命中使召啟升帝曰諸儒在學(xué)久以布衣游吾門(mén)可乎顧廣洋曰汝亟以翰林職處之因趨謝而徽以他事出不得拜明日啟徽皆除翰林編修又如所夢(mèng)是年秋徽母吳夢(mèng)中使舁二櫝以授徽以其一授啟發(fā)之各有白金徽又以告啟既而帝御闕樓命中使召二人既至擢啟戶部侍郎徽遷吏部郎中啟以年少未習(xí)握算辭徽亦辭帝允之各賜帑金命左丞相李善長(zhǎng)給牒放還啟乃與徽連船歸于吳夢(mèng)復(fù)驗(yàn)方啟在史館最為國(guó)史院侍講學(xué)士魏觀所知會(huì)觀出知蘇州府為啟徙居城中夏侯里交接甚密觀改修府治啟為作上梁文觀得罪誅啟連坐腰斬于市年三十有九徽復(fù)起國(guó)子監(jiān)助敎卒于官著歸為常熟敎諭魏觀行鄉(xiāng)飲酒禮長(zhǎng)洲敎諭周敏侍其父南老著侍其父玉皆降而北面立觀禮者以為盛事歷仕山西潞安知州最後獨(dú)存啟善文尤工于詩(shī)徽稱其清遠(yuǎn)縟麗縱橫百出若八駿追風(fēng)而馳於時(shí)蜀人楊基徐賁潯陽(yáng)張羽皆流寓于吳與啟齊名號(hào)吳中四杰

傅恕傳

傅恕字如心鄞縣人洪武二年以布衣詣闕陳治平十二策其一請(qǐng)罷榷鹽茶曰煮海為鹽采茶于山窮民以救凍餒非有所損于人而後世急功利之臣導(dǎo)其主設(shè)重典禁之罪乃與盜賊埒非先王之政也帝覽之喜命入史館同修元史史成出知博野縣事恕少日善飲及壯以三爵自限且為文以戒曰小人哉傅恕也爾負(fù)學(xué)者之名何為乎沉湎于酒顛覆厥德上有垂白之親下有孩提之子疢中乃身雖悔曷及惟于古人是傚是則限以三爵罔敢少益歷觀載籍飲酒之失君嗜之而喪邦臣耽之而溺職而今而後縱鼎鑊在前刀鋸在側(cè)毋踰此限戒之必力庶幾不為狂藥所移而甘入小人之域博野兵革甫定恕為立學(xué)宮廣儲(chǔ)蓄招徠離析以勞卒于官既歛惟遺殘書(shū)數(shù)卷貧不能歸葬百姓哀之歛錢(qián)瘞之于縣城之北

朱右傳

朱右字伯賢臨海人元至正末司敎?zhǔn)捝剿灬憔由嫌葜宕蠓蚴袉?wèn)學(xué)該洽尤長(zhǎng)書(shū)禮春秋其文深醇精確簡(jiǎn)而有度嘗曰學(xué)文不本諸經(jīng)其猶翫培塿者忽嵩華之高矣乎故其所作一以經(jīng)為本劉仁本駐師余姚州作雩詠亭于龍泉左麓集名士四十有二人修禊賦詩(shī)右與焉洪武三年以宋濂薦召修元史史成乞還田里六年召修日歷除翰林院編修七年與修洪武正韻八年擢晉相府長(zhǎng)史尋奉命同宋濂定議王國(guó)禮樂(lè)晉王隨太子游中都講武事右實(shí)從九年以疾卒葬蘭風(fēng)鄉(xiāng)右嘗編性理本原揭河圖洛書(shū)于首次太極圖說(shuō)次西東銘附以通書(shū)以正蒙為未純不錄其嚴(yán)于論學(xué)若是又以深衣之制世代沿革襲以成俗無(wú)復(fù)古意乃援禮經(jīng)及先儒之說(shuō)求合古制使宜于今作深衣考學(xué)者稱焉

王廉傳

王廉字希陽(yáng)青田人僑居上虞洪武二年用學(xué)士危素薦授翰林編修明年與修元史又明年偕典簿牛諒使安南還改工部員外郎固辭出為澠池縣丞十四年擢陜西左布政使廉窮研經(jīng)史所著迂論多闡先儒所未發(fā)其論金縢曰金縢非古書(shū)也使周公而然非周公也夫公既面卻二公穆卜以為未可戚我先王乃私告三王自以為功此憸人佞子之所為也死生有命乃欲以身代武王之死則為不知命且人子有事于先王而可以圭璧要之乎則非達(dá)孝至于卜冊(cè)之書(shū)既曰公別為壇墠則不于宗廟之中明矣不于宗廟乃私告也周公人臣也何得以私告之冊(cè)而藏于宗廟又私啟之即使金縢在廟武王疾瘳四年而崩周公居?xùn)|二年乃復(fù)凡六年之久周人尚卜惡有朝廷六年無(wú)事而不啟金縢者即此五端反復(fù)詳究頗疑金縢非古書(shū)也其論大夫士立廟略曰天子諸侯宗廟之制中庸或問(wèn)詳矣惟大夫士之制則不能無(wú)疑焉王制曰大夫三廟適士二廟官師一廟官師升適士適士升大夫以次增立其廟因其理也適若先大夫既立三廟矣其子孫乃無(wú)為大夫者而為適士為官師不當(dāng)祭其廟將毀其主乎抑存之乎毀之非禮也存之其誰(shuí)宜哉存之而主于宗子與禮支子不祭故支子之為大夫者有事于廟以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某為介子某薦其常事然則支子之為大夫者不得立廟矣宗子為大夫支子之大夫則固可因其三廟而祭設(shè)宗子為適士為官師或一廟或二廟所當(dāng)祭者不過(guò)祖與禰也支子之大夫所當(dāng)祭之曾祖宗子既不當(dāng)祭支子之大夫又不敢祭將闕之乎將遂以支子之大夫所當(dāng)祭而祭之乎闕之非禮也祭之又非適士官師之宗子所宜祭也禮大夫欲祭高祖則省于君謂之干祫今欲祭于曾亦將請(qǐng)于君與又宗子為大夫其支子與之同行者亦為大夫因之而祭三廟則固宜也茍宗子與支子其行不同等所祭之曾祖禰亦不同等則如之何竊意各隨見(jiàn)為大夫者所宜祭之三廟而祭之宗子但為之主祭耳主祭者惟宗子初不論其行之不同等也君子謂之善言禮廉無(wú)子卒葬杭州之西山

朱廉傳

朱廉一名世濂字伯清義烏人父同善學(xué)于許衡廉學(xué)于黃溍李文忠鎮(zhèn)嚴(yán)州薦授釣臺(tái)書(shū)院山長(zhǎng)洪武三年以續(xù)修元史召史成與徐尊生趙塤朱右乞還田里六年與修日歷授翰林院編修八年秋擢楚相府長(zhǎng)史從楚王講武事于中都繼因奏事行中左門(mén)監(jiān)察御史吉昌劾之詔勿問(wèn)十一年三月以耳聵賜致仕廉嘗扈從至鳳陽(yáng)中涂作紀(jì)行詩(shī)以獻(xiàn)帝覽之嘉嘆遂和其詩(shī)徐尊生字大年淳安人先廉召議禮與修元史日歷授以官辭洪武十年復(fù)以秀才舉宋濂將歸帝問(wèn)曰卿歸孰可代卿者濂以尊生對(duì)遂授翰林應(yīng)奉

曝書(shū)亭集卷六十二