●太傅收城?

　　勝?lài)?guó)之末，太尉張士誠(chéng)據(jù)有吳浙，僭王自立，頗以仁厚有稱(chēng)于其下，開(kāi)賓賢館，以禮羈寓。一時(shí)士人被難，擇地視東南若歸。自是捎能羅致名客，如張思廉、陳羅完、周□琦輩皆在焉。?

　　及大朝行吊伐之，誅群雄稽顙，而士誠(chéng)獨(dú)后。至勤王師鐘鼓聲伐，螳臂自衛(wèi)，天下笑之。?

　　當(dāng)是時(shí)，太傅中山武寧王實(shí)為元帥，以長(zhǎng)圍圍城。城中被困者九月，資糧盡罄，一鼠至費(fèi)百錢(qián)。鼠盡，至煮履下之枯革以食。于時(shí)城中士卒登垣以守，多至亡沒(méi)。士誠(chéng)聚尸焚于城內(nèi)，煙焰不絕，哀號(hào)動(dòng)地。?

　　武寧圍久不克，或有獻(xiàn)計(jì)者曰：“蘇城蓋龜形也。六處同攻，則愈堅(jiān)耳。不若擇其一處而急攻之，乃可破也?！睍?huì)士誠(chéng)之親信李司徒者，亦密遣入至軍前納款。武寧王乃引兵從閶門(mén)入。士誠(chéng)募勇士十人，號(hào)曰“十條龍”者，皆執(zhí)大杖出戰(zhàn)死焉。武寧乃入，不戮一人。時(shí)信國(guó)公以城久不破怒，若城下之后，一歲小兒亦當(dāng)斫為三段。時(shí)信國(guó)引兵從葑門(mén)入，遇城中士女必處以軍法。武寧聞之，急使人捧令牌迎信國(guó)軍，曰：“殺降者斬?！毙艊?guó)軍乃止。?

　　士誠(chéng)聞城破，其母作淮音語(yǔ)士誠(chéng)曰：“我兒敗矣。我往日道如何？”士誠(chéng)乃悉驅(qū)其骨肉登齊云樓，縱火焚之，而已獨(dú)不死，曰：“吾救一城人命?！蹦司涂`，俘至都下。?

　　李司徒者得以鼓樂(lè)迎導(dǎo)，游城三日，意謂必得重賞，乃竟正丁公之戮焉。李司徒故宅，今吳縣學(xué)宮是也。其墓在九龍塢，亦被發(fā)掘久矣。?

　　初葑門(mén)以信國(guó)之入，至今百載，人猶蕭然。武寧入閶門(mén)，故今民物繁庶，余門(mén)皆不及也。?

　　跡士誠(chéng)之所以起，蓋亦乘時(shí)喪亂，保結(jié)義社，泛海得杭，遂止于蘇。觀其在故元時(shí)貢運(yùn)不絕，亦固知有大義者，獨(dú)恨不能如吳越錢(qián)做王之獻(xiàn)土，以取覆滅。哀哉！然蘇人至今猶呼為張王云。?

　　●魏守改郡治?

　　蘇州郡衙，自來(lái)本在城之中心。僭周稱(chēng)國(guó)，遂以為宮，頗為壯麗。元有都水行司，在胥門(mén)內(nèi)，乃遷衙居焉。及士誠(chéng)被俘，悉縱煨焰，為瓦礫荒墟，方版圖始收茲地。?

　　高皇擇一守未愜。蒲圻魏公觀方，以國(guó)子祭酒致仕。將歸，上親宴餞于便殿，得平蘇之報(bào)，因酌酒留之曰：“蘇州新定，煩卿往治。”蒲圻遂領(lǐng)蘇州。?

　　時(shí)高太史季迪方以侍郎引歸，夜宿龍灣，夢(mèng)其父來(lái)書(shū)，其掌作一魏字云：“此人慎勿與相見(jiàn)。”太史由是避匿甫里，絕不入城。然蒲圻愛(ài)被殷勤，竟遂棄寐，告為忘形之交。然未有驗(yàn)。?

　　蒲圻碩學(xué)夙充，性尤仁厚，賁臨之久，大得民和。因郡衙之隘，乃按舊地而徙之，正當(dāng)偽宮之基。初城中有一港曰《錦帆涇》，云闔閭所鑿，以游賞者，久已堙塞，蒲圻亦通之。?

　　時(shí)右列方張，乃為飛言上聞，云：“蒲圻復(fù)宮開(kāi)涇，心有異圖也?！睍r(shí)四海初定，不能不關(guān)圣慮，乃使一御史張度覘焉。御史至郡，則偽為役人，執(zhí)搬運(yùn)之勞，雜事其中。斧斤工畢，擇吉構(gòu)架，蒲圻以酒親勞其下人予一杯，御史獨(dú)謝不飲。是日高太史為上梁文。御史還奏。蒲圻與太史并死都市，前工遂輟。?

　　至今郡治猶仍都水之舊僻，在西隅堂宇逼側(cè)，不稱(chēng)前代。儀門(mén)下一碑，猶是都水司記，可征也。而偽吳故基，獨(dú)為耕牧之場(chǎng)，雖小民之家無(wú)敢筑室其上者。惟宮門(mén)巍然尚存，蒿艾滿(mǎn)目，一望平原而已。然數(shù)年之前，猶有拾得箭鏃與金物者。近亦無(wú)矣。?

　　●嚴(yán)都堂剛鯁?

　　嚴(yán)德明在洪武中為左僉都御史，嘗掌院印，以疾求歸，發(fā)廣西南丹充軍，面刺四字曰：“南丹正軍”。后得代歸吳中，居于樂(lè)橋，深自隱諱，與齊民等。宣德末年，猶存西軍之過(guò)，暴苦民家。公奮手毆之，西軍訟于察院被逮。時(shí)御史李立坐堂上，公跪陳云：“老子也曾在都察院勾當(dāng)來(lái)，識(shí)法度底，豈肯如此？”李問(wèn)云：“何勾當(dāng)？”嚴(yán)公云：“老子在洪武時(shí)曾都察院掌印，今堂上版榜所稱(chēng)嚴(yán)德明者即是也。”李大驚，急扶起之，延之后堂，請(qǐng)問(wèn)舊事，歡洽竟日而罷。后御史繆讓家宴客，教授李綺上坐，致公作陪。公時(shí)貧甚，頭戴一帽已破，用雜布補(bǔ)之。綺易其人，見(jiàn)公面上刺字，憐而問(wèn)之云：“老人家何事刺此四字？”公怒因自述：“老子是洪武遺臣，任僉都御史，不幸有疾，蒙恩發(fā)南丹，今老而歸?！鼻以唬骸跋葧r(shí)法度利害，不比如今官吏?！本_亦大驚，拜而請(qǐng)罪，因退避下坐。前輩樸雅安分如此。聞之長(zhǎng)者，洪武時(shí)吳中多有仕者，而惟嚴(yán)公一人得全歸焉。今其子孫不聞如何也。然當(dāng)公在時(shí)已埋沒(méi)不為人所知，況其后乎？?

　　●況侯抑中官?

　　蘇州，古大郡也，守牧非名公不授，載見(jiàn)前聞。自入我朝，魏公觀以文化為治，姚公善以忠烈建節(jié)，赫如也。自時(shí)厥后，乃得況公鐘焉。?

　　公本江西人，實(shí)姓黃氏。初以小吏給役禮部，司僚每有事白堂上，必引公與俱，有所顧問(wèn)，則回詢(xún)于公以答。尚書(shū)呂公震奇之，因薦為儀制主事。?

　　仁宗賓天，宣宗在南京，當(dāng)遣禮官一人迎駕。眾皆憚行。呂尚書(shū)以公就命，公挺然出曰：“是固非我不可！”鋪馬馳七晝夜至南京。駕發(fā)，公紗帽直領(lǐng)芒鞋，步扶版轎行千余里，不辭其勞。宣宗憐之，敕令就騎。每至頓次，則已先謁道左。宣宗由是知其忠勤可用。?

　　時(shí)承平歲久，中使時(shí)出四方，絡(luò)繹不絕，采寶干辦之類(lèi)名色甚多。如蘇州一處，恒有五六人居焉。曰來(lái)內(nèi)官，羅太監(jiān)尤久，或織造，或采促織，或買(mǎi)禽鳥(niǎo)花木，皆倚以剝，民祈求無(wú)藝。郡佐、縣正少忤，則加捶撻，雖太守亦時(shí)訶責(zé)不貸也。其他經(jīng)過(guò)內(nèi)宦尤橫，至縛同知臥于驛邊水次，鞭笞他官，動(dòng)至五六十以為常矣。?

　　會(huì)知府缺，楊文貞公以公薦而知蘇州。有內(nèi)官難治，乃請(qǐng)賜敕書(shū)以行。文貞難其事，不敢直言，乃以數(shù)母字假之以柄。下車(chē)之日，首謁一勢(shì)閹于驛，拜下不答，斂揖起云：“老太監(jiān)固不喜拜，且長(zhǎng)揖。”既乃就坐，與之抗論。畢出，麾僚屬先上馬入城，而已御轎押其后。由是，內(nèi)官至蘇皆不得撻郡縣之吏矣。?

　　采內(nèi)官以事杖吳縣主簿吳清。況聞之，徑往執(zhí)其兩手，怒數(shù)曰：“汝何得打吾主簿？縣中不要辦事，只干汝一頭事乎？”來(lái)懼，謝為設(shè)食而止。于是終況公之時(shí)十余年間，未嘗罹內(nèi)官之患也。?

　　然況公為政，特向嚴(yán)峻，故時(shí)有以輕罪而杖死者。御史某巡按在蘇，況適過(guò)交衢中，拱手而過(guò)，不下轎徑去。人乃銜之，競(jìng)以為謗，故久抑遏不遷。至九年，復(fù)為留守卒官。然蘇州至今，風(fēng)俗淳良，則皆其變之也。至于減三分糧、當(dāng)一代軍，則其惠澤之在人者不小也。然其初非呂尚書(shū)之薦、宣廟之知、楊文貞之助，則安得如是？而九年之間，使不滿(mǎn)而他徙，則其政未必告成若此也。郎中引與之，俱逸其名，不恥下問(wèn)，以達(dá)其下，亦賢矣哉！?

　　●錢(qián)曄陷楊貢?

　　錢(qián)曄，常熟之富人也，人貲得授浙江都司都事，豪壓一邑。?

　　知府楊貢訪朱漢房御史，曄在焉，衣服鮮美，而語(yǔ)言容止，并復(fù)都雅。貢敬之，既去問(wèn)，得是貲官。貢始悔恨，曰：“此吾部小民，何敢與吾坐乎？”惡之。?

　　曄之寓舍在泰伯橋下。先是指揮何某，呼角妓數(shù)人供宴，舟載經(jīng)曄寓過(guò)。曄亦方筵客，截而有之。何由是銜曄至，是每短曄于貢。貢既深?lèi)簳?，得何言益怒。于是以事收之下府獄。吳人大喜。貢具本馳奏。?

　　曄之輩如劉以則等數(shù)人皆大家也，乎日相結(jié)為友，見(jiàn)曄敗，有齒寒之懼，各助曄銀五百兩，必欲勝貢。?

　　曄家僮奴數(shù)百人，多有有智能者。貢之本既發(fā)上道，曄家人隨焉，詐為附舟者，與赍本吏一路游，處卒賂之。發(fā)封竊視，盡得其所奏情罪。辭吏先往，預(yù)以本進(jìn)焉，一一皆破貢所論者也。后三日，貢本始入，同下巡撫都御史鄒來(lái)鶴推勘。鄒特欲扶曄，故遲之。以貢難抑不敢決。初曄之在獄，獄囚夜反。知縣聞人恭白貢請(qǐng)乘勢(shì)棒殺曄。貢不肯，曰：“是何得好死獄中?！必曇馍w欲顯戮曄，并沒(méi)其產(chǎn)也。及鄒既為曄獄久未成，曄遂使人以貨謀于權(quán)貴，乞同提至京理對(duì)。于是貢與曄皆就逮北行。初將朝審，時(shí)方嚴(yán)寒，曄賂校尉，五更已縛貢，縛繩至骨，又不與飲，裸凍欲僵，莫能發(fā)一語(yǔ)。曄則飲酒披裘，至臨入始一縛焉。于是貢辭不勝。貢至刑部，尚書(shū)某曰：“楊知府汝作街頭榜用牌兒名綴語(yǔ)，此時(shí)已天奪汝魄矣，尚何言？”初曄進(jìn)本，自署浙江都司都事。至是刑部覆不言貢以知府。按曄事但言以都事與知府詰奏，事勢(shì)相等。又曄與貢亦交有所論，于是論貢與曄皆為民。吳人冤之。?

　　貢誠(chéng)清苦無(wú)所私，其收曄亦深欲抑強(qiáng)而自立也。公不勝貨，事遂以壞。惜哉！然于貢亦何損焉？當(dāng)時(shí)僉事湯琛賦一詩(shī)紀(jì)之，蓋幾千言，語(yǔ)雖鄙俚，皆述實(shí)也，詞多不載。貢既去郡，貧甚還家，布衣破帽，教授以自養(yǎng)，近始即世。曄無(wú)子，亦老死家中。將死前月余，所乘馬尾一旦盡落，人謂絕后之兆。方曄盛時(shí)，其享用等封侯，園池之勝，蓋為江南甲冠。嘗于池中筑一亭，夏月宴客則登焉。客既集，則去橋，不得輒去。亭皆四空，嫌日色蒸照，則取大方舟實(shí)以土，上種名花作高屏，視日所至，牽而障焉。?

　　●王文捕許妖?

　　許道師，尹山之小民也，善房中術(shù)，以白蓮教惑人，欲鉤致婦人為亂。有傳道者數(shù)輩，事之以為神佛，遂鼓動(dòng)一境皆往從焉。?

　　其人居一室中，人不得妄見(jiàn)。以五月五日取蜈蚣、蛇、蝎、壁虎等五種毒物聚置一甕中，閉而封之，聽(tīng)其相食，最后得生者其毒特甚，乃取而刺其血，和藥浸水貯之。令婦人欲求法者，必令先洗其目，云：“不爾不清凈不可以見(jiàn)佛。洗后入室，金光眩然，妄見(jiàn)諸鬼神”相愚。無(wú)知者于是深信之，以為誠(chéng)佛也。道師坐一大竹籃中，令婦人脫衣，抱持傳道。婦人不肯者，則請(qǐng)令小兒摸其勢(shì)，果若天閹者，于是競(jìng)不疑之。及親體，則迫而氵?焉。婦人或聽(tīng)或不聽(tīng)，無(wú)不被污而出，不敢語(yǔ)人。故其后至者不絕。有沈三娘者與之氵?尤密，每招村之?huà)D女來(lái)傳法，則并污之?；笳呒缺姡闼廴艘鄮装贁?shù)。?

　　時(shí)都指揮翁某新至，欲以此立功求升。百戶(hù)李慶贊之，遂白都御史王文張皇其事。文時(shí)以賑濟(jì)在蘇，亦有喜功心。三人議，遂合乃發(fā)衛(wèi)兵五百人往收之。知府汪滸、指揮使謝某坐中軍，李慶為前哨。妖黨初但以氵?人，故為左道，實(shí)未敢為叛也。至是懼死，乃相率遁去居田野中。其類(lèi)惑之者執(zhí)竹槍、田犁之器衛(wèi)之。許道師坐一石上，衛(wèi)兵列陣而對(duì)之。其黨曰：“汝軍家勿動(dòng)！吾師少誦一咒，則汝等來(lái)者皆死。”衛(wèi)兵惑之，果欲反走。中一卒曰：“賊首坐在石上，何難擒也！”馳突前至道師，所執(zhí)其衣領(lǐng)擒之，余皆盡縛無(wú)脫者。蓋將三百人焉，皆以檻車(chē)載送捷上。?

　　尚書(shū)于謙在兵部深知其飾功，止特奏升翁一級(jí)，余并不遷。賊首置極典，連誅者三四十人，沈三娘者亦在焉。后李慶進(jìn)本，自陳其功，乞遷官。于尚書(shū)立案不行。慶爭(zhēng)曰：“若如此，則使他日有警，人不肯用心也?！庇谠唬骸拔岷贾萑?，豈不知此事偽耶？今一士執(zhí)一人遂謂之討叛乎？”遂罷。?

　　許妖之罪，自是滔天，不容誅矣！然其間田野愚夫，有一時(shí)無(wú)知相從者。因三人有遷官之心，遂使三百人皆以大辟死，誠(chéng)何心耶？后文被誅，翁亦縊死，李慶之二子皆為盜，死獄中，亦報(bào)施之不爽也已。?

　　●三學(xué)罵王敬?

　　成化癸卯之歲，太監(jiān)王敬以采辦藥材、書(shū)籍至江南。所至官司，無(wú)不望風(fēng)迎合，任其意剝?nèi)∝?cái)貨，無(wú)敢沮者。于是民間凡有衣食之家，悉不自保，惴惴朝夕。又有一種無(wú)賴(lài)小人，投附其中，悉取富人呈報(bào)，或以?xún)斊渌皆?。敬既恃其?quán)奸，于是大肆厥惡，至及于士類(lèi)。先在杭州時(shí)，使士子錄書(shū)，或不如意，則出梵經(jīng)使鈔之，得賂而止。至蘇，復(fù)以子平遺集要三學(xué)筆錄，其多至千余卷。初每生給錄一帖，凡錄數(shù)百帖與之矣。?

　　時(shí)方近秋試，復(fù)以紙牌呼集諸生。諸生知其意，復(fù)欲抄書(shū)不往。敬怒，使人督促三學(xué)學(xué)官。學(xué)官不得已，率諸生往見(jiàn)于姑蘇驛。敬時(shí)坐堂上，其副曰王臣者立其傍。王臣本杭之無(wú)賴(lài)，嘗得罪當(dāng)死，有邪術(shù)，能為木人沐浴跳踉于幾上。夤緣進(jìn)上，遂得寵用。是行實(shí)其計(jì)。敬之為惡，大抵皆斯人為之，敬特為之尸而已。時(shí)敬見(jiàn)諸生至，責(zé)曰：“何不肯寫(xiě)書(shū)？”眾合辭對(duì)：“向來(lái)已寫(xiě)訖?！本丛唬骸白蛉诊埥裆酗栆?？”遂欲：笞學(xué)官。諸生乃大噪，呼其在門(mén)下者皆入指敬面而罵之。敬起而復(fù)坐，不能為進(jìn)退，荒忙失措，仰面偃肩于座上聽(tīng)其罵。其部下軍校執(zhí)杖擊，諸生走出驛門(mén)，遇市薪二束，各執(zhí)之反擊。軍校皆散走。王臣知不敵，遁入舟中。眾又從而逐之。有鄭五者，都下惡少，亦王臣黨也，被執(zhí)至城門(mén)下闔門(mén)而毆之幾死。時(shí)三學(xué)生徒及其家僮仆幾百人既散去。?

　　明日，敬召知府劉公瑀，泣而怨之以為計(jì)，使諸生罵之。劉公跪拜乞罪，出而訪求罵者。自三學(xué)乃一時(shí)恃其眾多，以所訪十七人及諸生皆引見(jiàn)敬。王臣時(shí)在側(cè)，乃極口詆訶諸生。不知何人悉以諸生陰短報(bào)王臣。臣悉發(fā)之，眾大慚而出。劉乃引罵者笞于皇華亭下，各二十具數(shù)而已。劉次日召諸生責(zé)之曰：“王敬家有三條玉帶，汝輩小兒，何能與之抗？且說(shuō)永樂(lè)間秀才罵內(nèi)使，皆發(fā)充軍。汝謂無(wú)紅船載汝輩耶？恐械至臨清則俱死爾！”長(zhǎng)洲學(xué)生戴冠獨(dú)抗對(duì)曰：“死生有命，如何怕得？”遂罷。然諸生又有自書(shū)其輩名字詣敬首告者，益為敬所窺薄焉。方罵時(shí)，巡撫都御史王公恕適至。公嚴(yán)峻剛方，特為天下具瞻，平生恒不喜閹貴至此。諸生懼罪哀訴焉。公曰：“既已罵訖，今無(wú)如之何？且俟其歸必作奏，亦不過(guò)行巡撫巡按處耳。今且勿嘩?！敝T生大失望。然不知王公密奏已達(dá)矣。后敬至闕下，果以諸生事上。至動(dòng)震怒，果下巡按推治。時(shí)敬勢(shì)方張未敗也。諸生又往告王公，王公曰：“此人耳目至多，蘇州南北交往之地，兼有二豎在此（謂織染局有太監(jiān)二人）。既曰推治，安得不笞樸？松江僻靜，吾已與御史言，送彼中獄矣?！毖舶磿r(shí)為張公淮，亦號(hào)有風(fēng)力，不肯承旨重繩諸生，以是得無(wú)苦。然張公亦且未敢決其事，持兩可之說(shuō)，以待會(huì)王敬。等事敗下獄，張公乃上其事，得皆末減焉。?

　　初敬出時(shí)，氣焰薰天，諸生以士子罵之，與古人烈烈者何異？惜其后更無(wú)挺然自當(dāng)敢出數(shù)語(yǔ)與此輩辨曲直者，俯首帖耳反敗儕輩之事，抑何前后之不類(lèi)乎？惜哉！聞諸四方可笑也。古之為忠義，志定于平日，而氣發(fā)于一時(shí)。彼無(wú)根之怒。豈可一旦而施之遂以徼取忠義之名乎？若然，則陳東輩遍天下皆是也。當(dāng)時(shí)好事者遂傳以為吳中士子美談，不知乃一時(shí)之氣耳，豈不過(guò)哉！此卷有裨史學(xué)，黃氏《吳記》、祝氏《猥譚》，鄙褻馳頹遠(yuǎn)不及也。顧嘉慶識(shí)。?