欽定四庫(kù)全書(shū)

古文集成巻十七　　　　宋　王霆震　編前丙集三

書(shū)

荅韋中立書(shū)【栁宗元】

迂齋批【防后面三節(jié)則子厚平生用力于文字之功一一可考韓退之與本朝老蘇陳后山凡以文名家者人人皆有經(jīng)厯但各有入頭處與自得處耳】

二十一日宗元白辱書(shū)云欲相師仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見(jiàn)可師者雖嘗好言論為文章甚不自是也不意吾子自京都來(lái)蠻夷間乃幸見(jiàn)取仆自卜固無(wú)取假令有取亦不敢為人師為眾人師且不敢況敢為吾子師乎孟子稱(chēng)人之患在好為人師由魏晉氏以下人益不事師今之世不聞?dòng)袔熡休m嘩笑之以為狂人獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學(xué)作師説因抗顔而為師世果羣怪聚罵指目牽引而憎與為言詞愈以是得狂名居長(zhǎng)安炊不暇熟又挈挈而東如是者數(shù)矣屈子賦曰邑犬羣吠吠所怪也【就引喻作議論】仆往聞?dòng)故裰虾阌晟偃杖粘鰟t犬吠予以為過(guò)言前六七年仆來(lái)南二年冬幸大雪逾嶺被南越中數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無(wú)雪乃已然后始信前所聞?wù)呓耥n愈既自以為蜀之日而吾子又欲使吾為越之雪不以病乎非獨(dú)見(jiàn)病亦以病吾子然雪與日豈有過(guò)哉【出脫】顧吠者犬耳度今天下不吠者幾人【以犬比當(dāng)時(shí)之人此子厚最薄處】而誰(shuí)敢衒怪于羣目以召閙取怒乎仆自讁過(guò)以來(lái)益少志慮居南中九年増腳氣病漸不喜閙豈可使呶呶【尼交切】者早暮咈吾耳騷吾心則固僵仆煩憒愈不可過(guò)矣平居望外遭齒舌不少獨(dú)欠為人師耳抑又聞之【引類(lèi)以證之】古者重冠禮將以責(zé)成人之道是圣人所尤用心也數(shù)百年來(lái)人不復(fù)行近有孫昌?者獨(dú)發(fā)憤行之既成禮明日造朝至外廷薦笏言于卿士曰某子冠畢應(yīng)之者咸憮【音武】然京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立曰何預(yù)我耶廷中皆大笑天下不以非鄭尹而怪孫子何哉獨(dú)為所不為也【有力】今之命師者大類(lèi)此吾子行厚而辭深凡所作皆恢然有古人形貌雖仆敢為師亦何所増加也假而以仆年先吾子聞道著書(shū)之日不后誠(chéng)欲往來(lái)言所聞則仆固愿悉陳中所得者吾子茍自擇之取某事去某事則可矣若定是非以教吾子仆材不足而又畏前所陳者其為不敢也決矣【應(yīng)前】吾子前所欲見(jiàn)吾文既悉以陳之非以耀明于子聊欲以觀子氣色誠(chéng)好惡何如也今書(shū)來(lái)言者皆大過(guò)吾子誠(chéng)非佞譽(yù)誣諛之徒直見(jiàn)愛(ài)甚故然耳【自此以下歴言畢生用工夫處】始吾幼且少為文章以辭為工及長(zhǎng)乃知文者以明道固不茍為炳炳烺烺【音朗】務(wù)采色夸聲音而以為能也凡吾所陳皆自謂近道而不知道之果近乎逺乎吾子好道而可吾文或者其于道不逺矣【自此以下皆歴陳所得】故吾毎為文章未嘗敢以輕心掉之懼其剽而不留也未嘗敢以怠心易之懼其弛而不嚴(yán)也未嘗敢以昏氣出之懼其昧沒(méi)而雜也未嘗敢以矜氣作之懼其偃蹇而驕也抑之欲其奧揚(yáng)之欲其明疎之欲其通亷之欲其節(jié)激而發(fā)之欲其清固而存之欲其重【一句中字又更移易不得】此吾所以羽翼夫道也【此心術(shù)中出故直説羽翼夫道】本之書(shū)以求其質(zhì)本之詩(shī)以求其恒本之禮以求其宜本之春秋以求其防本之易以求其動(dòng)此吾所以取道之原也【看他下許多本字又看下面下許多參字】參之谷梁氏以厲其氣參之孟荀以暢其支參之莊老以肆其端參之國(guó)語(yǔ)以博其趣參之離騷以致其幽參之太史公以著其潔【只是五經(jīng)用五個(gè)本字其余只用參字不可移動(dòng)】此吾所以旁推交通而以為之文也凡若此者果是耶非耶有取乎抑其無(wú)取乎吾子幸觀焉擇焉有余以告焉茍亟來(lái)以廣是道子不有得焉則我得矣又何以師云爾哉取其實(shí)而去其名無(wú)招越蜀吠怪而為外庭所笑則幸矣【應(yīng)前雪日○應(yīng)冠禮】宗元復(fù)白

與韓愈論史書(shū)【栁宗元】

迂齋批【掊擊辨難之體沈著痛快可以想見(jiàn)其人】

前獲書(shū)言史事云具與劉秀才書(shū)及今見(jiàn)書(shū)藁私心甚不喜與退之往年言史事甚大謬若書(shū)中言退之不宜一日在館下安有探宰相意以爲(wèi)茍以史榮一韓退之耶若果爾退之豈宜虛受宰相榮已而冒居館下近宻地食奉養(yǎng)役使掌故利紙筆為私書(shū)取以供子弟費(fèi)古之志于道者不宜若是且退之以為紀(jì)録者有刑禍避不肯就尤非也史以名為褒貶猶且恐懼不敢為設(shè)使退之為御史中丞大夫其褒貶成敗人愈益顯其宜恐懼尤大也【以重明輕】則又揚(yáng)揚(yáng)入臺(tái)府美食安坐行呼唱于朝廷而已耶在御史猶爾設(shè)使退之為宰相生殺出入升黜天下士其敵益眾則又將揚(yáng)揚(yáng)入政事堂美食安坐行呼唱于內(nèi)庭外衢而已耶何以異不為史而榮其號(hào)利其祿者也又言不有人禍必有天刑若以罪夫前古之為史者然亦甚惑凡居其位思直其道【議論正】道茍直雖死不可回也如回之莫若亟去其位孔子之困于魯衛(wèi)陳宋蔡齊楚者是也【力詆紀(jì)錄者有刑禍之説】其時(shí)暗諸侯不能以也其不遇而死不以作春秋故也【難得倒】當(dāng)其時(shí)雖不作春秋孔子猶不遇而死也若周公史佚雖紀(jì)言書(shū)事猶遇且顯也【解析分明】又不得以春秋為孔子累范曄悖亂雖不為史其宗族亦誅司馬遷觸天子喜怒班固不撿下崔浩沽其直以鬭暴虜皆非中道【十分難得倒】左丘明以疾盲出于不幸子夏不為史亦盲不可以是為戒其余皆不出此是退之宜守中道不忘其直無(wú)以他事自恐退之之恐惟在不直不得中道【議論正】刑禍非所恐也【句有力】凡言二百年文武事多有誠(chéng)【一作誡】如此者今退之曰我一人也何能明則同職者又所云若是后來(lái)繼今者又所云若是人人皆曰我一人則卒誰(shuí)能紀(jì)傳之耶如退之但以所聞知孜孜不敢怠同職者后來(lái)繼今者亦各以所聞知孜孜不敢怠則庶幾不墜使卒有明也不然徒信人口語(yǔ)毎毎異辭日以滋乆則所云磊磊軒天地者決必不沈沒(méi)且亂雜無(wú)可考非有志者所忍恣也果有志豈當(dāng)待人督責(zé)迫蹙然后為官守耶義凡鬼神事渺?；幕鬅o(wú)可準(zhǔn)明者所不道退之智而猶懼于此今學(xué)如退之辭如退之好言論如退之慷慨自謂正直行行【下浪切】焉如退之猶所云若是則唐之史述其卒無(wú)可托乎明天子賢宰相得史才如此而又不果甚可痛哉退之宜更思可為速為果卒以為恐懼不敢則一日可引去又何以云行且謀也今當(dāng)為而不為又誘館中他人及后生者此大惑已不勉已而欲勉人難矣哉

與李睦州論服氣書(shū)栁【宗元】

迂齋批【曉警深切詞氣勁拔開(kāi)闔曲盡其妙所恨太厲聲色】

二十六日宗元再拜前四五日與邑中可與游者游愚溪上池西小丘坐栁下酒行甚歡坐者咸望兄不能俱以為兄由服氣以來(lái)貌加老而心少歡愉不若前去年時(shí)既言皆沮然眄睞【上莫見(jiàn)切下各代切斜視也】思有以已兄用斯術(shù)而未得路聞一日濮陽(yáng)呉武陵最輕健先作書(shū)道天地日月黃帝等下及列仙方士皆死狀出千余字頗甚快辯伏觀兄貌笑口順而神不偕來(lái)及食時(shí)竊睨和糅【女救切雜也】燥濕與啖飲多寡猶自若見(jiàn)兄陽(yáng)徳其言而隂黜其忠也【言其拒善不納】若古之強(qiáng)大諸侯然負(fù)固怙力敵至則諾去則肆是不可變之尤者也攻之不得則宜濟(jì)師今呉子之師已遭諾而退矣愚敢厲鋭擐【音患】堅(jiān)鳴鐘鼔以進(jìn)決于城下惟兄明聴之【借興師討罪之意以辟之】凡服氣之大不可者呉子已悉陳矣悉陳而不變者無(wú)他以服氣書(shū)多美言而以為得恒乆大利則又安能棄吾美言大利而從他人之苦言哉今愚甚吶【訥亦從口見(jiàn)集韻】不能多言大凡服氣之可不死歟不可歟夀歟夭歟康寜歟疾癘歟若是者愚皆不言【亦因武陵已言之故】但以世之兩事已所經(jīng)見(jiàn)者類(lèi)之以明兄所信書(shū)必?zé)o可用愚幼時(shí)嘗嗜音見(jiàn)有學(xué)操琴者不能得碩師而偶傳其譜【要見(jiàn)服氣無(wú)所師承此是攻他要領(lǐng)】讀其聲以布其爪指蚤起則嘐嘐【火苞切】譊譊【馨么切】以逮夜又増以脂燭燭不足則諷而鼔諸席如是十年以為極工出至大都邑操于眾人之座則皆得大笑曰嘻何清濁之亂而疾舒之乖歟卒大慚而歸及年少長(zhǎng)則嗜書(shū)又見(jiàn)有學(xué)書(shū)者亦未能得碩師獨(dú)得國(guó)故書(shū)伏而工之其勤若向之為琴者而年又倍焉出曰吾書(shū)之工能為若是知書(shū)者又大笑曰是形從而理逆卒為天下棄又大慚而歸是二者皆極工而反棄者何哉無(wú)所師而徒狀其文也【結(jié)有力】其所不可傳者卒不能得故雖窮日夜嵗紀(jì)愈疎而不近也今兄之所以為服氣者果誰(shuí)師耶【應(yīng)上無(wú)所師承○疑詞】始者獨(dú)見(jiàn)兄傳得氣書(shū)于盧遵所伏讀二三日遂用之其次得氣訣于李計(jì)所又參取而大施行焉是書(shū)是訣遵與計(jì)皆不能知然則兄之所以學(xué)者無(wú)碩師矣【決詞】是與向之兩事者無(wú)毫末差矣宋人有得遺契者宻數(shù)其齒曰吾富可待矣兄之術(shù)或者其類(lèi)是歟兄之不信今使號(hào)于天下曰孰為李睦州友者今欲已睦州氣術(shù)者左袒不欲者右袒則凡兄之友皆左袒矣則又號(hào)曰孰為李睦州客者今欲已睦州氣術(shù)者左袒不欲者右袒則凡兄之客皆左袒矣則又以是號(hào)于兄之宗族則皆左袒矣號(hào)姻婭則皆左袒矣入而號(hào)之閨門(mén)之內(nèi)則子侄親防皆左袒矣下之號(hào)于臧獲仆妾?jiǎng)t臧獲仆妾皆左袒矣出而號(hào)于素為將率胥史者則將率胥史皆左袒矣則又之天下號(hào)曰孰為李睦州讎者今欲已睦州氣術(shù)者左袒不欲者右袒則凡兄之讎者皆右袒矣【友與客以下凡七句而讎只一語(yǔ)蓋名之曰讎則無(wú)可分別者】然則利害之原可知也【并列恩讎兩端有許多文字卻以一句結(jié)之所以佳】友者欲久存其道客者欲乆存其利宗族姻婭欲乆存其戚閨門(mén)之內(nèi)子侄親防欲乆存其恩臧獲仆妾欲乆存其主將率胥史欲乆存其勢(shì)【與徐公之妻之妾之客句法同○此一段文字是從鄒忌告齊宣王闗轉(zhuǎn)來(lái)六個(gè)字都不可移動(dòng)】讎欲速去其害【亦只一句】兄之為是術(shù)凡今天下欲兄乆存者皆懼而欲兄速去者獨(dú)喜兄為而不已則是背親而與讎不及中人者皆知其為大戾而兄安焉固小子之所懔懔也兄其有意乎卓然自更使讎者失望而栗親者得欲而忭則愚愿椎肥牛擊大豕刲羣羊以為兄餼窮隴西之麥殫江南之稻以為兄夀鹽東海之水以為咸醯敖倉(cāng)之粟以為酸極五味之適致五臟之安心恬而志逸貌美而身胖醉飽謳歌愉懌防歡流聲譽(yù)于無(wú)窮垂功烈而不刋不亦防哉孰與去味以即淡去樂(lè)以卻愁【分別利害之言】悴悴焉膚日皺肌日虛守?zé)o所師之術(shù)尊不可傳之書(shū)【終始破他無(wú)所師承】悲所愛(ài)而慶所憎【用字錯(cuò)綜】徒曰我能堅(jiān)壁拒境以為強(qiáng)大是豈所謂強(qiáng)而大也哉【終始借興師用兵而言】無(wú)任疑懼之甚

荅皇甫湜書(shū)【李翺】

迂齋批【觀翺此書(shū)直欲以當(dāng)代史筆自任中間品量前代史筆之髙下發(fā)明人所未及】

辱書(shū)覽所寄文章詞髙理直歡恱無(wú)量有足發(fā)予者自別足下來(lái)仆口不曽言文非不好也言無(wú)所益眾亦未信秪足以招謗忤物于道無(wú)明故不言也仆到越中得一官三年矣材能甚薄澤不被物月費(fèi)官錢(qián)自度終無(wú)補(bǔ)益【雖是大綱所説已含著書(shū)意】累求罷去尚未能以為愧仆性不解謟佞坐不能曲事權(quán)貴以故不得齒于朝廷而足下亦抱屈在外故累有所説凡古賢圣得位于時(shí)道行天下皆不著書(shū)以其事業(yè)存于制度足以自見(jiàn)故也其著書(shū)者蓋道徳充積厄摧于時(shí)【此其所以任史筆】身卑處下澤不能潤(rùn)物恥灰燼而泯又無(wú)圣人為之發(fā)明故假空言是非一代以傳無(wú)窮而自光耀于后故或往往有著書(shū)者仆近寫(xiě)得唐書(shū)史官材薄言詞鄙淺不足以發(fā)揚(yáng)髙祖太宗列圣明徳使后之觀者文采不及周漢之書(shū)【以史筆自任】仆以為西漢十一帝髙祖起布衣定天下豁達(dá)大度東漢所不及其余唯文宣二帝為優(yōu)自惠景以下亦不皆明于東漢明章兩帝而前漢事跡灼然傳在人口者以司馬遷班固敘述髙簡(jiǎn)之工【發(fā)明人所未及】故學(xué)者恱而習(xí)焉其讀之詳也【發(fā)】足下讀范曄漢書(shū)陳夀三國(guó)志王隠晉書(shū)生熟何如左丘明司馬遷班固書(shū)之溫習(xí)哉故溫習(xí)者事跡彰【未有人如此發(fā)明】而罕讀書(shū)者事跡晦讀之疏數(shù)在詞之髙下【好】理必然也唐有天下圣明繼于周漢而史官敘事曽不如范曄陳夀所為況足擬望左丘明司馬遷班固之文哉仆所以為恥當(dāng)茲得于時(shí)者雖負(fù)作者之才其道既能被物則不肯著書(shū)矣【應(yīng)前】仆竊不自度無(wú)位于朝幸有余暇而詞句足以稱(chēng)讃明盛紀(jì)一代功臣賢士行跡灼然可傳于后自以為能不滅者不敢為讓故欲筆削國(guó)史成不刋之書(shū)用仲尼褒貶之心取天下公是公非以為本羣黨之所謂為是者仆未必以為是羣黨之所謂為非者仆未必以為然使仆書(shū)成而傳則富貴而功徳不著者未必聲明于后貧賤而道徳全者未必不烜赫于無(wú)窮韓退之所謂誅奸諛于既死發(fā)潛徳之幽光是翺心也仆文采雖不足以希左丘明司馬子長(zhǎng)足下視仆敘髙愍女楊烈婦豈盡出班孟堅(jiān)蔡伯喈之下耶【自任如此】仲尼有言曰不有博奕者乎為之猶賢乎已仆所為雖無(wú)益于人比之博奕猶為勝也足下以為何如故古之賢圣當(dāng)仁不讓于師仲尼則曰文王既沒(méi)文不在茲乎又曰予欲無(wú)言天何言哉孟軻則曰予不遇魯侯天也臧氏之子安能使予不遇哉司馬遷則曰成一家之言藏之名山以俟后圣人君子仆之不讓亦非大過(guò)也幸無(wú)怪

古文集成巻十七