欽定四庫(kù)全書

傳家集卷六十　　　　　宋　司馬光　撰書啟三

答胡寺丞【宗愈】書【時(shí)宗愈為楚州糧料薦歙州蘄門令丁隲】

光頓首再拜前歲承臨訪以諫局不得詣謝頃又辱賜書兼示以所著文槀京師日困俗事因循逾年尚未報(bào)謝雖感戢勤仰之心無(wú)時(shí)少忘而惰慢之辠誠(chéng)無(wú)以辭於左右宜見(jiàn)棄絶而不錄者也今茲乃復(fù)重賜以書仍告以賢者之名是不以小禮為疏密而直責(zé)以古人之處也光實(shí)何人蒙期待之厚如此且愧且恐殆無(wú)容措丁君未之得見(jiàn)又不知其所居不獲身往受敎也唯當(dāng)謹(jǐn)識(shí)重語(yǔ)無(wú)日忘之京師名利之塲士大夫不知光之不肖日枉車騎過(guò)弊廬者不啻十?dāng)?shù)然為道誼而來(lái)者則難得矣丁君不屈臨廼益知足下之不妄譽(yù)人也時(shí)寒千萬(wàn)加愛(ài)

答周同年源書

十二月日具銜司馬光謹(jǐn)再拜復(fù)書都官同年前比承賜書并示古律詩(shī)三卷理致精奧辭氣清壯誠(chéng)陋目所未嘗賭如登崑丘閲衆(zhòng)寶顧盼驚眩心知其可貴而口不可盡名也幸甚幸甚受貺至大宜即時(shí)修報(bào)而缺然逾旬者抑有由焉光生而樸愚行能無(wú)所長(zhǎng)自度於方今士大夫間?出其下不意朝廷過(guò)采置之侍從居常自愧今同年賜書廼欲方之汲黯夫汲黯何可當(dāng)也漢武帝猜忍暴刻其近臣如莊助朱買臣吾邱夀王之徒雖平生所信愛(ài)小有過(guò)輒抵死九卿顔異對(duì)賓客微反唇以為腹誹而誅之其視殺人族人若鉏草茅然黯當(dāng)此時(shí)能犯忌諱觸盛怒直詆其非以安國(guó)家利百姓非天下賢杰能如是邪今陛下慈愛(ài)寛仁與羣臣言愉愉和顔色如接賓友唯恐傷其意求規(guī)諫之言孜孜如不及雖有狂狷訐直亦能容之光於群臣中官非甚薄曾不能引古圣賢之道以少助盛德萬(wàn)分之一直碌碌隨衆(zhòng)容身庇妻子而已豈得為汲黯之倫乎夫任羸者以萬(wàn)鈞之重非徒不能負(fù)也且有顛仆糜碎之患光雖至愚猶知避顛仆糜碎之患是以戰(zhàn)栗汗流而久不敢報(bào)也惟同年少賜矜察而寛假之不宣光惶恐再拜

答孔司戶文仲書

三月二十日司馬光頓首復(fù)書司戶秘?？拙阆氯钑桃钥鬃拥陂T人而文學(xué)處四科之末所以然之理幸甚幸甚光愚陋無(wú)堪居常不見(jiàn)齒於士大夫足下徒以生之蚤而仕之久亦從而訪焉稱褒之過(guò)而責(zé)望之重且恐且愧無(wú)以自處光昔也聞諸師友曰學(xué)者貴於行之而不貴於知之貴於有用而不貴於無(wú)用故孔子曰弟子入則孝出則悌謹(jǐn)而信泛愛(ài)衆(zhòng)而親仁行有余力則以學(xué)文子夏曰事父母能竭其力事君能致其身與朋友交言而有信雖曰未學(xué)吾必謂之學(xué)矣此德行之所以為四科首者也孔子又曰誦詩(shī)三百授之以政不達(dá)使於四方不能專對(duì)雖多亦奚以為夫國(guó)有諸侯之事而能端委束帶與賓客言以排難解紛循國(guó)家之急或務(wù)農(nóng)訓(xùn)兵以捍城其民是亦學(xué)之有益於時(shí)者也故言語(yǔ)政事次之若夫習(xí)其容而未能盡其義誦其數(shù)而未能行其道雖敏而博君子所不貴此文學(xué)之所以為末者也然則古之所謂文者乃詩(shī)書禮樂(lè)之文升降進(jìn)退之容弦歌雅頌之聲非今之所謂文也今之所謂文者古之辭也孔子曰辭達(dá)而已矣明其足以通意斯止矣無(wú)事於華藻宏辯也必也以華藻宏辯為賢則屈宋唐景莊列楊墨蘇張范蔡皆不在七十子之後也顔子不違如愚仲弓仁而不佞夫豈尚辭哉足下所謂學(xué)積於內(nèi)則文發(fā)於外積於內(nèi)也深博則發(fā)於外也淳奧則夫文者雖不學(xué)焉而亦可以兼得之學(xué)不充於中而徒外事其文則文盛於外而實(shí)困於內(nèi)亦將兼棄其所學(xué)斯言得之矣曾子曰尊其所聞則高明矣行其所知?jiǎng)t光大矣足下允蹈其言為之無(wú)倦將與淵騫并驅(qū)爭(zhēng)先又況游夏尚奚足慕光方嘆服止仰之不暇自視一無(wú)所有其何以為獻(xiàn)不宣光頓首

與王介甫書【熙寧三年二月二十六日】

光居嘗無(wú)事不敢涉兩府之門以是久不得通名於將命者春暖伏惟機(jī)政余裕臺(tái)候萬(wàn)福孔子曰益者三友損者三友光不材不足以辱介甫為友然自接侍以來(lái)十有余年屢嘗同僚亦不可謂之無(wú)一日之雅也雖愧多聞至於直諒不敢不勉若乃便辟善柔便佞則固不敢為也孔子曰君子和而不同小人同而不和君子之道出處語(yǔ)默安可同也然其志則皆欲立身行道輔世養(yǎng)民此其所以和也曏者與介甫議論朝廷事數(shù)相違戾未知介甫之察不察然於光向慕之心未始變移也竊見(jiàn)介甫獨(dú)負(fù)天下大名三十余年才高而學(xué)富難進(jìn)而易退遠(yuǎn)近之士識(shí)與不識(shí)咸謂介甫不起而已起則太平可立致生民咸被其澤矣天子用此起介甫於不可起之中引參大政豈非亦欲望衆(zhòng)人之所望於介甫邪今介甫從政始期年而士大夫在朝廷及自四方來(lái)者莫不非議介甫如出一口下至閭閻細(xì)民小吏走卒亦竊竊怨嘆人人歸咎於介甫不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎光竊意門下之士方曰譽(yù)盛德而贊功業(yè)未始有一人敢以此聞達(dá)於左右者也非門下之士則皆曰彼方得君而專政無(wú)為觸之以取禍不若坐而待之不過(guò)二三年彼將自敗若是者不唯不忠於介甫亦不忠於朝廷若介甫果信此志推而行之及二三年則朝廷之患已深矣安可救乎如光則不然忝備交游之末不敢茍避譴怒不為介甫一一陳之今天下之人惡介甫之甚者其詆毀無(wú)所不至光獨(dú)知其不然介甫固大賢其失在於用心太過(guò)自信太厚而已何以言之自古圣賢所以治國(guó)者不過(guò)使百官各稱其職委任而責(zé)成功也其所以養(yǎng)民者不過(guò)輕租稅薄賦斂巳逋責(zé)也介甫以為此皆腐儒之常談不足為思得古人所未嘗為者而為之於是財(cái)利不以委三司而自治之更立制置三司條例司聚文章之士及曉財(cái)利之人使之講利孔子曰君子喻於義小人喻於利樊須請(qǐng)學(xué)稼孔子猶鄙之以為不如禮義信況講商賈之本利乎使彼誠(chéng)君子邪則固不能言利彼誠(chéng)小人邪則惟民是虐以飫上之欲又可從乎是知條例一司巳不當(dāng)置而置之又於其中不次用人往往暴得美官於是言利之人皆攘臂圜視衒鬻爭(zhēng)進(jìn)各闘智巧以變更祖宗舊法大抵所利不能補(bǔ)其所傷所得不能償其所亡徒欲別出新意以自為功名耳此其為害巳甚矣又置提舉常平廣惠倉(cāng)使者四十余人使行新法於四方先散青苖錢次欲使比戶出助役錢次又欲更捜求農(nóng)田水利而行之所遣者雖皆選擇才俊然其中亦有輕佻狂躁之人陵轢州縣騷擾百姓者於是士大夫不服農(nóng)商喪業(yè)謗議沸騰怨嗟盈路跡其本原咸以此也書曰民不靜亦惟在王宮邦君室伊尹為阿衡有一夫不獲其所若巳推而內(nèi)之溝中孔子曰君子求諸巳介甫亦當(dāng)自思所以致其然者不可專罪天下之人也夫侵官亂政也介甫更以為治術(shù)而先施之貸息錢鄙事也介甫更以為王政而力行之徭役自古皆從民出介甫更欲歛民錢顧市傭而使之此三者常人皆知其不可而介甫獨(dú)以為可非介甫之智不及常人也直欲求非常之功而忽常人之所知耳夫皇極之道施之於天地人皆不可須臾離故孔子曰道之不明也我知之矣知者過(guò)之愚者不及也道之不行也我知之矣賢者過(guò)之不肖者不及也介甫之智與賢皆過(guò)人及其失也乃與不及之患均此光所謂用心太過(guò)者也自古人臣之圣者無(wú)過(guò)周公與孔子周公孔子亦未嘗無(wú)過(guò)未嘗無(wú)師介甫雖大賢於周公孔子則有間矣今乃自以為我之所見(jiàn)天下莫能及人之議論與我合則喜之與我不合則惡之如此方正之士何由進(jìn)諂諛之士何由遠(yuǎn)方正日踈諂諛日親而望萬(wàn)事之得其宜令名之施四遠(yuǎn)難矣夫從諫納善不獨(dú)人君為美也於人臣亦然昔鄭人游於郷校以議執(zhí)政之善否或謂子產(chǎn)毀郷校子產(chǎn)曰其所善者吾則行之其所惡者吾則改之是吾師也若之何毀之薳子馮為楚令尹有寵於薳子者八人皆無(wú)祿而多馬申叔豫以子南觀起之事警之薳子懼辭八人者而後王安之趙簡(jiǎn)子有臣曰周舍好直諫日有記月有成歲有效周舍死簡(jiǎn)子臨朝而嘆曰千羊之皮不如一狐之腋諸大夫朝徒聞唯唯不聞周舍之鄂鄂吾是以憂也子路人告之以有過(guò)則喜鄼文終侯相漢有書過(guò)之史諸葛孔明相蜀發(fā)教與群下曰違覆而得中猶棄弊蹻而獲珠玉然人心苦不能盡惟董幼宰參書七年事有不至至于十反孔明嘗自校簿書主簿楊顒諫曰為治有體上下不可相侵請(qǐng)為公明以作家譬之今有人使奴執(zhí)耕稼婢典炊爨雞主司晨犬主吠盜私業(yè)無(wú)曠所求皆足忽一旦盡欲以身親其役不復(fù)付任形疲神困終無(wú)一成豈其智之不如奴婢雞狗哉失為家主之法也孔明謝之及顒卒孔明垂泣三日呂定公有親近曰徐原有才志定公薦拔至侍御史原性忠壯好直言定公時(shí)有得失原輒諫爭(zhēng)又公論之人或以告定公定公嘆曰是我所以貴德淵者也及原卒定公哭之盡哀曰德淵呂岱之益友今不幸岱復(fù)於何聞過(guò)哉此數(shù)君子者所以能功名成立皆由樂(lè)聞直諫不諱過(guò)失故也若其余驕亢自用不受忠諫而亡者不可勝數(shù)介甫多識(shí)前世之載固不俟光言而知之矣孔子稱有一言而可以終身行之者其恕乎詩(shī)云執(zhí)柯伐柯其則不遠(yuǎn)言以其所愿乎上交乎下以其所愿乎下事乎上不遠(yuǎn)求也介甫素剛直每議事於人主前如與朋友爭(zhēng)辯於私室不少降辭氣視斧鉞鼎鑊無(wú)如也及賓客僚屬謁見(jiàn)論事則唯希意迎合曲從如流者親而禮之或所見(jiàn)小異微言新令之不便者介甫輒艴然加怒或詬詈以辱之或言於上而逐之不待其辭之畢也明主寛容如此而介甫拒諫乃爾無(wú)乃不足於恕乎昔王子雍方於事上而好下佞巳介甫不幸亦近是乎此光所謂自信太厚者也光昔者從介甫游介甫於諸書無(wú)不觀而特好孟子與老子之言今得君得位而行其道是宜先其所美必不先其所不美也孟子曰仁義而已矣何必曰利又曰為民父母使民盼盼然將終歲勤動(dòng)不得以養(yǎng)其父母又稱貸而益之惡在其為民父母也今介甫為政首建制置條例司大講財(cái)利之事又命薛向行均輸法於江淮欲盡奪商賈之利又分遣使者散青苖錢於天下而收其息使人愁痛父子不相見(jiàn)兄弟妻子離散此豈孟子之志乎老子曰天下神器不可為也為者敗之執(zhí)者失之又曰我無(wú)為而民自化我好靜而民自正我無(wú)事而民自富我無(wú)欲而民自樸又曰治大國(guó)若烹小鮮今介甫為政盡變更祖宗舊法先者後之上者下之右者左之成者毀之矻矻焉窮日力繼之以夜而不得息使上自朝廷下及田野內(nèi)起京師外周四海士吏兵農(nóng)工商僧道無(wú)一人得襲故而守常者紛紛擾擾莫安其居此豈老氏之志乎何介甫緫角讀書白頭秉政乃盡棄其所學(xué)而從今世淺丈夫之謀乎古者國(guó)有大事謀及卿士謀及庶人成王戒君陳曰有廢有興出入自爾師虞庶言同則繹詩(shī)云先民有言詢于芻蕘孔子曰上酌民言則下天上施上不酌民言則下不天上施自古立功立事未有專欲違衆(zhòng)而能有濟(jì)者也使詩(shī)書孔子之言皆不可信則已若猶可信則豈得盡棄而不顧哉今介甫獨(dú)信數(shù)人之言而棄先圣之道違天下人之心將以致治不亦難乎近者藩鎮(zhèn)大臣有言散青苖錢不便者天子出其議以示執(zhí)政而介甫遽悻悻然不樂(lè)引疾臥家光被旨為批答見(jiàn)士民方不安如此而介甫乃欲辭位而去殆非明主所以拔擢委任之意故直敘其事以義責(zé)介甫意欲介甫早出視事更新令之不便於民者以福天下其辭雖樸拙然無(wú)一字不得其實(shí)者竊聞介甫不相識(shí)察頗督過(guò)之上書自辯至使天子自為手詔以遜謝又使呂學(xué)士再三諭意然後乃出視事出視事誠(chéng)是也然當(dāng)速改前令之非者以慰安士民報(bào)天子之盛德今則不然更加忿怒行之愈急李正言言青苖錢不便詰責(zé)使之分析呂司封傳語(yǔ)祥符知縣未散青苖錢劾奏乞行取勘觀介甫之意必欲力戰(zhàn)天下之人與之一決勝負(fù)不復(fù)顧義理之是非生民之憂樂(lè)國(guó)家之安危光竊為介甫不取也光近蒙圣恩過(guò)聽(tīng)欲使之副貳樞府光竊惟居高位者不可以無(wú)功受大恩者不可以不報(bào)故輒敢申明去歲之論進(jìn)當(dāng)今之急務(wù)乞罷制置三司條例司及追還諸路提舉常平廣惠倉(cāng)使者主上以介甫為心未肯俯從光竊念主上親重介甫中外群臣無(wú)能及者動(dòng)靜取舍唯介甫之為信介甫曰可罷則天下之人咸被其澤曰不可罷則天下之人咸被其害方今生民之憂樂(lè)國(guó)家之安危唯系介甫之一言介甫何忍必遂已意而不恤乎夫人誰(shuí)無(wú)過(guò)君子之過(guò)如日月之過(guò)過(guò)也人皆見(jiàn)之更也人皆仰之何損於明介甫誠(chéng)能進(jìn)一言於主上請(qǐng)罷條例司追還常平使者則國(guó)家太平之業(yè)皆復(fù)其舊而介甫改過(guò)從善之美愈光大於日前矣於介甫何所虧喪而固不移哉光今所言正逆介甫之意明知其不合也然光與介甫趣向雖殊大歸則同介甫方欲得位以行其道澤天下之民光方欲辭位以行其志救天下之民此所謂和而不同者也故敢一陳其志以自達(dá)於介甫以終益友之義其舍之取之則在介甫矣詩(shī)云周爰咨謀介甫得光書儻未賜棄擲幸與忠信之士謀其可否不可以示諂諛之人必不肯以光言為然也彼諂諛之人欲依附介甫因緣改法以為進(jìn)身之資一旦罷局譬如魚之失水此所以挽引介甫使不得由直道行者也介甫奈何狥此曹之所欲而不思國(guó)家之大計(jì)哉孔子曰巧言令色鮮矣仁彼忠信之士於介甫當(dāng)路之時(shí)或齟齬可憎及失勢(shì)之後必徐得其力諂諛之士於介甫當(dāng)路之時(shí)誠(chéng)有順適之快一旦失勢(shì)必有賣介甫以自售者矣介甫將何擇焉國(guó)武子好盡言以招人之過(guò)卒不得其死光常自病似之而不能改也雖然施於善人亦何憂之有用是故敢妄發(fā)而不疑也屬以辭避恩命未得請(qǐng)且病膝瘡不可出不獲親侍言於左右而布陳以書悚懼尤深介甫其受而聽(tīng)之與罪而絶之或詬詈而辱之與言於上而逐之無(wú)不可者光俟命而已

與王介甫第二書【熙寜三年三月三日作】

光以荷眷之久誠(chéng)不忍視天下之議論恟恟是敢獻(xiàn)盡言於左右意謂縱未棄絶其取詬辱必矣不謂介甫乃賜之誨筆存慰溫厚雖未肯信用其言亦不辱而絶之足見(jiàn)君子寛大之德過(guò)人遠(yuǎn)甚也光雖未盡曉孟子至於義利之說(shuō)殊為明白介甫或更有他解亦恐似用心太過(guò)也傳曰作法於涼其弊猶貪作法於貪弊將若何今四方豐稔縣官?gòu)?fù)散錢與之安有父子不相見(jiàn)兄弟離散之事光所言者乃在數(shù)年之後常平法既壞內(nèi)藏庫(kù)又空百姓家家於常賦之外更增息錢役錢又言利者見(jiàn)前人以聚斂得好官後來(lái)者必競(jìng)生新意以朘民之膏澤日甚一日民產(chǎn)既竭小值水旱則光所言者介甫且親見(jiàn)之知其不為過(guò)論也當(dāng)是之時(shí)愿毋罪歲而已感發(fā)而言重有喋喋負(fù)罪益深

與王介甫第三書

光皇恐再拜重辱示諭益知不見(jiàn)棄外收而教之不勝感悚不勝感悚夫議法度以授有司此誠(chéng)執(zhí)政事也然當(dāng)舉其大而略其細(xì)存其善而革其弊不當(dāng)無(wú)大無(wú)小盡變舊法以為新奇也且人存則政舉介甫誠(chéng)能擇良有司而任之弊法自去茍有司非其人雖日授以善法終無(wú)益也介甫所謂先王之政者豈非泉府賖貸之事乎竊觀其意似與今日散青苖之意異也且先王之善政多矣顧以此獨(dú)為先務(wù)乎今之散青苖錢者無(wú)問(wèn)民之貧富愿與不愿強(qiáng)抑與之歲收其什四之息謂之不征利光不信也至於辟邪說(shuō)難壬人果能如是乃國(guó)家生民之福也但恐介甫之座曰相與變法而講利者邪說(shuō)壬人為不少矣彼頌德贊功希意迎合者皆是也介甫偶未之察耳盤庚曰今我民用蕩析離居又曰予豈汝威用奉畜汝衆(zhòng)又曰無(wú)或敢伏小人之攸箴又曰非廢厥謀吊由靈蓋盤庚遇水災(zāi)而遷都臣民有從者有違者盤庚不忍脇以威刑故勤勞曉解其卒也皆化而從之非謂廢棄天下人之言而獨(dú)行巳志也光豈勸介甫不恤國(guó)事而同俗自媚哉蓋謂天下異同之議亦當(dāng)少垂意采察而已幸恕其狂愚不宣光皇恐再拜

上許州吳給事書

月日具官光謹(jǐn)再拜獻(xiàn)書某官執(zhí)事光昔者未冠為書生從師友間得執(zhí)事所對(duì)直言策及後策觀之喟然嘆曰道之不明久矣蔽於古者迃大而不可從溺於今者淺薄而不足用今執(zhí)事論高而不悖於今義實(shí)而不戾於古所譏切皆當(dāng)世之病所區(qū)畫皆應(yīng)事之宜粲然虞夏商周之道可以覆手而取舉足而登也非夫深明於道之本其孰克以致此哉由是私自望曰異日儻得出入門下承事之間以受一言之益使皦然暏道之正渙然識(shí)道之歸事君行己知所取舍而無(wú)所疑則私愿足矣及舉進(jìn)士幸免黜去始敢進(jìn)謁朝之公卿大夫當(dāng)是時(shí)蓄才德負(fù)名聲出入帝廷榮耀輝赫照人者衆(zhòng)矣光皆未及往見(jiàn)首求執(zhí)事之門而叩之誠(chéng)欲急於學(xué)術(shù)之明而成宿昔之志也并裒其所為文以為始見(jiàn)之贄執(zhí)事不責(zé)其僭而辱賜之詩(shī)以振飾之且曰道為根抵言為華由來(lái)表里相經(jīng)緯光由是益知君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者則光愿受學(xué)之志愈固而專矣不幸光獻(xiàn)文之明日西出之官自是巳來(lái)非奔走吏道則在苫凷衰絰之中矣?xùn)|西南北崎嶇坎過(guò)闕門上逆旅爨未及燃巳復(fù)出外矣是以役役十年而不得卒業(yè)也去年罷滑臺(tái)從事至京師則執(zhí)事既為天子輔弼臣矣光賤士也其敢不自分限而屢以其不肖之跡污辱門下之塵稱道舊恩以求瞻望幾杖哉必若是而為天下之人謂之不營(yíng)祿位而為道則難矣光是以屏身退處不敢屢進(jìn)以煩將命非為輒自踈外誠(chéng)懼不知者不能察其區(qū)區(qū)而有塵累於至公也今圣主以許田股肱大郡屈煩執(zhí)事蹔鎮(zhèn)治之光然後敢復(fù)敘昔日之知而求畢其戇愚之志夫肝鬲之所崇聚而欲杼展於左右者固不可立談而盡也是敢復(fù)繕綴近所為文凡五卷而薦之非敢以為文也貴露下情而已伏惟亮其狂簡(jiǎn)之誅而矜其自幼及長(zhǎng)企仰之意副其所以來(lái)求考正道義之誠(chéng)則沒(méi)齒衘戴盛德永永為執(zhí)鞭秉轡門下之士矣不宣光惶懼再拜

答胙城郭大丞書

光頓首再拜竊以前世郡縣以來(lái)朝廷唯置太守都尉令長(zhǎng)自他掾?qū)俳怨匍L(zhǎng)所自辟除供趨走治文書而已今幕府吏猶古之掾?qū)僖猜氈凛p位至微獨(dú)命於朝廷差異耳執(zhí)事以老成之德任百里之重官為三丞著籍於朝雖大君子卑遜不以自重然考之古視之今其事任位序不輕章矣而歲時(shí)月朔必以賀牘為賜辭恭禮備若小邑長(zhǎng)之事牧伯然此豈光之所能堪哉是以日夜鞠躬重足繼為書啟布之左右乞停此議以安反側(cè)而執(zhí)事好謙之志確然愈固雖於盛德益有光美將使無(wú)似之軀於何自置殆非所以相全愛(ài)之道也廼者韋城張秘丞亦然光具此意因書請(qǐng)焉韋城悟其不可幸賜惠許獨(dú)執(zhí)事未炤愚欵祈請(qǐng)喋喋不垂允納每得一紙流汗沾足光聞君子與人恭而有禮固不若此也今不敢避煩再薦言庶幾高明垂意察古今之體酌重輕之宜凡此過(guò)禮率從翦削時(shí)有惠訓(xùn)手筆往來(lái)使得泰然自安無(wú)負(fù)踧踖幸之大者不宣光頓首再拜

別劉孝叔雜端手啟

光再拜前日暫得詣別悵戀何可勝言比宿起居何如舟艦具未解維果在何時(shí)恭惟道勝名立余無(wú)可貴外物土芥固不足以滑和唯冀親近藥物益自愛(ài)重區(qū)區(qū)所禱不宣光再拜

與范堯夫經(jīng)略龍圖書

光啟昨在洛中及至京廣兩於河中逓次得所賜書值光治裝赴陳州又得旨詣闕尋又忝左省之命怱怱事多久不修報(bào)明恕必察其非踈懈也曏承就移慶帥既踐世官?gòu)?fù)修舊治計(jì)堯夫必樂(lè)然就職然士論所?欎者猶多也光今日忝竊皆由堯夫素加誨誘重以推挽其感戢固不在言今歲大暑異常邊地必稍愈觸熱飲冷更祈節(jié)慎不宣光再拜

與范堯夫經(jīng)略龍圖第二書

光愚拙有素見(jiàn)事常若不敏不擇人而盡言此才性之蔽光所自知也加之閑居十五年本欲更求一任散官守候七十即如禮致事久絶榮進(jìn)之心分當(dāng)委順田里凡朝廷之事未嘗掛慮況數(shù)年以來(lái)昏忘特甚誠(chéng)不意一旦冒居此地蒙人主知待之厚特異於常義難力辭黽勉就職故事多所遺忘新法固皆面墻朝中士大夫百人中所識(shí)不過(guò)三四如一黃葉在烈風(fēng)中幾何其不危墜也又為世俗妄被以虛名不知其中實(shí)無(wú)所有上下責(zé)望不輕如何應(yīng)副得及荷堯夫知待固非一日望深賜教督以所不及聞其短拙隨時(shí)示諭勿復(fù)形跡此獨(dú)敢望於堯夫不敢望於佗人者也光再拜

答河陽(yáng)李夷白秘校書

五月三十日光再拜司理秘校李君足下頃國(guó)家羅天下豪儁光以無(wú)似叨備有司以是得瞻見(jiàn)符采承接余論其為幸巳大違別巳來(lái)汩沒(méi)俗事未遑修問(wèn)信至兩蒙惠言且謂自省於中至於無(wú)愧則安為之又謂光事之非禮固弗受悅之非道固不悅何足下自遇之厚而見(jiàn)期之深也愧感之外敢不頌詠美志而佩服雅言庶幾黽勉以不負(fù)所教焉至於師法非所敢當(dāng)又承王事鞅掌以學(xué)之不講為深憂光也聞諸宓子賤曰始誦之今得而行之是學(xué)益明也何費(fèi)日之有盛暑未獲展晤惟加愛(ài)為禱不宣光再拜

答齊州司法張秘校正彥書

十一月七日光白司法秘校張君足下前日辱書始則諭以古之為士易今之為士難終則見(jiàn)索惡詩(shī)欲以示郡之賢守倅光實(shí)何人承雅意勤厚如此固不當(dāng)辤然光素?zé)o文於詩(shī)尤拙不足以揄?yè)P(yáng)盛美取信於人況近世之詩(shī)大抵華而不實(shí)雖壯麗如曹劉鮑謝亦無(wú)益於用光忝與足下以經(jīng)術(shù)相知誠(chéng)不敢以此為獻(xiàn)所可獻(xiàn)者在於相與講明道義而已足下所謂古之為士者乃君子之道也所謂今之為士者乃小人之道也自有天地以來(lái)君子小人相與并生於世各居其半一消一息一否一泰紛然雜揉固非一日非君子之道多於古鮮於今古則可為而今則不可為也小人之道鮮於古而多於今古不可為而今則可為也顧人之取舍何如爾奚古今之異而有易有難哉足下學(xué)春秋非徒誦其文通其義而已乃能於傳注之外凡古今治春秋之書存可見(jiàn)者皆徧觀而略記之評(píng)其短長(zhǎng)靡不精當(dāng)人或雜舉而猝問(wèn)之醻對(duì)無(wú)滯袞袞焉如泉源之不窮年未弱冠舉明經(jīng)為天下第一今位雖卑年雖少譬如隋珠和璧委於道涂愚者猶知拾而寶之況賢守倅哉詩(shī)云鶴鳴于九臯聲聞?dòng)谔祠~在于渚或潛在淵孔子曰不患人之不巳知求為可知也足下當(dāng)固守於古而勿流放於今汲汲於己而徐於人為之不止光見(jiàn)異日為賢公卿功業(yè)烜赫於當(dāng)時(shí)名聲彰徹於後世竹帛所不能紀(jì)金石所不能頌詩(shī)何為哉詩(shī)何為哉不宣光白

傳家集卷六十