[集部,別集類,南宋建炎至德佑,須溪集]

欽定四庫(kù)全書(shū)

須溪集卷四　　　　　　宋　劉辰翁　撰記

吉州龍泉縣新學(xué)記

天下未嘗一日廢學(xué)自孝弟日用君臣上下歷象祭祀官寺曲直使客應(yīng)對(duì)軍師名義市井然信器服度數(shù)事事物物皆道事事物物皆學(xué)道何嘗一日不行於天下夫婦之愚由之而不知學(xué)者習(xí)焉察焉是故以校庠序?qū)W不以無(wú)校庠序而不學(xué)而校庠序亦不絶於世者則長(zhǎng)育人才之事自不得不由此其選耳混一以來(lái)文獻(xiàn)次第舉或者遂謂儒生出吏胥異教下俎豆不復(fù)設(shè)設(shè)亦戲會(huì)二三廉吏典型相望閔焉於禮樂(lè)之缺失布德音厲名教於是收綺席於園蔬扶壞壁於馬廏然周爰所不及者其縣縣遠(yuǎn)也龍泉又遠(yuǎn)也廼五星聚南斗之明年乙酉三月龍泉改夫子廟廟新學(xué)遂濱之誦曰我有夫子魯人祀之我有弦歌嘉賓啓之誰(shuí)能紀(jì)成千載竢之則相率具吉水朱簿請(qǐng)孫氏沒(méi)官宅為夫子廟狀伻來(lái)愿記其始簿名憲東平人也以檄至龍泉謁殿圜視門扉齋廬無(wú)一有負(fù)城濠廹江岸水歲至歲陷慨然曰吾魯人也吾不可以不力於夫子吾嘗制諸暨事夫子如魯屬邑簿亦有意素定是日相攸得孫氏故居金山之麓夷曠高敞極四面中僉曰邑何不毀存是如有待朱簿以是馳白郡如邑請(qǐng)邑令佐學(xué)官多士興起如涌奉城外遷城中庚寅舍菜予披圖志狀為諸生嘆曰學(xué)官?gòu)U學(xué)有矣有以遂事興者乎何所為而為之不可當(dāng)吾世而廢吾邑學(xué)吾邑也吾興之可也異邑之大夫何所為而為之二三子亦知之乎此夫子所不能得於晩周者也今人惟見(jiàn)袞衣赤舄萬(wàn)世通祀以為賢於堯舜之世不知從其祀者非畏匡之士則陳蔡之役也蓋圣人之業(yè)勤矣今吾兵革之後得與周余幸民閑居無(wú)事詠歌先王之道又邂逅往來(lái)賢人君子拾遺補(bǔ)闕不惟有綿蕝之觀而又有爽鳩之樂(lè)大哉居乎此一邑之士所不能得於其盛時(shí)也簾垂白日世短年長(zhǎng)豈無(wú)老洫傷壞而抱不用之恨者乎毋亦惟是圣人復(fù)起斯文未喪身為顔閔抑何為於此道未嘗不見(jiàn)用也以吾道為不用則佛氏獨(dú)得而用之乎彼無(wú)君臣上下者也以吾道為無(wú)用則老氏獨(dú)得而用之乎彼重以身為天下者也今夫敬忠以臨其民孰非夫子之教是吾道?然獨(dú)立於天地之間萬(wàn)法之表道用於時(shí)豈必其我四時(shí)行矣百物生矣復(fù)欲為於四時(shí)百物之外天厭之矣人亦有言用舍行藏在舍能藏惟有道者能之故曰惟我與爾有是傷夫吾黨之無(wú)人也是鄉(xiāng)俗厚氣淳前修未遠(yuǎn)忠信多而甚好學(xué)為士此時(shí)惟當(dāng)灌園以急公上謹(jǐn)身以訓(xùn)閭巷他年過(guò)是邑者聞?dòng)刑幨恐畯]能卻城圍於三十里幽居谷口者又隱然名重於京師素位而行其必自平時(shí)不由徑始不然道未嘗廢也人廢之人未嘗廢之士廢之學(xué)固未嘗不盛也嗚呼吾於父兄師友至卷卷也

吉州重修大中祥符禪寺記

佛滅度後二千二百六十年為大曠劫來(lái)未曾有曠劫上自羲農(nóng)堯舜圣賢文獻(xiàn)神明帝胄王侯列國(guó)僊真海岳三宮九廟玉堂金門臺(tái)省館學(xué)上林邸第州縣亭驛庠墊禮殿園池故家田廬丘壠斷煙廢址荒墟殘照以至無(wú)有區(qū)宇情識(shí)沉淪跡絶雖如天竺靈隱浄慈徑山諸大寶剎漂搖慘愴晝無(wú)游者祥符此時(shí)在吾城中號(hào)第一襌又自往年圮壞欲盡齋廚網(wǎng)空堂序囂塵頹廊蕭然不待兵興無(wú)復(fù)起理有大比丘寶龍居會(huì)自岳來(lái)歸推重教席入門而嘆鄉(xiāng)閭古寺凋敝至此會(huì)當(dāng)干戈南北縱橫歲儉人饑豪右衰落施者猶丐工價(jià)騰涌官無(wú)闔廬敗不遑救又於其間樓船駕海斬伐百祀六合為爐鐵牡欲飛祥符此時(shí)乃能新成晃如湖山起自衡檐以棲過(guò)笠中建云林開(kāi)合萬(wàn)衆(zhòng)道人高坐風(fēng)旛堂堂梵僧來(lái)禮初見(jiàn)儀矩鐘樓藏殿壞無(wú)不舉金晶碧暎塔崇故本侵者歸疆壁涌諸天燈徹內(nèi)外用意久遠(yuǎn)積銖絫息傳之千燈丙子庚辰工費(fèi)萬(wàn)億不知昔者祥符盛時(shí)亦如是否於是觀者贊嘆疑怪會(huì)雖宏愿以何化力時(shí)絀舉贏舍舊圖新於滅劫末郁為莊嚴(yán)是大希有求記於余余曰盛衰反復(fù)之變天也蓋故老嘗言過(guò)江前城內(nèi)外惟開(kāi)元并圓通塔院藏院為一而祥符直慈恩之羅漢一院耳計(jì)其初基墻垣繚繞鼓鐘鏗鍧高下相應(yīng)縈城帶圃鱗襲霧合何其壯也衣冠僑寓以來(lái)蝸爭(zhēng)蟻附侵為世業(yè)橫列萬(wàn)間佛且余幾甚者寺田千石擅入一姓蒼頭廬兒犴吠高閎零丁食鉢仰哺而蹴與薄貸而厚責(zé)當(dāng)其時(shí)雖把茅蓋佛不可得於是亦幾年矣佛者下於凡民之間以不爭(zhēng)為業(yè)而儒代斥之為名高官淫用之如贅附孰知好還之故其事烈其言長(zhǎng)吾以世外觀人間意天之厭是人也而既久矣朋黨也而清流清談也而橫議忿消世短事快國(guó)亡吾以一寺之區(qū)區(qū)言之而讀吾記者可以三太息而垂涕矣天何分於彼此佛何與於榮衰雖世界起滅因緣受報(bào)皆由一念相續(xù)幻空空盡彼其不壞者不在此而狂華倒見(jiàn)從斷執(zhí)常則亦達(dá)者之所隱笑耳世之變也有過(guò)其舊者有不如舊者舊有因有改若大中祥符之寺則莫之改也而物有改之者矣蘇明允記其鄉(xiāng)圓覺(jué)院慨然有感於楚漢之際曰季布之忠於楚也雖不如陳韓之先覺(jué)而比丁公之貳則為愈夫其記圓覺(jué)也而及此為不切吾取以記大中祥符大中祥符則然

吉州能仁寺重修記

往時(shí)春游出半蘇堤過(guò)鳳山能仁止觀道塲在二園間古木蕭然前塵自消余時(shí)過(guò)詩(shī)人堂下曳倦入寺尋山谷留題徘徊受禪師井塔久之聞塔下泉聲泠然乃能去後數(shù)年過(guò)之則荒苔路斷種為墓林山門晝扃鐘鼓弗考僧散莫居又二十余年而德佑初元融堂沖師拾於衆(zhòng)人之所不取蓬累處焉余乃避亂禱張祠識(shí)之頹檐之下衣弊履穿賓主不備然空空有意興復(fù)首以記請(qǐng)余甚嘉而狂之為舉荊公龍興寺記語(yǔ)為笑出寺門見(jiàn)斷經(jīng)憧草間摩娑彷佛認(rèn)唐咸通字嘆興廢之去來(lái)托浮沉於俯仰茫然知復(fù)來(lái)者之何如而惓焉圖余以不朽也然自是有城西來(lái)者言能仁再造棟宇日盛衣冠時(shí)至讃嘆佳勝篇詠不絶惟余想見(jiàn)舊處凄其如初會(huì)去年采菊至林下師坐堂上汲止觀泉煮羅漢手植雨供余回廊蜿蜒重檐靜深龍象從容樓閣飛動(dòng)凴欄草竹猶有佳色念往時(shí)徵記以為戲論今而余諾之有宿責(zé)蓋為之周遭徙倚舉目蒼然彼汪堤與會(huì)園復(fù)安知其至此因問(wèn)師以何佛力建此勝事師曰吾空鉢入山視諸山藏薄寺又日蹙昔在景佑本公則有若應(yīng)真堂堂化供吾何佛力之有惟是先疇之不腆以誨瀋汁一二居士剖田勸相地靈悔禍侵疆來(lái)歸人持華嚴(yán)選入吾社陵遷谷滿粥熟魚(yú)清祠山其頹復(fù)創(chuàng)金碧吾能勤能儉而不能者時(shí)時(shí)自當(dāng)爾如雪地麥如山頂泉善哉乎沖往時(shí)士大夫?yàn)榭h或始至一郡必曰不可為即小腆如出已力厚秩以邀之峻遷以答之猶有赴北門而怨南山者而釋氏之徒以攻苦出愿力撥亂起廢寺俛然若有廹而為之雖歲增千柱日食萬(wàn)指亦以為吾道蓋是無(wú)能名無(wú)實(shí)功無(wú)盡分也則凡能言者媿是矣驛傳傾田賦陷貨來(lái)積府藏虛徒飛書(shū)倚牘攜上聽(tīng)市衆(zhòng)援死之日墓有諛史有諡蓋知者以為民賊而論者以為人才吾非厚自毀而尊異彼也言之何及將以泄吾心之所甚憤而激來(lái)世以所可羞庶幾虛偽省而真實(shí)見(jiàn)如沖才使冠巾與人間事吾豈憂殘敝與凋乏哉一廢一興必有痛壞千古者而後識(shí)吾言之悲也盡大地皆佛心則皆能仁也而儒者以仁為公為覺(jué)為愛(ài)為當(dāng)理而無(wú)私心之謂講焉而未已而皆其似也若未有文字之先既有天地之後豈可以一言盡哉既有天地?zé)o一物而非仁未有文字無(wú)一事而非仁不知全體則質(zhì)之手足證之一果一核自以為似而其實(shí)愈遠(yuǎn)惟佛以不能為能而吾以無(wú)不能為能以無(wú)不能為能則雖堯舜有所不能矣前所陳者皆能也而未至於無(wú)能也無(wú)能者不在是無(wú)能者無(wú)不能也師於是勞勩七年矣山前後應(yīng)復(fù)者無(wú)不復(fù)應(yīng)有者無(wú)不有又種松竹坪甃古路蟠青翳密位置亭次暎帶八泉將復(fù)為禪林勝處而退然不自以為能事方卷卷焉理詩(shī)人堂表山谷祠余問(wèn)師修復(fù)至此備矣止觀塔安在師從坐起立目光炯然

南岡禪寺記

山起於空虛微塵不息一下一高其奮為東山也勢(shì)至已不可遏然猶坡陁宛延平田廣澤之間憩焉為南岡岡隆隆為寺寺於治平間為禪山田百余視吉文諸禪尤下余游玉笥西歸宿焉寺創(chuàng)如新完且弗飾門徑荒唐松竹手植戢戢老能披蓁藿說(shuō)法殘僧?dāng)?shù)鉢視如叢林方規(guī)隱然余周回太息國(guó)無(wú)喬木久矣高陵下谷望而蒼然者必寺而茲寺亦翦無(wú)幾舊惟一藏龍光出焉想見(jiàn)盛時(shí)參差曲折暉暎宏稱然循其初則皆幻也繇山有木繇寺有鐘鐘鳴法食牕列蔥翠比於萬(wàn)石之家千室之邑種種贍足祖孫不替孰知一麻一麥建立次第哉世教滅亡而山間林下以西笑興慮亡不增益盛麗獨(dú)此莽蒼初見(jiàn)成立而能力亦少極矣鄉(xiāng)非此僧用意於衆(zhòng)人之所不視豈復(fù)有寺哉而能方戚然惟一大藏未了不為能事余笑曰人苦不自足方其為荒丘敗屋也欲求佛不漏不可得今橫膝敷坐長(zhǎng)廊轉(zhuǎn)目見(jiàn)在豈不十七八何不安意慰志如是如是可矣尚皇皇南岡曰吾法以不住相布施故爾余曰不然譬如馳求徑行萬(wàn)里無(wú)有住處以為不住已改住法以住為利況住亦礙不住亦礙礙在不住吾不住者不離於住吾住常住住即不住如江行船身在船中隨住即住而此船者實(shí)未嘗住於是長(zhǎng)老從坐起曰信如君言即今南岡為有佛處為無(wú)佛處彼露柱者實(shí)代余對(duì)余指曰住住師能吾城中龍氏號(hào)明知大師說(shuō)佛法甚辨余故喜言之云爾寺修於五星聚前記成於五星聚後三月又六月為中元乙酉并書(shū)

紫極宮寫韻軒記

余舊過(guò)洪游紫極宮徘徊寫韻軒上雖江山明麗而棟宇凋殘加以俗書(shū)滿壁類鮮不媿文吳二才子者後十六年當(dāng)閏辛已之正月余自廬山還滯留過(guò)之則殿角如飛高出廊右前欄俯月澄景內(nèi)徹中分為三官之祀謂吳氏故司江湖水官附焉亦安知水官之久不復(fù)為天官耶皆未可知也於是祀三官猶二仙按仙籍吳彩鸞者以女子游許仙之會(huì)行歌之次文簫過(guò)之感其詞亦知有已跡其縹緲與俱陟焉坐頃幾何而文書(shū)狎至問(wèn)而知其主舟楫覆溺也又頃帝怒謫向人間則言語(yǔ)漏泄是罪緣是下至紫極棲焉文本書(shū)生不自業(yè)賴鸞書(shū)唐韻每得數(shù)千錢且書(shū)且罄後各仙去是軒其寫韻處也韻者人間書(shū)也鸞也舍其仙都而降從於人士其塵勞濁辱可勝道哉今人知吳仙之游之為謫而未有知文簫之生亦謫也其幽明遇合天也不然彼男子女也何自知之仙者知之可也匹夫踽踽何自從之邂逅從之可也皇皇上帝何自成之今人有愛(ài)女且不肯以與凡子矧是玷言而淫從其欲墮而復(fù)召且其謫不至是非仙風(fēng)道骨冥數(shù)玄契孌彼玉女宜不可以一朝堪睠焉卑棲靜言出涕而謂人間之游樂(lè)乎則其惑亦不至是此常道非常道以非常求道故自不見(jiàn)其常耳其為仙者常也其謫亦常也庸詎知吾之非常又焉知仙之在人間世不至今混混如常人哉吾且指是軒言之韻之有字也誰(shuí)為之乎天為之乎則吾未知天之於字也識(shí)之乎不識(shí)之乎以其初制字者人也則吾又未知聲之為道其先有聲而後有字乎抑因字以為聲乎其又誰(shuí)告之皆知聲音文字之皆天則我亦天也其為我者天也則我為之亦天也必仙也而異於人道則仙者非人為之乎而又誰(shuí)為之乎自韓退之作彌明狡獪語(yǔ)而謂天上為別有書(shū)自侯道華為天上無(wú)愚懵仙人而仙者遂又當(dāng)徧讀人間所謂書(shū)而由達(dá)者視之皆非也吾與造物者為人則書(shū)之出乎吾後者猶日閲人而成市當(dāng)亦何所不識(shí)凡吳氏唐韻皆反復(fù)作葉子書(shū)朱墨分部精楷宛麗開(kāi)玩如新近年猶數(shù)本尚存世人不能效也彼女子豈常習(xí)為此字哉古所謂不死者復(fù)為人也二仙故在攜手來(lái)游

【按彩鸞本晉將軍吳猛女父女俱登仙籍距唐踏歌遇文簫時(shí)乃四百余年其為并謫無(wú)疑在仙籍吳文應(yīng)其故偶也或曰何四百年之久而猶美少故態(tài)耶曰天上一晝夜動(dòng)經(jīng)人間幾歲月未久也或曰仙矣如淫何曰未離欲界故應(yīng)爾爾或曰天上自有文字何必故作人間書(shū)曰人間那識(shí)天上書(shū)書(shū)之亦不售且晉人多善書(shū)法其精楷宛麗亦其余習(xí)故然其不寫他書(shū)而寫唐韻亦故留此韻事韻話以作人間一段風(fēng)流話頭耳此神仙游戲狡獪處也非韻本存世鮮不以為子虛矣】

玉真觀記

自伯陽(yáng)以來(lái)大丹大法又玄衆(zhòng)妙千門萬(wàn)戶單傳密授巖居澗飲清修練要雜以聰明人主化人接引常中道而墜葬於不暝之鄉(xiāng)而慟於多岐之野蓋一離一坎而不能使之純陽(yáng)亦無(wú)不以為恨也而東家之寒女西里之深閨耳無(wú)聞目無(wú)見(jiàn)浩然塵欲之表捐親戚棄人事早自信而獨(dú)行若良知而縣解起玉真觀為黃冠師此華山女之所不坐講所宮觀而奉玄帝前三間東偏於是禱者復(fù)之東偏日又日盛希靜求余記之按天官書(shū)北方玄武虛危朱文公熹謂真武為女真神非也今為真武者又像如道君皇帝亦非也虛危居方壬癸天一生焉為是一者青龍白虎朱雀交會(huì)其所是為龜蛇與三物獨(dú)異而其名玄武有不物之道焉玄者天也天乃道也此豈女真後人名號(hào)之雜又豈天人福相想像之比耶北極以為天一隂一陽(yáng)之不測(cè)也南面以為君二氣五行之妙合也黃帝以來(lái)得之以立民極伯陽(yáng)而降得之以善其身求之形體愈遠(yuǎn)求之禍福則又遠(yuǎn)水中有火先天地生道家以為龍虎而法家以為龎劉吾日用飲食真跡而心踐之顧恍耶惚耶為是宮者物耶龜於圖於卦戴負(fù)而北首南方鳥(niǎo)火飛舞來(lái)并雀化蛇汞見(jiàn)砂天地由此合而萬(wàn)化從此出故在太虛為關(guān)軸其大無(wú)所不至而靈亦可知第言符咒執(zhí)効淺矣斗為江湖去虛危最近觀劒?dú)庹叱Ｔ谘韶S城者未嘗失延平者未嘗在也仙圣往還一氣遇物成形西山之下有劒焉曰旌陽(yáng)東湖之上有劒焉曰真武其地合其宿近故其神最靈豫章吳楚之間又江湖也斯堂也應(yīng)之矣希靜經(jīng)營(yíng)二觀以其時(shí)以其地比於創(chuàng)造而天師者遙屬之靈應(yīng)若昇殆有相焉觀成某年月日

江村記

胡端叔風(fēng)雨步相過(guò)語(yǔ)余曰余友過(guò)相厚曰端齋端齋云者余不樂(lè)也世亂得江村寓焉因自號(hào)江村余非號(hào)江村也昔者余居俯是江也今如得吾江焉蓋吾祖靖康之來(lái)安成北門也於是百余年而余去之去之而江村江在是而吾居亡矣此吾桑梓纒綿之感也愿一言以慰吾思何如余曰噫舊國(guó)舊都望之慨然昔有弱喪而歸而為人所謬者遠(yuǎn)故也今君之寓所距故居五里而臨流太息睠焉出涕夫余亦屢遷者為君感發(fā)遷有幾有暫而歸者有久而不歸者有又遠(yuǎn)而後歸者有不得歸者是江遠(yuǎn)矣其出於瀘水不能百里而至於君之鄉(xiāng)跂予望之在此猶彼何所無(wú)芳草兮竊獨(dú)懷此故宇則夫憑河而思禹績(jī)有不忍言者矣念哉爾祖其自清江以來(lái)自以為不幸棄其田廬傭隟而處孰知三世長(zhǎng)子又孫大其門閎而鄉(xiāng)人望焉學(xué)子塾焉則其徙也乃其所以興也夫又安知江村之瑣尾不為北門之名居乎則雖謂今日如靖康可也謂今日勝靖康亦可也凡遷之為道江為近譬彼茫茫未知所屆則後之托吾居者不有遠(yuǎn)於今之望故居乎未可知也於是君重傷而不能語(yǔ)曰余蘄君自解曷至此余謝曰余以身譬耳行吟澤畔忽自感其志也若待清之日則蹲會(huì)稽者猶磻石也夫又安往而不自得也惠山之泉鑿地而得之未必真是猶居然謬以自誑況乎遡江而飲厥既得本而甘其尚何求君來(lái)會(huì)余戒歸匆匆燭盡而語(yǔ)君問(wèn)余歸志余笑曰亦君志也遂解手而別

東樂(lè)記

不知仙之樂(lè)於人間似否意者人間之樂(lè)亦不能不樂(lè)也觀其言沈東老可羨可敬尤賢於人者不過(guò)醸酒留客賣金收書(shū)二事而已果然吾亦樂(lè)之人人有此樂(lè)而不有然亦有所苦耳嘗行千里中路遇親知問(wèn)鄉(xiāng)信外望店酤村釀渴相就而囊無(wú)留資索然以別又嘗都城閲書(shū)肆名帖已價(jià)闕十千錢不能居數(shù)日貸就則他主取之矣自是每過(guò)肆往來(lái)於懷以為恨而使其時(shí)得之當(dāng)何如也然人情事後之恨無(wú)涯而當(dāng)身之樂(lè)常不足凡吾所言又昔所嘗苦也而亦嘗以為樂(lè)者今人見(jiàn)東家貧西家富然後乃知其樂(lè)未見(jiàn)亦不樂(lè)也譬猶江行視大商厚載高檣列艦歌童舞女百工備豫所至邑井盛麗留連風(fēng)月若不可及漁舟醉臥夜起蕭然顧富商燭下持籌而嘆如有所負(fù)明日視其主人猶有墨色不堪甚之意祭流問(wèn)卜豈大得亦大喪或未嘗喪直計(jì)以為未得耳哀哉為漁父笑然此猶可笑者若比年?yáng)|西家勞逸憂苦之不齊雖復(fù)秦越不相為有可垂涕吾友歐陽(yáng)余慶居去城十里茅齋立壁風(fēng)雨不掩取囘道人榴皮字語(yǔ)掲之曰東樂(lè)余笑曰子則樂(lè)矣奈之何西家余慶曰不然孰非吾兄弟親戚朋友鄉(xiāng)黨當(dāng)其叫號(hào)仆痡馬瘏之役無(wú)不與也柁舟入海之故無(wú)不聞也長(zhǎng)湖江上下轉(zhuǎn)數(shù)百里赴頃刻之諾今雖夢(mèng)寐猶涉畏景而暮夜不敢辭也以是仆仆無(wú)寧時(shí)而心常休焉余曰子之樂(lè)復(fù)在此耳官徵竹木吾所居惟青草官募水夫吾所居惟溪鷗環(huán)顧慘然皁隸故家山丘華屋昔者人不我知今者人不我舍及其無(wú)事日閑只鷄斗酒念平生故人緩急有以相及者必余慶余慶為余慶者樂(lè)也余慶曰雖然何心樂(lè)此余曰貧何樂(lè)之有今而後知貧之余樂(lè)也而亦孰非余者矣異者今之西也其又有愈於昔之東者乎始吾以昔為不樂(lè)今西亦樂(lè)也夫余記東樂(lè)耳而西與焉何哉

極高明樓記

贑平川李氏舊有讀書(shū)樓面奇峰聞州里吾鄉(xiāng)諸老多賦詩(shī)詠嘆傳道之近年南北之交以兵毀宋輔并而與諸父起鳳修復(fù)焉扁曰極高明而請(qǐng)記於廬陵余曰高明者非方策之所得翫也一室之間嘯歌俯仰四方尚友無(wú)不足者豈必其樓為哉雖然不讀書(shū)則已讀書(shū)外大有事古人為學(xué)自孝弟日用賓客應(yīng)對(duì)以至山川離合戰(zhàn)攻次第古今勝敗風(fēng)云變態(tài)日星度數(shù)閭里興廢燦然如在其目其閑居廣覽必求高山曠野舒懷發(fā)憤至或求異代陳?ài)E戰(zhàn)塲故壘荒丘亡國(guó)如太史公過(guò)大梁阮嗣宗登廣武昌黎祭田橫吊望諸君墓其躊躇彷佛收拾形勢(shì)想其胸次如劒干星奕布陣往往藉是以騁非必真有是境也不者腐儒俗士占畢不出丘里生醯死蠧滅沒(méi)誰(shuí)紀(jì)然亦有可哀者貧者不能游游者不能遠(yuǎn)也今子之讀書(shū)是樓也不待過(guò)都?xì)v險(xiǎn)登高遠(yuǎn)想探幽考異而興亡出於夢(mèng)覺(jué)勝敗等於目擊歲時(shí)賓客淋漓徙倚撫今道舊有悲有樂(lè)歐公太平出守而欲求暉鳳就禽之處東坡所至登臺(tái)有長(zhǎng)楊五柞之感淮隂不終之恨無(wú)非取諸人者謂其所見(jiàn)略同可謂其不病而呻吟亦可若子之於是樓也南望而蒼梧隂東顧而子胥沒(méi)其晦明風(fēng)雨煙埃起滅南宮北里頹垣廢井亦有得於語(yǔ)言圖畫(huà)之所不盡者乎此則學(xué)之所以為有用樓之所以為助也於是李氏子慊然謝曰吾樓何足以當(dāng)此余為之頹然而起曰嗟乎此亦非他時(shí)之所能得也蓋愴然宛然如見(jiàn)其處宋輔之叔景儀課子侄依於道嘗五上觀光世季學(xué)不廢元佑間有名樸事伊川者其族

讀易堂記

大秀洞天監(jiān)宮道人曰魯云窠年七十五聚山中童子挾書(shū)各異而名堂讀易求讀易之一言余問(wèn)易如何讀讀安用道人不對(duì)余笑曰具是矣凡讀易與誦經(jīng)等不知諸天魔王神通變態(tài)與金書(shū)玉字說(shuō)經(jīng)功德誦之又誦何當(dāng)於神明何益於人理而稽首空中如有德色今言易九六利不利彖某象某人天劓鬼車載鼓罷歌咷眇跛無(wú)膚噬胏刲羊牛革狐尾字不字涉不涉一見(jiàn)已決厭再見(jiàn)尚須讀耶徒元亨利貞近身遠(yuǎn)物不得其用則亦與道經(jīng)咒語(yǔ)無(wú)異或遂問(wèn)如何用余謝曰何用易至邵康節(jié)初有用耳康節(jié)四不出出遇人云日有未佳即返顧不知數(shù)耶此其所以知數(shù)也今人語(yǔ)易神異而日用之不知古人開(kāi)口必於易故王子廖知莊子子太叔皆曰是在易也某之某尚須卜耶通身皆易通天地皆易通古今皆易而不知知讀而已讀何用又未有知無(wú)用之用也余去年過(guò)大秀魯?shù)廊寺動(dòng)嘀链┝秩〖惭涌妥蒙鲜疤恐笕傧愎┸Z(yǔ)小渇復(fù)供閲春雨數(shù)品明日從余郁木欲攀蘿逕或曰雪未消且住此兩日半共一卦氣至今再卜其勝亦不可得日異庵道人至問(wèn)魯叟何如曰日健飯喜茗如昨余曰是真能讀易者坐久復(fù)聽(tīng)泉聲瑯然

吾廬記

陶淵明人品自高其率然而出率然而歸賴其詩(shī)文興寄足自道本志使人想見(jiàn)公解裝登舟望煙村柳色曈曨東作之外而其廬近矣嗟乎樂(lè)哉誰(shuí)無(wú)此廬而誰(shuí)能言之蕭廷直兄弟呻吟其鄉(xiāng)拮據(jù)數(shù)椽取儒科頡頏為宦族子姓容焉中分第甲相過(guò)爾汝欣然孺樂(lè)來(lái)者莫辨誰(shuí)適於是廷直以其兄所謂邠廬者共之曰吾廬本陶語(yǔ)也余笑曰儉也志於斯隘也色於斯畫(huà)地而處尺寸不相讓曰吾廬也或蓬蒿環(huán)堵俛焉自足曰吾廬也斯二者何居吾廬曰不然不然自吾所見(jiàn)少時(shí)南宮北里長(zhǎng)千步之街一姓之宅代衰系絶行者還顧今其有存焉者乎又且倚廬而言之層城上林人間世外不論大都富郡封君甲第下至賣漿洗削高樓列肆陵夷草莽今其有存焉者乎破窗辨白屨二踵來(lái)掃地班荊比於巴人之橘韓氏之楸茍焉愈於他日每鞭塵蔽野掲竿望屋棄焉而走道傍寄食轉(zhuǎn)目為飛煙吾籬疎援薄然跂者不求睨者不毀尚念承平諸老驅(qū)馳浪泊顛頓九折或過(guò)新居一覽或念故書(shū)三易運(yùn)遭百六而屠羊不返瓜牛托處今吾與伯氏喘息也而相聞容膝也而待客邠風(fēng)未改周余故吾其不有余於古而猶有所不足於今耶余聞其言嘆曰茅三間如此雖周公不與易已世之化也起耕夫自大羞前人無(wú)能徙寛鄉(xiāng)市大宅者皆是也而吾廬少矣元次山於其所居壹命之曰吾政復(fù)不吾亦復(fù)誰(shuí)爭(zhēng)子所宇宙以來(lái)此山此水是不一姓愚哉吾也然不元之山元之水而寄之吾則亦廣矣大矣安知子之非吾吾之非子也雖吾之可也謂之公言可也客之主之亦可也吾儕小人知闔廬避寒暑而已大官大邑身之所庇而不知昔者吾有上棟下宇在通達(dá)之中壙垠之野自陳仲舉徐孺子輩或不事事或不復(fù)相維持年深事去風(fēng)雨敗之今落然無(wú)復(fù)遺跡徒行歌俯仰望蒼蒼如樹(shù)下危坐愈恭歲晏凄然曝我冬日亦自以為寓焉而已矣厥或告我子寓亦將去為之茫然尋杞天之憂而問(wèn)絳人之故其愛(ài)我者曰子何以彼為哉子有室廬其中空虛吾將補(bǔ)子以不漏而扶子於東隅是頹然者豈不益可念耶言未既吾廬主人悟曰吾則自以為足矣亦自以為陶矣乃不知吾之外復(fù)有吾也天地一廬也廬一吾也彼非吾不立身者天地廬也吾一廬也此非吾不生人人有此廬吾者吾之孰能得此於子吾也由子知之耳未必淵明亦知之也子能為吾吾廬記乎以此

山囿記

里有同氏善畫(huà)山水求所以自鳴於人者余取昌黎南山詩(shī)目之曰山囿復(fù)為記曰孰非囿也子之為山也亦嘗縱觀日涉而得之乎其亦心往而昔至也夫脊脊然?市之為居曠而立於莽蒼之野浩然而歸周流不出百里而西起岷山東天臺(tái)雁蕩南至於羅浮其間如巫峰之云廬阜之瀑洞庭九疑之縹渺西湖靈鷲之清麗桂林衡岳之奇古騷人志士之所游與游而不能造造而未及徧或牽於同行或困於無(wú)侶或數(shù)步有公事不得往與中道廹於私故徑歸者莫不猶有余恨幸而得至其處而敗於風(fēng)雨怵於蛇虎隔於梯梁仆痡馬瘏猿斷鳥(niǎo)呼即平地入望而濟(jì)勝之具不進(jìn)亦且彷佛而止子於是間若堂奧若莊產(chǎn)若庵羅果百里鏡現(xiàn)維摩臂而取以來(lái)也其何能如是想子之胷中嶄嶄乎筍石造天幽幽乎藤蘿逼人浩乎其出於平川渺乎其出於纎妍恍乎其不知所以為之也則吾於登臨也愧之矣蓋久而不能賦也而入於斯子之手如覩昔者吾嘗笑相如之上林也彼則自以為鉅麗矣不知郊關(guān)之內(nèi)草木禽獸若此又何足以喻於海島之一洲泰山之一石而喙殫力竭若人間世所未有不知建六合之家環(huán)萬(wàn)山之勝則左秦右楚皆吾圃也蓋精神宇宙一俯仰而得之幾席不似子之囿於畫(huà)乎而何區(qū)區(qū)烏有之有吾四方倦游歷歷在目念情少想多輕車而不遠(yuǎn)南史宗少文能以一室自畫(huà)平生所到山水置之壁間曠懷臥游鼓琴而谷應(yīng)恨吾手不能畫(huà)欲托之子以寄吾想然吾有大恨吾昔者所見(jiàn)臺(tái)池亭館山明水麗人物草木舟車管弦殆不止於畫(huà)也今已矣將象其丘墟吊其遺跡要亦何可勝道毋亦存其舊日記其大略旹旹某丘某水依稀指畫(huà)為後生輩言之則畫(huà)之有本幸其藏於子者無(wú)恙或足為吾遠(yuǎn)想之一助而神傷獨(dú)往終有不能無(wú)情者賴子未嘗親見(jiàn)親見(jiàn)殆不能畫(huà)亦不忍畫(huà)如優(yōu)施學(xué)故人談笑意象豈可復(fù)覩哉今吾行田里間無(wú)不惻惻可感況其見(jiàn)畫(huà)或曰孰非囿也吾與若游於其間有賞之而已而安用自苦如此斯言亦甚達(dá)并記

武岡軍沅溪書(shū)舍記

道莫迂於天小之為生成次第大之為晦明消長(zhǎng)又大之為升降變化常五合六聚積數(shù)世百年之久東海而生一人焉西海而生一人焉及其得志當(dāng)世如跂而待跂而遇不間遠(yuǎn)近隔今古分彼此吾道猶是已夫子存不大信於天下朝出而晨門譏暮歸而荷蕢笑蓋倀然四方之野莫知所從適甚或削伐見(jiàn)異極矣然易世而門人尊異代而遠(yuǎn)孫相更千萬(wàn)古而南面與天地并今為其徒者曾何足以望游夏而儼然為人師用家國(guó)道小不合為進(jìn)退榮公論大不幸為貶斥比死節(jié)轍跡所至遂為後來(lái)所追慕愛(ài)惜附著不衰而其生也已若此矣此則夫子之所未嘗遇也如過(guò)江前陳簡(jiǎn)齊近年魏鶴山皆以逐客道沅溪祠沅溪祠而不自已又因?yàn)闀?shū)舍教人士教益廣則書(shū)舍亦益廣今為書(shū)舍高下相望奉夫子俎豆終焉此吾所以聞風(fēng)而感為之極晦明升降道盛衰之故壹不敢以書(shū)生之好德者賢於古人而必以古人之當(dāng)日者適為書(shū)生地嗚呼不茍然也吾道之植於生民以來(lái)其漸如此武岡本騷楚之國(guó)有向氏自芷沅徙居沅溪沅溪之老人曰林下翁遇濂溪垂髫學(xué)焉晚猶及見(jiàn)靖康之亂簡(jiǎn)齋過(guò)之相與言濂溪舊事日相得因愛(ài)其山水卜翁隣屢賦詩(shī)去去又百年而鶴山來(lái)翁之孫曰大雅翁者事之如簡(jiǎn)齋而鶴山亦愿留簡(jiǎn)齋處鄉(xiāng)人為之合二先生姓稱其圃今為祠若學(xué)古今名謗相長(zhǎng)在宇宙如丹青失之彼得之此當(dāng)時(shí)以為罪而後世以為榮是非之在人心如天何言非春秋掲焉褒貶揚(yáng)抑則其聳慕或不至若此而亂賊之懼者亦鮮山林過(guò)客名字不足以相及而禍敗常相尋故有破家而同傳亦有以戈逐為知幾況過(guò)江盜起人自救不暇顧從容流落主賓嘯詠各不忍舍代有隱德又避堂下榻講學(xué)論道如大父談詩(shī)時(shí)氣象愈佳政復(fù)名節(jié)何與人事而卷卷如好好色來(lái)者猶喜談也楚芳不競(jìng)近年無(wú)過(guò)客亦無(wú)向氏卒冺冺至此上下風(fēng)流文雅典刑志操安得不登臨遠(yuǎn)想俯吊仰嘆斯文比古先愈降名士至後來(lái)愈高宋三百年更三四黨禍本無(wú)嚴(yán)刑峻法然猶所過(guò)在亡親友路斷更名他師因致名位今其所保安在乃與子孫氏族棄之掩鼻而遠(yuǎn)方識(shí)面托為新交有耀無(wú)窮不善人者善人之資未必非昔之君子不容於世者有以感發(fā)而懲創(chuàng)之也則客之出於涂者不猶愈於昔耶然向氏之嗣有人而鶴山之後無(wú)客此固咸淳書(shū)舍所為作者文章已矣名節(jié)無(wú)所用矣獨(dú)學(xué)問(wèn)私淑正人心承先圣孟子所謂豪杰之士者尚其在此王通氏有無(wú)不可知他時(shí)聞?dòng)匈澩鯓I(yè)興禮樂(lè)又如舂陵見(jiàn)稱道統(tǒng)推論師友漸摩所自比於生賢之意成物之功由之而不知利之而不庸蓋小莫能破而大莫能載矣向氏敏衡者求余記歲晏風(fēng)霜獨(dú)行千數(shù)百里歸而刻諸石何向氏之多文物與而迂亦未有已也

吉水義惠社倉(cāng)記

邑舊有存愛(ài)莊莊田六百石耳歲乏困興發(fā)有常官弛其租重民食也粵自丙子并為官田而民始絶望矣於是邑之士聚而戚曰我饑矣猶有饑於我者也乃口分不腆之田為衆(zhòng)倡衆(zhòng)亦黽勉惟力沛然從之得田一千八百七十二石有奇是為戊寅以來(lái)平濟(jì)之莊每歲輸視民田春夏糴踴減損市直過(guò)半收其直積買田又三百石有奇然通可官斛九百余耳民饑猶不足而莊籍為戶右日海船之造後誅物役之不勝而指廩噬臍甚矣厥亦惟按察分司馬公布膏澤識(shí)政體而內(nèi)省行省郎中二劉公實(shí)來(lái)慨相語(yǔ)曰莊名平濟(jì)衆(zhòng)積也奈何與并植戶計(jì)等壹蠲之然後老稚懽呼釋然如得後望余命無(wú)復(fù)患乃諸君子又聚而戚曰莊之累大矣歲寸寸積買田固善田益廣賦益盛不愈累乎其自今惠民以其直勿收田止此且自癸未三月易其莊曰義惠社倉(cāng)雖柁舟不歲造尚邀福於馬公諸有徵斂必繼是以免實(shí)永賴勿壞益勸在此記也余嘆曰古人念困窮嘉惠鮮必曰敬修其可愿愿未有已也而事異心違其中有得其所不愿者矣是莊之建始於夔蚿相恤忘其家之不足絶斗升擔(dān)石以望人腹雖復(fù)如茨如梁其於萬(wàn)家之邑六七月之食比於成季之飱貞惠文子之粥其與幾何試使斂散得人益以不倦遲十年之後斯人子孫生者無(wú)數(shù)而吾亦給之為無(wú)數(shù)抑初志誰(shuí)不愿此積實(shí)生怨固非為已積也然吏睨之為外府官索之如鹽河一貸之不遂再則怒三則有受其禍者矣里巷之事人情之所不能廢也善之為懼也陷而多責(zé)何必任衆(zhòng)人之所不舉而後憊且悔哉幸遭仁賢是莊得不敗壞而亦不敢充羨獨(dú)懲而為儉斥而為施何也其誼以為我捐以予人則彼亦絶望也吾聞贖人不受金則其後亦不贖人今之積者非盡民食也有輸有費(fèi)有不可會(huì)者焉幸而稔十可六七存耳不幸水旱十一二未可知而又修田萊備水患筑陂塘貸種谷僦車運(yùn)葺莊屋走阡陌待催吏饗田祖以歲之不易事之不虞即十日雨三日雪環(huán)千里而水如去年雖發(fā)棠垂罄亦所收一二而止帶其褊矣幾何不絶義猶井也深者甘汲古所謂社倉(cāng)者亦二分之息以此為術(shù)其後猶有官侵用而不補(bǔ)私怠食而不繼者況施之為道徒以慰窮乏塞觀望一志於散而民散矣春山之木樵者不竭舉以與樵者則頓首辭焉惜其本也悲夫吾欲其營(yíng)是莊也如私私不可為復(fù)求一說(shuō)以易之而當(dāng)當(dāng)而可久則施之之義又未為不當(dāng)也以其極也而吾猶有所不滿毋亦是區(qū)區(qū)者有可以充之又充之實(shí)而由是止焉此固物之所無(wú)奈何而理之所不能無(wú)憾者也夫義惠之與平濟(jì)名實(shí)遠(yuǎn)矣記其名不記其實(shí)則是莊繇存愛(ài)之而平濟(jì)繇平濟(jì)而義惠雖為之盛德而有加焉可也蓋歲旱不收有幸種而獲者或美其田之盛而由耕者計(jì)之盛則盛矣不如薄收而再藝謂夫生意之止此也若諸君子之生意則未有已也

萬(wàn)安縣舜祠買田記

大州僻邑深山小寺而一日掲焉以舜祠興雖邈乎褊矣然能使周旋博雅之士為之矯首而遐思泛濫游騖之人為之褰裳而忘倦亦其所立有在常情之表者則寶佑景定間僧了敬之為也方祠未成記先具鄉(xiāng)繡衣持節(jié)至其處問(wèn)焉見(jiàn)其畫(huà)堵基山為讀書(shū)室雖嘉其有志若寓言者又久之堂成祠成祠成而敬去主龍須其徒慈意者自仰山歸嗣敬嗣敬之十五年而買田既百余石合是二百敬來(lái)求田記刻寺俾有考余笑曰時(shí)節(jié)世間安得不使來(lái)者笑人無(wú)能何昔之舜祠者成之難而今之寺田者獲之易也則亦有聞舜祠之風(fēng)者也如將為爾并舜祠記之耶則或者以為無(wú)謂也不并爾舜祠記之又未有知夫無(wú)謂之謂也寺在韶山山之下為韶江江韶口里韶濩雖俚訛志謬自儒者言之無(wú)一可若在彼教中古帝王亦猶幻耳悟則舜在牀琴不悟則陟方乃死吾以韶山見(jiàn)舜事舜如吾師然鄉(xiāng)人士之為我來(lái)者如鄴侯書(shū)堂如李氏山房士大夫之過(guò)其下者如望蒼梧登九成要亦何以大相過(guò)荒濱絶逕詭為異聞隱為奇觀游者如有所慕因徘徊之久而又有感焉向之田者始由是而積矣人有常言曰知自孰知田之自舜又孰知日用飲食父子兄弟無(wú)一之非舜哉斯民異端無(wú)重華故至此今夫山田二百井田之世不足當(dāng)上農(nóng)夫二人之食然亦有甚難者今夫耕者或不得食販夫夜作旦而市或不售則不食彼深山大衆(zhòng)不耕不售而不缺食不惟不缺復(fù)有余而田者積焉今夫望施於人難矣有得有不得焉再而竭三而倦或不得謝則怨而施之佛者即甚厚如梁蕭氏以其國(guó)則小果然施者常不悔也不惟不悔益腆而田者積焉彼豈能皆一生死齊得喪道隆行顯且佛實(shí)有力至此哉廼其迂濶則又若舜祠者焉豈非心胸眉目復(fù)有在福田之外莫之致而至而好德者遠(yuǎn)矣山無(wú)窮田無(wú)窮百年千年連阡陌始此夫舜祠者理之所不當(dāng)有而佛之所無(wú)用也固有有之而不事事之而猶無(wú)益而二僧以此為無(wú)窮且以此不朽嗟乎昔者萬(wàn)安永福何至此後舜祠二十三年七月須溪記

武功寺記

佛入中國(guó)以其勤苦無(wú)聊之說(shuō)本非人情所嘗習(xí)而堪之者又儒者講師縱橫演譯凡數(shù)十百萬(wàn)言雖才智辨士猶有不能盡通其意然依稀料想若有若亡至二千年不晦則亦不可謂無(wú)其理也乃有圣惠西來(lái)不立文字庶幾一返之性而分宗異解類為不可測(cè)知斷句半句光怪隱顯教意不傳而其傳復(fù)有甚於教其難知難言遠(yuǎn)而至於不知不言無(wú)可授受此宜曠刼不一遇而頓超代起又未嘗無(wú)其人也亦猶吾儒起六經(jīng)傳疏專門之後遇大人先生獨(dú)取四書(shū)深極性命而記問(wèn)疏於六經(jīng)語(yǔ)録多於傳疏今言性者人可以為圣而圣者亦不過(guò)如其人而止若由圣至神猶從有入無(wú)直當(dāng)置於不道此其為實(shí)踐之學(xué)其未嘗學(xué)者亦能訾輕前聞上清談而次科舉故為六經(jīng)者少而為四書(shū)者皆其徒也文武并墜訟止奪銷於是老山林困時(shí)命者始嗒然有意於廣聞見(jiàn)合經(jīng)史乃異乎曩時(shí)鋪答問(wèn)而拾闕略者其或者世道之將盛歟未可知也惟是七八年來(lái)釋業(yè)彌天建為官師禪衣而夾駝?dòng)钟斜眮?lái)高僧兜離旁行一字萬(wàn)言諉曰扶教而陵世狎俗舞經(jīng)斥戒蕩然游人間意非復(fù)凡律所可系縻雖其寵光辟易方興甚盛而不能不與其教異則雖其徒病之亦莫得而揜也比是而觀則此一時(shí)也儒者之廢固未嘗不進(jìn)彼一時(shí)也禪與教之失豈不猶可以為得與然吾聞長(zhǎng)沙王圣與言環(huán)吉袁潭三州八百里有武功山山深絶無(wú)人之境有僧志一猛獸之與居枯木之與徒創(chuàng)為道場(chǎng)一作一息視如叢林雖開(kāi)創(chuàng)甚不暇給不廢是事嗟乎禪之不禪其已久矣北非無(wú)宗也其渡蘆君子之國(guó)九州之外萬(wàn)一有其人焉而亦不可見(jiàn)矣是佛最盛時(shí)而禪學(xué)往往而絶也江湖閩浙之間寺以千數(shù)吾豈敢復(fù)望大乘氣哉而況崇酒肉以為常混色空以為達(dá)一興一壞過(guò)習(xí)惡薰於此有人焉為是寺存是道豈獨(dú)今日之所少而北方之所無(wú)也而欲為禪林之科舉乎雖大如徑山高如雪峰吾猶以為隘也將為禪林之四書(shū)乎雖辨如維摩論如大慧吾必謂之儒矣寺在葛仙峰下左飛瀑右石江匯為三潭龍居之沿流隱見(jiàn)獅子香爐乳香諸峰在水口經(jīng)始於已卯春為雨華堂其為藏為殿為門也不日成是獨(dú)法堂數(shù)間耳先為記可乎余應(yīng)曰可或又曰見(jiàn)諸如之何未見(jiàn)如見(jiàn)余不應(yīng)舉手而畫(huà)曰一又曰一乎師乎抑別有指乎余不應(yīng)且不畫(huà)非不畫(huà)也乃不知畫(huà)之所起於是或人悟悟而稽首以是傳

玉笥山承天宮云堂記

玉笥承天之云堂成五星聚斗之歲也先是余游洞天宿山房見(jiàn)其成而去為書(shū)廬陵劉某過(guò)第一山山中人求余記之未暇也其明年乙酉九日登高把菊望數(shù)峰如笥意欣然記之云者出於山如玉及其得於天也如芝如筍如鸞如龍如浙江潮崑侖樓又或堂堂也而如人飛空騁轡以游昔者山中之人共臥木石之間安知其至是至是望焉欲即之而不可得也亦可以一悵然矣山九真皆秦人方其避秦也披榛藿而入巖棲而澗飲草衣而木食欲是堂也得乎雖後來(lái)為蕭為孔為壇為宅不可知即子真九江棄官變服亦必飄然為樵夫野人混混乎其中其霜露稿亁豈比茅檐俛仰之適哉而數(shù)世之後仙宮化城金堂玉室披華星佩紫霞鳴鐘列食波及來(lái)者嚴(yán)嚴(yán)如別館不知前八九天人者猶彷佛過(guò)之耶其高才靈氣第欲如王羲之陶弘景之流蹔游忽別亦不可得也何昔之鶉居者望焉而為其所難而今之舍蓋者儼然而不就其所易也亦可以一悵然矣然吾聞古仙人記云去後千五百年五陵之間成仙者八百其時(shí)可其數(shù)可廬陵鍾陵不合者如礪斯堂云海日閲人而如指安知不有隱君子變姓名而處豈皆如吾等淺之為信信又淺之為留題哉咨爾來(lái)者候氣審之舊堂御書(shū)樓下如寄提點(diǎn)江西道教知宮事李允一既修殿余廊西容焉高樓廣倍於是副宮許景容分琴書(shū)其間允一景容皆吾州人記成明月甲子書(shū)

靈威廟記

隂陽(yáng)之氣行乎山川與日月合其變化詭特起伏盤礴必有所為者非通乎六合之故游於萬(wàn)物之表則不足以識(shí)其奇而以為怪儻所謂人物亦猶是也況於神哉山起西南如青城太白者幾為五嶺其趾而高入云今吾自章貢仰闕視瀟瀧懸絙如在山上不知其流至此已入地萬(wàn)丈凡出乎地中者為泉皆竅而涌其精達(dá)於海勃如也人見(jiàn)其下流而已通大地而論則涓涓者江河之祖然其泉必出於僻遠(yuǎn)往往忽之吾測(cè)地於天以泉知海故於記靈威河口也如見(jiàn)不敢忽也靈威廟吉文永昌鄉(xiāng)鳳凰山下義昌水橫陳河口西會(huì)瀟瀧至此四十里如瞬弭焉蓋天山之飛下溪谷之上浮氣勢(shì)融合如絪緼中其傍為靈巖巖有寺寺宋碑記廟在建隆以前石神像也故曰石頭王廟初贑大水石乘桴卓篙止焉江為卻流民不墊決自石之來(lái)旱禱輒雨已而逐捕捕獲戰(zhàn)盜戰(zhàn)勝護(hù)其鄉(xiāng)如家室官大其宇郡異其功歷三百年尤信故在淳佑為靈威丕顯哉賜詎止此廟自水西遷遷者孫氏克順今其孫玨又與何仁叔劉宏規(guī)率其鄉(xiāng)人為石郎殿其左廊七人第七未可知比尤顯蓋王子云或曰石言耶自立耶而何從而知之也余曰不然人之得於太虛也息耳而為圣為靈為不可朽則亦一天地也彼其托於形受於氣得於雷霆風(fēng)雨日星霜露者萬(wàn)變乃與隤然確然同體而尤璞故其感者或?yàn)樵聻樾菫辇垶榇笫啃叶怀鲮督鹩穸鵀槿怂迍t貞剛之至必將有所激烈亦猶區(qū)區(qū)者化為石誠(chéng)之為物必有至此者耳而子以為怪又安知今之南面者非谷城之老人與金華之仙子耶昌黎韓公謂清淑之窮而高且遠(yuǎn)者其神必靈其為石英丹砂不能擅當(dāng)其奇吾以是山川考之抑高且遠(yuǎn)而尤奇神之?依其間者猶鍾英於宇宙自與南來(lái)踴躍而觱沸者為一都會(huì)天道莫神於隂陽(yáng)而不自為非是石也不能為其幽非是山也不能為其明未有非五合六聚而成者也亦未有百年千年之久而無(wú)所為者也暮夜病若產(chǎn)聘醫(yī)問(wèn)媼不出丘里之間而生者每生則衆(zhòng)有司之者矣非耶是廟也恨其出於幽遠(yuǎn)而無(wú)名而亦幸猶伏於巖穴而與人相似故其俗厚而民慤其物產(chǎn)力作尤多且裕而自見(jiàn)於功名亦三百年矣有項(xiàng)氏士龍登甲戌第其明年為德佑

吉州靈護(hù)廟新宮碑記

東南諸郡城隍封建王為大或謂潁隂懿侯未嘗至廬陵定江南者堂邑名同非也天之所命必其福力不盡用於當(dāng)年而英爽猶足以有為於後世者雖無(wú)江南之跡猶可故太山之下得古名將而北地通祀關(guān)長(zhǎng)生隂陽(yáng)之塞宇宙如一身但言介君者景絶誦弘公者病已況漢初將相余烈豈後來(lái)名字草木之區(qū)區(qū)者乎余欲效太史公最王蹟石有盡斷自淳佑戊申淳佑戊申踰瘴嶺入江西南安之槥奪門以出野死以村斷已而贑而萬(wàn)安而龍泉草船柳車訛動(dòng)城外有謂神戰(zhàn)於境上者其地其日如截雖怪不可語(yǔ)而風(fēng)至輒蘇寶佑乙卯夏禁卒康成叛夜縱火掠有告者守王侑命黃淮將卒捕天大雨黑惟電中見(jiàn)城闕之處逆黨登屋得於電爍如已縛黃淮云開(kāi)慶之變東臨瑞西起袁環(huán)馬足所不至者二百里卜於王曰毋恐其驅(qū)之之術(shù)吾民不知也而敵之人能言之於是為景定議王功封靈應(yīng)忠惠顯佑廣烈王王子以下列侯五乙亥入衛(wèi)者萬(wàn)夫軷於廟出廟門晴云倏隂蔽舟而下岸者畏日他反風(fēng)致雨拯旱災(zāi)疾疫歲常事尤異而亦吾所見(jiàn)吾郡所見(jiàn)且二三十年間所見(jiàn)耳民生實(shí)難比年出於水火又難也相道不言而千萬(wàn)人奔走如市當(dāng)其危難請(qǐng)禱不自吝稍紓旦夕顧念力不復(fù)給冥報(bào)尚或可緩蓋公私交痛若此而猶廟宇增飾日新月盛則報(bào)者衆(zhòng)也財(cái)者民之命脈非其求而獲不可為而救何至絶筋力窮無(wú)涯事不急哉廟有寢制也溢而後宮數(shù)十詭麗則自寶佑乙卯始宮之成也吾嘗過(guò)之曼廡雕墻離為六六金珠黛綠彩繢千態(tài)涼臺(tái)俯池舞殿連閣網(wǎng)疏朱戶鏤牀鈿柱帷帳甲乙層軒疊甃佳花怪石壺奕琴瑟前堂列夀孫曾位置高下相屬雖蜂房蟻垤要亦備矣彼閭巷所為若此孰知金門玉堂清涼宣溫上林鉅麗如忉利兜率或者猶以為此工力所成非神人所居雖以莖臺(tái)井干中天迎年其於涼風(fēng)之山縣疏之圃明月之宮寒露之府下視之猶如積蘇累塊況是宮曲折不類飛塵之集蟁睫耶然昔者諸老常為我言累朝宮室之儉與少長(zhǎng)所見(jiàn)都城邸第人間南面王乃不至此政使盡如尺堵之制當(dāng)何為世宮廟之作像其居處意豈知王乎生哉則自漢以來(lái)至今日又盛矣每岳降之朝張燈之夕傾靡曼衍游娭獵凱香炬數(shù)里計(jì)千五百年用物之弘積成之衆(zhòng)凡出為侯牧去為公相與數(shù)萬(wàn)塲屋高科膴仕諸貴人等慮無(wú)不邀福請(qǐng)命待罪祠下此邦之人無(wú)小無(wú)大若忖其意而後從事福智通天閲人成世豈比憩棠樹(shù)栗變衰而代盛計(jì)南康九江豫章臨江宜春章貢建昌之祀皆然而廬陵又盛矣人神相依精意蕩激其諸福之物實(shí)稱其事而回視窮閻凄愴可為永慨嗚呼念哉民之無(wú)告余以前史氏為父老所屬筆乃為歌以侑王歌曰芒芒芒碭興龍?jiān)迫f(wàn)騎力疾昌文君重瞳一落垓下軍漢金購(gòu)我頭千斤赤帝繇此弦朝薰雉晨不怡興擁文潁隂相懿寜酬勲帝命封食西江濆靈威喑嗚澍惔焚遏亂剿暴如斬棼震收電止梁擢筋左麾駱甲癘走麏新宮沉沉笙鏞鼖菱抒紾抱疏鱗紋曲閨綺闥飄氤氳娭光曾頬盛鬋紛爛如芙蓉星佩裙芝蘭參差鸞鳳羣綦博歌譔容沄沄王毅以武還顔忻蒲萄凍清雜且醺駞峰醇駱羅羶?nèi)濜欓T落日哀榆枌萬(wàn)歲饗此沉煙芬兵曹醢脯鮭蟄羵俾我孺子懷欣欣容我黧老安富殷無(wú)復(fù)魈魃瘴疫氛扇回樂(lè)闋寢廟分廬里叩齒王知聞

清縝堂記

君尉吾城中時(shí)魁相持節(jié)章貢君以書(shū)自通章貢公復(fù)書(shū)有聞君清修又甚縝栗語(yǔ)往往還贈(zèng)浮俗槩常常者云爾猶未足數(shù)數(shù)稱也一日章貢公建帥旗部分萬(wàn)衆(zhòng)啓行道鄉(xiāng)邦檄軍諮從事首舉君舉君詞曰廬陵尉楊如圭清修溫潤(rùn)縝栗強(qiáng)明衆(zhòng)謂人詞實(shí)稱然幕啓版授類潁侯輩意未可知及君出章貢書(shū)伏軍門謝前得公奬目且年歲於此豈偶合抑素論定何其言之襲也不敢忘不敢當(dāng)公欣然啓齒復(fù)大書(shū)清修縝栗之堂以遺之於是知公出一言而溢於胸次著於筆墨非雌黃反覆蘭闍徧贊前戲後忘造次得之亦造次失之者君子謂公與人之一如此然自是各轉(zhuǎn)徙淪落身世在亡俯仰何恨惟平生告身與六大字仆起必俱已乃并失慨然曰知已之言從是絶矣流離出嶺棲泊吾里晚從故吏故牘中得章貢書(shū)故在雖已寖欲朽寶之如新仆仆袖相過(guò)曰見(jiàn)公所執(zhí)贄見(jiàn)者亦公也請(qǐng)復(fù)書(shū)六大字并記可乎余曰可清氷縝玉義蓋兼之矣為作清縝堂記清縝曰嗚呼古之人古之人其不可作已諸葛公困敗無(wú)成而死之日仇民孺子尤憐傷感嘆之者以其成都子弟無(wú)余財(cái)粟無(wú)妻妾之傷心平生觀書(shū)大略及臨事十反手教嚴(yán)悉罰二十以上身親不煩忠臣志士所為悲歌流涕終其身自以為不及雖誠(chéng)有恨而不敢妄議之者以此彼賣薪榷水貪夫小人不足論晉殷生唐房刺史皆以迂疎致誤見(jiàn)笑後來(lái)名賢達(dá)勝苦心用世安知其至此是以山東沛公之業(yè)為噲等而慨然江左夷吾之風(fēng)見(jiàn)士行而自失是二者古今功名之所不備材品高下之所欲兼而豈易言哉顧雍得蔡邕一嘆於涂而字元嘆桓溫辱太真一盼於襁褓而名溫雖人物不同自薰自蕕而風(fēng)流眉目皆成故事當(dāng)世想見(jiàn)況經(jīng)公手所論定表表如此而其植立死忠死節(jié)足以附麗而難忘宜君之圖之也雖然猶有快周伯仁者猶有以滂禍為未塞者猶有睨而不視而諱稱門人者則君之汲汲也其不使余悲乎嗚呼客乎孰有清縝如君而猶存者乎數(shù)世之後不知何人而談清縝者從是見(jiàn)矣君蜀人大雅堂楊氏矩湖子好修隱處愈勵(lì)如文山言後文帥之九年十月望須溪?jiǎng)⒛秤?/p>

山窗記

袁氏山窗古心先生益國(guó)江文忠公之所書(shū)也吾行廬山意公筆墨在在暉映然山南北無(wú)一字非居者之不求求不與也而南林之外茲山之下夜光出屋飛動(dòng)洋溢念與公游從非無(wú)意者而故居陋甚不足以容於今何及蓋徘徊瞻忽之余如見(jiàn)廬山高於此少時(shí)讀凌虛臺(tái)記以為在終南之下而不見(jiàn)山故筑臺(tái)焉如使見(jiàn)山者必待筑臺(tái)而後得之則亦多事矣是間面壁斵之為窗而天生焉不知蒼蒼者之欵我耶抑余力能致於此也蓋悠然與之日夕曈然與之俱曉不惟山在吾目中而天亦在吾山中矣豈小之為量納岑樓寸碧而已耶彼以為一隙之明從是漸悟者不知心體之陋見(jiàn)心即天也天高九萬(wàn)一舉目而大全露豈有破碎隱顯昏澄之隔大小之間若癡蠅之觸飛伏之瞇棲螟之竊耶不知心體則雖四方上下無(wú)往而不礙自未有此窗言之塞固塞也轉(zhuǎn)而為窗矣而窗亦塞也自窗之外言之則山之未見(jiàn)者見(jiàn)矣而山亦塞也山則在此矣不知是山與他山復(fù)何如平生所見(jiàn)又慊然如有不足而為之遠(yuǎn)想為之圖畫(huà)往往喜聞而厭見(jiàn)不知一丘一壑即千巖競(jìng)秀政自何異復(fù)亦何以易此每山行歷落窮崖深穴愈盡而愈不盡然奇峰翠靄曾不如遐觀而倚杖及僧房野店得之燕坐如闚如即尤使人依依而不能去勝於當(dāng)然無(wú)不得其全體此亦觀之至也尚何求樂(lè)哉恭父既玩之此窗矣嘗試以吾言隱幾則見(jiàn)山如我見(jiàn)我如公要亦未嘗不日相接也

樂(lè)丘記

科舉前杰然有文采志慮可喜者惟安成劉翼父兄弟日翼父請(qǐng)?jiān)挥嘈值転榧揖髽?lè)丘於馬滏陽(yáng)既書(shū)之而家君望子愿子記是丘也則出其云云如畫(huà)余蓋難言之而辭之辭之又難人子以此娯親而親之樂(lè)適在是有余矣達(dá)哉此叟復(fù)何求於世而何惡於此丘且為足下家君言有子而文而高科而名世即八九十亡恙其不高車晝錦銀青金紫擁左右寧能一日舍此而盛時(shí)早計(jì)若翩翩塵埃之外去復(fù)來(lái)者叟亦知之乎此漢高豐沛新豐間意豪舉蓋世類如此而卒不知千秋與萬(wàn)歲魂魄猶有知否也不者其亦負(fù)此丘也雍門之嘆伶玄之感言未終而飲余淚是間獨(dú)何樂(lè)乎雖然吾亦厭乎吾生久矣乎蘧伯玉請(qǐng)先乎是叟則是叟之樂(lè)吾能言之而欲為屈子之遠(yuǎn)游復(fù)臨睨乎故鄉(xiāng)乎而故鄉(xiāng)已若此矣而欲為莊子之夢(mèng)復(fù)舉而出於南面王者乎而南面王已若此矣乃有陋儒噭然而號(hào)於極曰臯就其所言甚麗甘美皆吾人間之累可為頻顣嘔噦悔重誤而不忍復(fù)顧其庶乎知人心有憾事者又反為之大招曰舉賢能任豪杰先威後文誅奸鋤暴尚其為我來(lái)也於乎近之矣而亦不足為已吾安能復(fù)置是非得失於吾心哉往者吾弗及來(lái)者吾弗聞樂(lè)莫樂(lè)於今之為吾者矣而以昔之知我而復(fù)我亦為不知我者矣雖然其事尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)者百年後也奈何乎今吾知叟之心矣天地一丘也古今一我也何必以生為不樂(lè)死為樂(lè)登高而望黃帝之所休文王之所避風(fēng)雨在我猶彼且吾何暇哀乎吾之所不及第論十年間尸鄉(xiāng)之客杜郵之鬼其人皆英雄文武榮名福力騎列星而橫四海又通宇宙而論生無(wú)名死無(wú)成如狐如貉如鯨鯢相望儻以此為樂(lè)則皆樂(lè)也而又誰(shuí)樂(lè)之耶吾所謂樂(lè)生亦樂(lè)死亦樂(lè)夫吾亦有何樂(lè)嗟夫夫亦欲樂(lè)乎此而不可得則吾與二三子逍遙以永日優(yōu)游以卒歲可不謂大樂(lè)耶蓋累不遣而已忘年未老而先化昔者子貢倦學(xué)而請(qǐng)夫子與之言睪如宰如者如此不知者以為實(shí)其知者以為寓也乃吾亦有所倦乎此矣嘗試乘日之車出於大荒之野叫重華起文子頹乎其任運(yùn)而往浩乎其乘風(fēng)而還亦有知予之予樂(lè)者乎而予與叟老是丘矣叟名某字某聞其言知其盛德人也宜夀宜有後