四庫全書總目·皇極經(jīng)世書提要

　　《皇極經(jīng)世書》十四卷，宋·邵雍撰。邵子數(shù)學本于李挺之、穆修，而其源出于陳摶。當李挺之初見邵子于百原，即授以義理性命之學。其作《皇極經(jīng)世》，蓋出于物理之學，所謂《易》外別傳者是也。
　　其書以元經(jīng)會，以會經(jīng)運，以運經(jīng)世，起于帝堯甲辰至后周顯德六年己未。而興亡治亂之跡，皆以卦象推之。

　　朱子謂“《皇極》是推步之書”，可謂得其要領(lǐng)。朱子又嘗謂“自《易》以后，無人做得一物如此整齊，包括得盡”；又謂“康節(jié)《易》看了，卻看別人的不得”。而張岷亦謂此書“本以天道質(zhì)以人事，辭約而義廣，天下之能事畢矣”。

　　蓋自邵子始為此學，其后自張行成、祝泌等數(shù)家以外，能明其理者甚鮮，故世人卒莫窮其作用之所以然。其起而議之者則曰，元會運世之分無所依據(jù)；十二萬九千余年之說近于釋氏之劫數(shù)；水火土石本于釋氏之地水火風，且五行何以去金去木？乾在《易》為天，而《經(jīng)世》為日，兌在《易》為澤，而《經(jīng)世》為月，以至離之為星，震之為辰，坤之為水，艮之為火，坎之為土，巽之為石，其取象多不與《易》相同，俱難免于牽強不合。

　　然邵子在當日用以占驗，無不奇中，故歷代皆重其書。且其自述大旨亦不專于象數(shù)，如云“天下之事，始于重猶卒于輕；始過于厚猶卒于薄”，又云“治生于亂，亂生于治。圣人貴未然之防，是謂《易》之大綱”，又云“天下將治，則人必尚于義也；天下將亂，則人必尚于利也。尚義則謙讓之風行焉；尚利則攘奪之風行焉”，類皆立義正大，垂訓深切。

　　是《經(jīng)世》一書，雖明天道而實責成于人事，洵粹然儒者之言，固非讖緯數(shù)家所可同年而語也。

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