科耶夫的新拉丁帝國(guó)

　　1945年，科耶夫在給法國(guó)政治領(lǐng)袖戴高樂(lè)的建言書《法國(guó)國(guó)是綱要》里提出“拉丁帝國(guó)”理念，本書即圍繞科耶夫“拉丁帝國(guó)”理念編譯而成。書中所錄文獻(xiàn)從三個(gè)方面介紹科耶夫的思想：一是國(guó)際政治方面，選錄了《法國(guó)國(guó)是綱要》、科耶夫和施米特的通信，以及科耶夫應(yīng)施米特之邀的講演；二是神學(xué)方面，選錄了《科耶夫-費(fèi)舍德文獻(xiàn)》；三是與科耶夫整個(gè)論證的哲學(xué)基礎(chǔ)相關(guān)，選錄了《黑格爾哲學(xué)中的死亡理念》。此外，本書還收錄當(dāng)代學(xué)者的研究文獻(xiàn)，尤其圍繞科耶夫與施米特的異同和爭(zhēng)論。

　　亞歷山大·科耶夫（1902-1968），法國(guó)哲學(xué)家、外交家。出生于莫斯科，1919年科耶夫離開蘇俄，前往德國(guó)。在德國(guó)，他靠做生意來(lái)維持生活，同時(shí)研究哲學(xué)。1926年，他獲得海德堡大學(xué)博士學(xué)位，導(dǎo)師是卡爾·雅斯貝爾斯。1933年移居法國(guó)，提出自己的哲學(xué)論題“后歷史”，這個(gè)論題在許多方面界定了我們對(duì)后現(xiàn)代，以至我們生活的當(dāng)下的理解。戰(zhàn)后，科耶夫完全放棄了哲學(xué)研究，因?yàn)樵跉v史終結(jié)之后空談?wù)芾韺?duì)他來(lái)說(shuō)不再有任何意義。他開始投身于外交事務(wù)。作為法國(guó)駐歐共體的代表，科耶夫成了當(dāng)今歐盟的締造者之一。他起草的關(guān)于歐洲共同體海關(guān)稅則的協(xié)定至今仍是歐洲經(jīng)濟(jì)體系的重要核心之一。