聚和性與俄羅斯文學(xué)經(jīng)典

編 綜合編
章 19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)經(jīng)典中“聚和性”與民族主流價值觀的同構(gòu)
節(jié) 對人文傳統(tǒng)的關(guān)注與承襲：同構(gòu)的內(nèi)涵與實質(zhì)
第二節(jié) 對人性的書寫與評判：同構(gòu)的方法與路徑
第三節(jié) 文化自覺：同構(gòu)的精神根基
第四節(jié) “彌賽亞”：同構(gòu)的精神訴求
第二章 “聚和性”與俄羅斯文學(xué)經(jīng)典中的怪誕現(xiàn)實主義
節(jié) “聚和性”與俄羅斯文學(xué)經(jīng)典中怪誕現(xiàn)實主義的表現(xiàn)形式
第二節(jié) “聚和性”與俄羅斯文學(xué)經(jīng)典中怪誕現(xiàn)實主義的審美特征
第三節(jié) “聚和性”與俄羅斯文學(xué)經(jīng)典中怪誕現(xiàn)實主義的根本源泉
第三章 俄羅斯文學(xué)經(jīng)典中哥薩克主題創(chuàng)作與“聚和性”意識
節(jié) “戰(zhàn)神”形象：英雄主義與愛國精神的化身
第二節(jié) 悲劇情結(jié)：對人性的叩問與對和平的呼喚
第三節(jié) 生態(tài)意識：“萬物統(tǒng)一”的訴求
第二編 專題編
第四章 普希金：創(chuàng)作中的“聚和性”意識
節(jié) 民族性與超民族性的統(tǒng)一
第二節(jié) “博愛”精神
第三節(jié) “官方人民性”
第五章 萊蒙托夫：《當(dāng)代英雄》藝術(shù)構(gòu)造的“聚和性”
節(jié) 個性與精神：“三位一體”的藝術(shù)同一
第二節(jié) 善惡與救贖：人神合一的形象塑造
第三節(jié) 宿命與自由：體驗式的敘述結(jié)構(gòu)
第六章 果戈理：“聚和性”與作家的創(chuàng)作理念
節(jié) “聚和性”——果戈理創(chuàng)作中的“博愛”之根
第二節(jié) “聚和性”——果戈理筆下通向靈魂復(fù)活的“天梯”
第三節(jié) “聚和性”——果戈理創(chuàng)作中“含淚之笑”的美學(xué)之源
第七章 屠格涅夫：社會轉(zhuǎn)型時期人物形象的“聚和性”
節(jié) 另類“多余人”：秉持現(xiàn)代理性主義抑或回歸人文傳統(tǒng)？
第二節(jié) “新女性”形象及其倫理取向
第三節(jié) “他者”形象與“救贖”情懷
第八章 陀思妥耶夫斯基：復(fù)調(diào)藝術(shù)與對話思想的“聚和性”
節(jié) “二律背反”中的精神救贖
第二節(jié) 現(xiàn)實空間中思想的“聚和”
第三節(jié) “微型對話”與“大型對話”的“復(fù)調(diào)”
第九章 列夫·托爾斯泰：“聚和性”——創(chuàng)作的靈魂
節(jié) 巴赫金視閾中的托爾斯泰
第二節(jié) “聚和性”之于托爾斯泰
第三節(jié) 托爾斯泰筆下的“聚和性”精神
第十章 列斯科夫：《大堂神父》中“聚和性”精神的“彌賽亞”藝術(shù)表達(dá)方式
節(jié) 構(gòu)建想象空間：一幅幅俄羅斯外省的風(fēng)景畫
第二節(jié) “三位一體”的形象塑造：性格迥異的神父群像
第三節(jié) 內(nèi)心的叩問：《藍(lán)皮歷書》中的自我救贖
第十一章 契訶夫：民族文化定型機(jī)制與“聚和性”——以《套中人》為例
節(jié) 文化定型：概念界定與內(nèi)涵特征
第二節(jié) 民族文化定型與文學(xué)文本
第三節(jié) 《套中人》中民族文化定型機(jī)制與“聚和性”
第十二章 布爾加科夫：三重時空中的瑪格麗特
節(jié) 現(xiàn)實時空中的永恒女性氣質(zhì)
第二節(jié) 神性時空中的“索菲亞”化身
第三節(jié) 魔幻時空中的“圣魔同體”形象
第十三章 納博科夫：游戲與神性——《斬首之邀》的審美精神探索
節(jié) 《斬首之邀》——神性游戲的文學(xué)踐行
第二節(jié) 人的物化與物的人化——主觀現(xiàn)實論的宗教顯現(xiàn)
第三節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作——審美游戲的宗教皈依
第四節(jié) 愛的審美——創(chuàng)作靈知的宗教頓悟
參考文獻(xiàn)
附錄 俄蘇經(jīng)典作家、評論家簡介
后記