法篇—人民文庫（第二輯 法律）

　　《法律篇》（12卷）是柏拉圖最后一部著作，也是**的一篇對話。法篇涉及的內(nèi)容很廣泛，不能全部限定于“法律”之內(nèi)，譯者因此將中譯篇名定為“法篇”。文中參加對話的是三位老人：一位匿名的雅典人、克里特人克利尼亞、拉棲代蒙人麥吉盧。他們在克里特相遇，談?wù)摲ǖ暮脡摹１酒蚕瘛秶移芬粯佑懻摿顺前顕业姆椒矫婷?，包括政治、?jīng)濟、教育、文化、婚姻、生活等等，實際上是柏拉圖提出的一套系統(tǒng)完整的法律制度，是柏拉圖的“第二理想國”。從中可以看出，柏拉圖晚年考慮國家問題，不是從抽象的原則出發(fā)，而是從現(xiàn)實的制度出發(fā)，突出了對法律的重視，認識到無論什么樣的統(tǒng)治者必須受到法律的約束。只有法律的權(quán)力高于統(tǒng)治者的權(quán)力時國家的治理才能走上正確的軌道。在《國家篇》中，他認為要依賴哲學(xué)王來治理國家，而在《法律篇》，柏拉圖完成了從人治到法治的過渡。他在對待雅典民主主制的問題上也從原先持批評反對的態(tài)度轉(zhuǎn)為比較同情的理解。在《國家篇》中他提到民主制的主要特點是自由，而在本書中他認為民主制的主要特點是自由，將自由列為國家的三個主要目標和原則之一。

　　王曉朝，1953年生，清華大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，中華外國哲學(xué)史學(xué)會秘書長，全國宗教學(xué)會副會長，北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所研究員。主要著作：《裂變的煩慮：當代西方哲學(xué)精華》（上海文化出版社1993年），《希臘宗教概論》（上海人民出版社1997年），《基督教與帝國文化》（東方出版社1997年），Christianity and Imperial Culture （Brill Academic Publisher， Leiden， 1998），《神秘與理性的交融：基督教神秘主義探源》（杭州大學(xué)出版社1998），《信仰與理性》（東方出版社2001年），《羅馬帝國文化轉(zhuǎn)型論》（中國社會科學(xué)文獻出版社2002年），《宗教學(xué)基礎(chǔ)15講》（北京大學(xué)出版社2003年），《教父學(xué)研究》（河北大學(xué)出版社2003年），《傳統(tǒng)道德向現(xiàn)代道德的轉(zhuǎn)型》（黑龍江人民出版社2004年），《希臘哲學(xué)簡史》（上海三聯(lián)出版社2007年）。主要譯著：《新約希臘文精華》（香港角石出版社1996年），斐洛《論創(chuàng)世記》（香港道風(fēng)書社1998年），《論靈魂和身體的復(fù)活》（香港道風(fēng)書社2001年），《上帝之城》（香港道風(fēng)書社2003年，人民出版社2006年），《柏拉圖全集》4卷（人民出版社，2002-03年，臺北左岸出版社2003年），《西塞羅全集》1-3卷（臺北左岸出版社，2005年，人民出版社2007-08年），《神圣原理》（香港道風(fēng)書社2005年），《反異教徒》（香港道風(fēng)書社2007年），《哲學(xué)的安慰》（大象出版社2011年）。