儒釋道與晚明文學(xué)思潮（增訂版）

序  言/卞孝萱
第一章  概  論
第一節(jié)  晚明三教特色
第二節(jié)  晚明文學(xué)思潮概況及特征
第三節(jié)  陽明及其后學(xué)與晚明文學(xué)思潮
第四節(jié)  佛教與晚明文學(xué)思潮
第五節(jié)  道家及道教與晚明文學(xué)思潮
第二章  理學(xué)到心學(xué)的嬗變:晚明文學(xué)思潮的醞釀及其學(xué)術(shù)根源
第一節(jié)  理學(xué)到心學(xué)的嬗變與李夢陽等人的非常之論
第二節(jié)  王畿“靈明灑脫”的良知說與唐宋派以意為本、“直攄胸臆”的文學(xué)主張
第三節(jié)  心性理論與王世懋、屠隆等人對性靈的重新論釋
第三章  學(xué)宗王門:徐渭與文學(xué)思潮的興起
第一節(jié)  再傳陽明:徐渭的學(xué)術(shù)底色
第二節(jié)  取法王畿“惕之與自然非有二”與本色論二
第三節(jié)  兼取王、季:宗經(jīng)稽古與抒寫真我的統(tǒng)一
第四節(jié)  祖述儒典:論“中”而求變
第五節(jié)  師法唐宋:文思學(xué)理的調(diào)適
第四章  《金剛》掃相:徐渭的“本色”文藝觀
第一節(jié)  《金剛經(jīng)序》與《西廂序》
第二節(jié)  《金剛經(jīng)跋》與《題昆侖奴雜劇后》
第三節(jié)  “有異”于時、嗣響晚明
第四節(jié)  啟導(dǎo)晚明的學(xué)殖動因
第五章  《楞嚴(yán)》義理:徐渭的真我說及其藝術(shù)實踐的學(xué)術(shù)底色
第一節(jié)  《楞嚴(yán)經(jīng)》與“真我”內(nèi)涵
第二節(jié)  《楞嚴(yán)經(jīng)》與《翠鄉(xiāng)夢》題旨
第三節(jié)  《楞嚴(yán)經(jīng)》“根大”義理與徐渭集諸藝于一身的審美體驗
第六章  出入三教、高張個性:李贄的文化心態(tài)與“童心說”“化工說”
第一節(jié)  李贄兼取三教的學(xué)殖
第二節(jié)  “童心說”及其學(xué)術(shù)淵源
第三節(jié)  《華嚴(yán)經(jīng)》與詩畫理論
第四節(jié)  “化工說”與自然情性論
第五節(jié)  “童心者之自文”:“下筆無狀”的作品
第七章  融通儒釋、以儒為本:焦竑亦“靈”亦“實”的文論
第一節(jié)  融通儒釋與反對模擬
第二節(jié)  儒學(xué)精神與尚實之論
第三節(jié)  “性靈”及其理論奧援
第四節(jié)  釋道學(xué)殖與詩文理論
第五節(jié)  沖融雅潤的詩文
第八章  “可上人之雄”“李百泉之杰”:湯顯祖的“尚情論”及革新派的創(chuàng)作高標(biāo)“臨川四夢”
第一節(jié)  “邃于理”:“為情作使”的儒學(xué)根基
第二節(jié)  “幼得于明德師”“聽李百泉之杰”與文學(xué)情感論
第三節(jié)  “紫柏禪”與后期作品中的矛盾心態(tài)
第九章  論學(xué)宗儒、論文尚本:公安派先驅(qū)袁宗道重“學(xué)”沖和的文論
第一節(jié)  首開公安派之驊騮
第二節(jié)  培本尚學(xué)與沖和允洽的文學(xué)革新論
第三節(jié)  清潤婉妙的詩文
第十章  陽明濡染、卓吾發(fā)皇:袁宏道“性靈說”與晚明文學(xué)思潮的高漲
第一節(jié)  王學(xué)與“性靈說”
第二節(jié)  李贄與“性靈說”
第十一章  推挹龐蘊、別解禪法:佛學(xué)與袁宏道前期文學(xué)思想
第一節(jié)  推挹龐蘊及其思想動因
第二節(jié)  佛禪與“性靈說”
第三節(jié)  別解“禪”義與文學(xué)通變觀
第十二章  《合論》凈土、自為一《莊》:袁宏道后期學(xué)術(shù)思想及美學(xué)旨趣
第一節(jié)  修持凈土與注重學(xué)殖
第二節(jié)  《廣莊》及其“淡”“質(zhì)”的美學(xué)旨趣
第十三章  禪光佛影、老莊風(fēng)韻:袁宏道性靈詩文的學(xué)術(shù)氤氳
第一節(jié)  “好句逢僧得”:佛理禪意與詩歌創(chuàng)作
第二節(jié)  “十分漆園學(xué)得五”:道家思想與山水游記
第十四章  學(xué)承陽明、兼習(xí)佛禪:公安派羽翼陶望齡的“偏至說”與“內(nèi)外論”
第一節(jié)  融匯三教的學(xué)殖
第二節(jié)  援經(jīng)論詩的獨特途徑
第三節(jié)  講性氣、重才情以反復(fù)古
第四節(jié)  陶望齡與公安“三袁”的唱和交誼
第五節(jié)  頗得佛理禪意的詩歌
第十五章  “中行”與禪悟:公安派殿軍袁中道繼踵哲昆、力矯其偏的文論
第一節(jié)  “性靈說”與三教學(xué)殖
第二節(jié)  “中行”、佛禪與含蓄蘊藉
第三節(jié)  于山水自然中證悟靈慧之心
第十六章  大慧臨御:公安“三袁”推尊宗杲的學(xué)術(shù)與文學(xué)意義
第一節(jié)  承學(xué)宗杲的顯性表現(xiàn)
第二節(jié)  承學(xué)宗杲的內(nèi)涵及其文學(xué)意義
第三節(jié)  承學(xué)宗杲與公安派學(xué)術(shù)思想的調(diào)適
第四節(jié)  大慧臨御的原因及影響
第十七章  “如說”《楞嚴(yán)》、“遇”適《莊子》:竟陵派對“性靈說”的新變
第一節(jié)  一個屢受非議的文學(xué)流派及其學(xué)殖
第二節(jié)  鐘惺《楞嚴(yán)如說》與“古人精神”
第三節(jié)  “孤行靜寄”與靜觀默照
第四節(jié)  佛教“苦諦”與荒寒境界
第五節(jié)  譚元春“化身莊子”與寬閑氣象
第十八章  儒學(xué)與“情教說”:馮夢龍的通俗文學(xué)觀及晚明文學(xué)思潮的消退
第一節(jié)  一位尚俗的文學(xué)活動家
第二節(jié)  本于儒學(xué)的“情教說”
主要參考文獻(xiàn)
后  記