哲學(xué)家·2020（2）

　　本書主要聚焦馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和宗教學(xué)領(lǐng)域的前沿問題研究與經(jīng)典文本解讀，既體現(xiàn)了對(duì)哲學(xué)經(jīng)典文本的深入研讀，也彰顯了明確的問題意識(shí)。從文中的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和研究理路可見，各位作者對(duì)哲學(xué)基礎(chǔ)理論和前沿問題進(jìn)行了頗具問題導(dǎo)向的學(xué)術(shù)探索。如張文喜教授在人文語(yǔ)境中分析了存在問題，他認(rèn)為在對(duì)存在設(shè)問的哲學(xué)中，人是問題的制造者；人的問題是世界性的。馬克思哲學(xué)討論事物的實(shí)踐存在方式，這種存在論不研究存在，而是研究存在的可能性。夏瑩教授基于對(duì)薩特的《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的一個(gè)基本概念——意向性》和《馬克思主義與主體性》的解讀，關(guān)注薩特在現(xiàn)象學(xué)時(shí)期和馬克思主義時(shí)期的問題意識(shí)，闡發(fā)了薩特對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的批判。從中可見，薩特將黑格爾辯證法轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥心軇?dòng)性的行動(dòng)，這種理論是在變動(dòng)中敞開的，為法國(guó)馬克思主義建構(gòu)了基本問題域。英國(guó)學(xué)者卡利尼科斯教授探究了德沃金的資源平等理論與格里芬的博聞的愿望理論，勾勒了平等主義和“優(yōu)先主義”的區(qū)別，闡述了平等與可捍衛(wèi)的幸福觀。

　　臧峰宇，中國(guó)人民大學(xué)研究生院副院長(zhǎng) [1]，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng) [2]、教授、博士生導(dǎo)師。清華大學(xué)博士，倫敦國(guó)王學(xué)院訪問學(xué)者。入選國(guó)家“萬人計(jì)劃”青年拔尖人才、中國(guó)人民大學(xué)首批“杰出青年學(xué)者”。兼任中國(guó)馬哲史學(xué)會(huì)馬克思恩格斯哲學(xué)思想研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、應(yīng)用哲學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京市高教學(xué)會(huì)研究生教育研究會(huì)秘書長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義研究院副院長(zhǎng)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員，中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要從事政治哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)史與中西哲學(xué)比較研究。曾在《哲學(xué)研究》《教學(xué)與研究》《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)刊上發(fā)表論文百余篇。出版專著《馬克思政治哲學(xué)引論》《通往智慧之路》《晚年恩格斯哲學(xué)經(jīng)典文本的內(nèi)在邏輯研究》，譯著《不同的路徑》《恩格斯傳》，主編《比較哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新》《啟蒙、歷史觀與馬克思主義辯證法》《一個(gè)甲子的哲學(xué)年輪》。曾獲吳玉章人文社會(huì)科學(xué)青年獎(jiǎng)、霍英東教育基金青年教師獎(jiǎng)、北京市青年教學(xué)名師獎(jiǎng)等。被評(píng)為中國(guó)人民大學(xué)“十大教學(xué)標(biāo)兵”。入選國(guó)家“萬人計(jì)劃”青年拔尖人才、“四個(gè)一批”人才工程等。