歷史個(gè)體與普遍歷史：邁向和而不同的比較歷史社會(huì)學(xué)

第一章  緒論
第一節(jié)  爭(zhēng)論百年的問(wèn)題意識(shí)
第二節(jié)  韋伯式比較歷史社會(huì)學(xué)如何可能
第三節(jié)  主要內(nèi)容及章節(jié)安排
上篇  方法論基礎(chǔ)
第二章  具體因果解釋——韋伯論社會(huì)文化科學(xué)的邏輯
第一節(jié)  引言
第二節(jié)  韋伯科學(xué)學(xué)說(shuō)的緣起
第三節(jié)  對(duì)實(shí)證主義與非理性主義的批判
第四節(jié)  作為社會(huì)文化科學(xué)邏輯基礎(chǔ)的因果關(guān)系
第五節(jié)  理念型：社會(huì)文化科學(xué)中的概念形成
第六節(jié)  歸因的邏輯形式：客觀可能性與恰當(dāng)?shù)囊蚬P(guān)系
第七節(jié)  作為對(duì)象界定、概念形成與因果歸屬關(guān)鍵的價(jià)值關(guān)聯(lián)
第八節(jié)  社會(huì)文化科學(xué)中因果關(guān)系的客觀性問(wèn)題
第九節(jié)  小結(jié)：作為中心的因果關(guān)系
第三章  歷史個(gè)體與普遍歷史——韋伯比較歷史社會(huì)學(xué)的歷史主義根源
第一節(jié)  引言
第二節(jié)  作為有機(jī)整體的歷史個(gè)體
第三節(jié)  作為發(fā)展進(jìn)步的普遍歷史
第四節(jié)  目的論的摒棄與經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的興起
第五節(jié)  小結(jié)與討論
第四章  文明比較與文化自覺(jué)——邁向和而不同的比較歷史社會(huì)學(xué)
第一節(jié)  作為認(rèn)識(shí)旨趣的歷史個(gè)體
第二節(jié)  虛實(shí)相生的理念型
第三節(jié)  和而不同的文明比較
第四節(jié)  普遍歷史與中國(guó)文明的理念型
第五節(jié)  將心比心與文明間共識(shí)
第六節(jié)  小結(jié)
下篇  政治與倫理
第五章  共同體之愛(ài)的政治——近世德國(guó)的家國(guó)關(guān)聯(lián)問(wèn)題
第一節(jié)  引言
第二節(jié)  家的倫理之愛(ài)：韋伯的宗教類型學(xué)
第三節(jié)  家庭、民族與自然政府
第四節(jié)  祖國(guó)與國(guó)家
第五節(jié)  作為倫理國(guó)家的立憲君主國(guó)
第六節(jié)  立憲、專制、共和與納粹：觀念與經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)位
第七節(jié)  小結(jié)：愛(ài)的政治及其教益
第六章  權(quán)力與倫理——韋伯支配社會(huì)學(xué)中的國(guó)家理由問(wèn)題
第一節(jié)  引言
第二節(jié)  國(guó)家理由：政治作為獨(dú)立價(jià)值領(lǐng)域的興起
第三節(jié)  撩撥魔鬼：對(duì)純粹信念倫理的摒棄
第四節(jié)  歷史負(fù)責(zé)：責(zé)任倫理的效果取向
第五節(jié)  正當(dāng)性：政治倫理的行政管理轉(zhuǎn)向
第六節(jié)  小結(jié)與討論
參考文獻(xiàn)
 
后記