無(wú)物象的世界

　　作為俄國(guó)先鋒派藝術(shù)的“領(lǐng)袖”，馬列維奇的著述和藝術(shù)作品備受20世紀(jì)初歐陸藝術(shù)界的關(guān)注。“包豪斯叢書(shū)”第十一冊(cè)《無(wú)物象的世界》［Die Gegenstandslose Welt］是第一本正式出版的有關(guān)馬列維奇無(wú)物象的藝術(shù)觀念以及至上主義理論的著作。這本書(shū)包括“繪畫(huà)中的附加元素導(dǎo)論”和“至上主義”兩部分，馬列維奇自認(rèn)為它是為配合柏林個(gè)展的“精簡(jiǎn)讀物”。盡管包豪斯內(nèi)部對(duì)馬列維奇的觀念頗有微詞，但這本書(shū)的德譯出版向歐洲世界打開(kāi)了一道理解馬列維奇思想乃至現(xiàn)代藝術(shù)之俄式理路的大門(mén)，而這一層面的意義對(duì)于今天的讀者依然可以說(shuō)是根本而有效的。

　　作者簡(jiǎn)介卡茲米爾 馬列維奇（Kazimir Malevich， 1878—1935），20世紀(jì)初俄國(guó)先鋒派藝術(shù)的重要人物，至上主義的締造者。早年在立體主義、未來(lái)主義的影響下，深度參與俄國(guó)各路藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。1919年末，他代替夏加爾成為維捷布斯克人民藝術(shù)學(xué)院的領(lǐng)袖。在此期間，其整套至上主義藝術(shù)理論臻于完善，也就此在俄國(guó)藝術(shù)界獲得領(lǐng)導(dǎo)地位。1927年，經(jīng)波蘭赴德，造訪(fǎng)包豪斯，《無(wú)物象的世界》于同年第一次以德文形式出版。返俄后，因各方勢(shì)力，他的創(chuàng)作、思想受到限制，趨于式微。至上主義具備一套高度理論化的思想體系，無(wú)疑是俄國(guó)先鋒派藝術(shù)想象與抗辯的一個(gè)高峰。譯者簡(jiǎn)介羅佳洋，俄羅斯圣彼得堡國(guó)立大學(xué)東方系碩士畢業(yè)（2018），現(xiàn)于浙江大學(xué)從事“中國(guó)歷代繪畫(huà)大系”編纂工作。專(zhuān)業(yè)興趣雜糅，主要集中在中亞美術(shù)考古、俄國(guó)先鋒派藝術(shù)思想。近來(lái)專(zhuān)注于俄國(guó)先鋒派藝術(shù)文獻(xiàn)的整理與譯介，相關(guān)成果多見(jiàn)于“院外”公眾號(hào)。