儒藏 二二六 精裝繁體豎排（精華編）

　　"北京大學(xué)儒藏工程"是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類?！度宀亍罚ňA編二二六~二二七）收錄南宋文集一種，即楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋集》。其中第二二六冊(cè)收錄卷一至卷六五，第二二七冊(cè)收錄卷六六至卷一三三及附錄。楊萬(wàn)里（1127—1206），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，吉州吉水（今屬江西）人。紹興二十四年（1154）進(jìn)士，任永州零陵丞時(shí)，拜謁謫居永州的張浚，張浚勉以正心誠(chéng)意之學(xué)。楊萬(wàn)里終身服其教，乃名書(shū)室曰“誠(chéng)齋”。慶元五年（1199）以寶文閣待制致仕。開(kāi)禧二年卒，年八十，贈(zèng)光祿大夫，？u文節(jié)。光宗嘗為書(shū)“誠(chéng)齋”二字，學(xué)者稱誠(chéng)齋先生?！端问贰肪硭娜袀鳌钊f(wàn)里生前曾自編詩(shī)集為八集，另有《退休集》，無(wú)序，殆成集于身后。此九集分別刊刻于淳熙、紹熙年間，學(xué)界多稱之為“宋淳熙紹熙間遞刻本”或“宋刻詩(shī)集本”。嘉定年間，其長(zhǎng)子楊長(zhǎng)孺將宋淳熙、紹熙間遞刻本詩(shī)集及未刊之文章雜著重新編定為《誠(chéng)齋集》一百三十三卷。端平初，由劉煒叔刊刻于江西，學(xué)界多稱之為“宋端平本”。今僅知日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部藏有一部，為海內(nèi)孤本。此本曾遭火厄，故有殘闕、鈔配之處，然保存完好，刊校精良，洵為善之本。今國(guó)內(nèi)外所藏各本雖均屬宋端平本系統(tǒng)，但多經(jīng)后人改竄，已非舊觀。唯《四部叢刊初編》影印江陰繆氏藝風(fēng)堂藏影宋寫(xiě)本（實(shí)為普通鈔本，非影宋本）、日本內(nèi)閣文庫(kù)藏江戶舊鈔本近宋端平本原貌，不僅文本相似，即如殘闕、錯(cuò)綴之處，亦大抵如出一轍。此外，日本靜嘉堂文庫(kù)尚有陸氏？z宋樓藏朱彝尊舊藏影宋鈔本一部，凡一百三十二卷附錄一卷別（外）集二卷，與宋本編次略異。此次整理，以日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部藏宋端平本《誠(chéng)齋集》為底本，以《中華再造善本》影印宋淳熙、紹熙間遞刻本（簡(jiǎn)稱“宋遞刻本”）、日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部藏宋淳熙刻本《南海集》（簡(jiǎn)稱“日藏宋淳熙本”）為詩(shī)集校本。底本殘闕之處，以《四部叢刊初編》影印江陰氏藝風(fēng)堂藏鈔本（簡(jiǎn)稱“四部叢刊本”）補(bǔ)足，并校以《宋集珍本叢刊》影印清顧麐士校明汲古閣鈔本（簡(jiǎn)稱“汲本”）、臺(tái)北商務(wù)印書(shū)館影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本（簡(jiǎn)稱“庫(kù)本”）。底本或有疑問(wèn)難解之處，酌情參校汲、庫(kù)二本。書(shū)末附錄宋遞刻本序跋及學(xué)界輯佚成果，以供讀者參考。

　　《儒藏》（精華編）的編纂方為北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心?！墩\(chéng)齋集》校點(diǎn)者呂東超，工作單位為陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，主要從事中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)及清代學(xué)術(shù)史等方面的教學(xué)與科研工作。