基督教中國化的社會學(xué)研究

總序
緒言
“禮儀之爭”的歷史痕跡
——閩東地區(qū)頂頭村天主教生活
一、道明會教區(qū)的建立
二、從補儒批佛到佛耶共存
三、從禮儀之爭到禮儀共生
四、宗教生活習(xí)俗化
五、生活中的再交涉
神俗分界：天主教社會理念的制度表達
——從《天主教法典》談起
一、“教會”的法定概念
二、教會組織的法人形態(tài)
三、以神俗分割為中心的社會理念
普世基督教與中國“地方基督教”的關(guān)系建構(gòu)
一、“地方基督教”及其相關(guān)問題
二、普世性基督教的制度變遷
三、“地方教會”與“地方社會”
四、基督教作為一種地方性社會交往結(jié)構(gòu)
五、作為一種地方基督教的群體結(jié)構(gòu)
六、作為一種文化認同網(wǎng)絡(luò)的地方基督教
本土化與社會化
——歐美基督教在近現(xiàn)代上海的社會化問題
一、“利瑪竇規(guī)矩”的歷史延伸及其上?；浇躺鐣钠瘘c
二、作為公共社會組織的基督教教會
三、祛除“洋相”：中國化與社會化
“社會中的社會”
——趙紫宸的教會神學(xué)
一、問題的提出
二、社會福音與“本色教會”
三、教會作為“社會的酵母”
四、經(jīng)驗理性與信仰根基
中國宗教與社會建設(shè)
——以佛耶兩教基層組織的運作機制為中心
一、“公民社會”在中國的討論
二、“公民社會要素”及其構(gòu)成
三、宗教組織：中間社會團體
四、基督教“堂一點”模式與共同體成員關(guān)系
五、寺廟運作關(guān)系與功德(信仰)共同體
六、宗教型“公民社會要素”的可能
“寺廟”與“教會”
——以佛耶制度的比較為中心
一、實踐邏輯：從信仰到宗教的制度化根源
二、宗教體系與世俗關(guān)聯(lián)模式
三、以教派為中心的宗教生活方式
四、形式理性與耶佛倫理之比較
五、以制度實踐為基礎(chǔ)的宗教對話
當(dāng)代中國宗教格局的關(guān)系建構(gòu)
——以佛教基督教的交往關(guān)系為例
一、宗教交往的權(quán)力架構(gòu)
二、佛耶交往的關(guān)系差異
三、在“關(guān)系”中實踐的宗教關(guān)系
四、宗教交往關(guān)系的開放或封閉
信仰及其秩序的構(gòu)成差異
——當(dāng)代民間信仰與基督教的互動關(guān)系述論
一、民間信仰與基督教的交往特征
二、基督教信仰的民間模式
三、信仰方式及其民間秩序
四、鄉(xiāng)村信仰及其秩序的多元構(gòu)成
五、信仰互動與公共理性建構(gòu)
中國社會信仰關(guān)系的主從與偏正
——以福建某島的民間信仰與基督教為例
一、正統(tǒng)信仰與基督教關(guān)系及其問題
二、媽祖：被建構(gòu)的社區(qū)文化信仰
三、“信仰替代宗教”的權(quán)力生態(tài)
當(dāng)代中國基督教公共價值觀的表達路徑
——宗教制度及其認同的視角
一、應(yīng)該如何與本來如何的問題
二、被懸置的宗教組織及其社會性的缺失
三、中國基督教的“堂-點模式”
四、缺乏社會認同基礎(chǔ)的價值認同
漢語神學(xué)：對社會與教會的雙重思考
“無形的教會”與“公共的信仰”
一、中國基督教的教會性及其遮蔽的公共性
二、漢語神學(xué)的現(xiàn)代性
三、“去教會性”而得以彰顯的公共性
四、教會無形，信仰才能公共
中國基督宗教口述史研究的若干問題
一、基督宗教的口述史研究
二、中國基督宗教口述史研究的必要性
三、如何展開基督宗教的口述史研究
四、基督宗教中國口述史研究的若干特點