從無到逍遙：魏晉玄學研究

　　本書由董仲舒天之尊君、屈君二重功能及其“仁之美”，《淮南子》自然之天與美學問題導入論述，以王充思想作為從天向人轉(zhuǎn)換的理論環(huán)節(jié)，通過漢末士風的轉(zhuǎn)變，揭示經(jīng)歷黨錮之禍的士人如何疏離王權(quán)政治，退回人自身。對于王弼玄學，分析如何從老子的道演進為王弼的無，細致討論王弼“圣人體無”的理論意義，通過黃憲“無德而稱”的人格器量，到《人物志》以“無名”的中庸至德作為理想人格，解釋王弼“體無”之理想人格建構(gòu)的思想脈絡(luò)、具體涵義以及對于魏晉美學發(fā)生的深遠影響。從樂與儒學的關(guān)系來透視阮籍《樂論》，搜尋其從篤守儒學到以老解儒，終至引莊入玄的轉(zhuǎn)變；從“齊物的逍遙”的角度探析阮籍所蘊含的莊學思想以及道教神仙觀念的人格內(nèi)涵。嵇康“任自然的逍遙”包括精神與現(xiàn)實兩個層面，作為音樂“自然之理”的“聲無哀樂”讓欣賞者自由地表現(xiàn)人生情感。郭象經(jīng)由自生、適性分開出的逍遙旨在把逍遙轉(zhuǎn)化為人人皆可以實現(xiàn)的自由生活，逍遙具有世俗化的傾向。支遁基于佛教般若學的立場提出至人之心的逍遙。陶淵明“即事多所欣”是把玄學追求的自由理想落實到自我的生活中，開顯一種不離世情、不廢人事卻又超邁高蹈的審美人生境界。

　　李耀南，武漢大學哲學博士，華中科技大學哲學系教授。研究領(lǐng)域為老莊哲學、魏晉玄學以及中國美學，曾應(yīng)邀往美國密西根州立大學亞洲中心講學。在《哲學研究》《中國哲學史》《學術(shù)研究》《學術(shù)月刊》《孔子研究》《武漢大學學報》《華中科技大學學報》《鵝湖》等報刊發(fā)表專業(yè)論文50余篇，代表作有：《莊子“知”論析義》，《哲學研究》 2011年第3期（本期封面要目文章）；《莊子的“無用”與“逍遙”》，《哲學研究》2009年第8期（人民大學復印資料《中國哲學》2009年第十一期轉(zhuǎn)載）；《從“心”看〈齊物論〉》，《哲學研究》2007年第9期；《難“〈莊子序〉非郭象所作說”—兼與王曉毅、黃圣平二位先生商兌》，《中國哲學史》2005年第2期。主持多項省部級課題。