敦煌家庭儒釋倫理關(guān)系研究

緒論
一、研究緣起
二、概念界定
三、研究現(xiàn)狀
四、研究?jī)?nèi)容、方法和意義
五、研究重點(diǎn)、難點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)和不足之處
第一章 中古家庭倫理的理論基礎(chǔ)與思想來(lái)源
第一節(jié) 儒家倫理的理論基礎(chǔ)
一、“天人合一、天人合德”的倫理基礎(chǔ)
二、“父為子綱、夫?yàn)槠蘧V、長(zhǎng)幼尊卑”的倫理核心
三、“仁義禮智信”的道德規(guī)范
第二節(jié) 佛教倫理的思想來(lái)源
一、以人生論、果報(bào)論、心性論為倫理基石
二、以“平等慈悲”為根本的倫理準(zhǔn)則
三、以“三皈、五戒、十善、四攝、六度”為基準(zhǔn)的倫理規(guī)范
第三節(jié) 儒釋倫理之間的融變與合璧
一、儒釋倫理之間的差異
二、儒釋倫理的融變與合璧
第二章 敦煌家庭的親子關(guān)系
第一節(jié) 儒釋倫理的親子關(guān)系
一、儒家倫理的親子關(guān)系
二、佛教倫理的親子關(guān)系
第二節(jié) 敦煌家庭親子關(guān)系的實(shí)踐途徑
一、寫(xiě)經(jīng)發(fā)愿：祈福追薦
二、設(shè)齋祭祀：施愿祈禱
三、布施放生：懺念追福
四、建窟造像：頌德供奉
五、繪制經(jīng)變畫(huà)：感念宣揚(yáng)父母恩
第三節(jié) 敦煌家庭親子關(guān)系的孝道特征
一、一世感恩的親子關(guān)系
二、實(shí)質(zhì)孝行的親子關(guān)系
三、由局部孝心的親子關(guān)系擴(kuò)展至全面孝行
小結(jié)
第三章 敦煌家庭的夫妻關(guān)系
第一節(jié) 儒釋倫理的夫妻關(guān)系
一、儒家倫理的夫妻關(guān)系
二、佛教倫理的夫妻關(guān)系
第二節(jié) 敦煌家庭夫妻婚姻關(guān)系的維系
一、締結(jié)良緣之際
二、病痛患難之時(shí)
三、逝者亡故之后
第三節(jié) 敦煌家庭夫妻婚姻關(guān)系的解除
一、“三綱五常”的倫理原則
二、“孝、貞、和”的倫理規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)
三、價(jià)值定位
小結(jié)
第四章 敦煌家庭的兄弟關(guān)系
第一節(jié) 儒釋倫理的兄弟關(guān)系
一、儒家倫理的兄弟關(guān)系
二、佛教倫理的兄弟關(guān)系
第二節(jié) 敦煌文書(shū)中所反映的兄弟倫理關(guān)系
一、同居共御的兄弟之義
二、慈悲友悌的兄弟之愛(ài)
三、“勝似血親”的兄弟之情
小結(jié)
第五章 敦煌家庭的僧俗關(guān)系
第一節(jié) 佛教的僧俗關(guān)系
一、印度佛教的僧俗關(guān)系
二、中國(guó)化佛教的僧俗關(guān)系
第二節(jié) 敦煌家庭中的僧俗關(guān)系及其特征
一、僧中有俗
二、俗中有僧
三、僧俗相依
小結(jié)
后論 有關(guān)中古時(shí)期敦煌家庭倫理得以落實(shí)的若干問(wèn)題
一、平臺(tái)問(wèn)題一以核心小家庭為主
二、教育問(wèn)題一寺院教育取代官辦教育
三、制度問(wèn)題——法律與宗教的雙重維護(hù)
四、倫理問(wèn)題——儒釋道并存，倡導(dǎo)“忠君孝親”
五、地位問(wèn)題一以儒家價(jià)值體系為主導(dǎo)
參考文獻(xiàn)
附錄 敦煌文書(shū)編號(hào)索引