仁學(xué)（匯校本）

　　譚嗣同不僅是戊戌六君子之一，而且是晚清維新運(yùn)動四大思想家之一，其《仁學(xué)》在中國近代思想史上占有重要地位，產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，堪稱思想史上的經(jīng)典文本之一。譚嗣同著述整理本以中華書局《譚嗣同全集（增訂本）》最為通行，可惜的是，包括此本在內(nèi)的眾多《仁學(xué)》整理本，都未能利用全套的《亞東時(shí)報(bào)》本，以致在文字上未能足夠權(quán)威準(zhǔn)確。今逢《仁學(xué)》發(fā)表120周年，為紀(jì)念譚嗣同的摯友、《仁學(xué)》首次全文刊發(fā)者唐才常逝世，將目前所能見到的最為重要的四個(gè)版本的《仁學(xué)》進(jìn)行匯校，厘清版本關(guān)系，澄清《仁學(xué)》寫作和刊行中的前人謬說，為研究者和普通讀者提供一個(gè)忠實(shí)展現(xiàn)各本面貌、文字校訂準(zhǔn)確可信的版本，特推出《仁學(xué)》匯校本。 本書以最早全文刊發(fā)《仁學(xué)》的《亞東時(shí)報(bào)》本為底本，以《清議報(bào)》本、《清議報(bào)全編》本和國民報(bào)社單行本為通校本，詳列各本異同，為進(jìn)一步考索《仁學(xué)》寫作與刊行中的史實(shí)，觀照譚嗣同與唐才常、黃穎初、梁啟超等人的交往和思想交流，提供豐富的研究資料。同時(shí)，通過薈萃各本之長，刮垢磨光，并通過揭示《仁學(xué)》主要思想價(jià)值和當(dāng)下意義的導(dǎo)讀，也可為廣大普通讀者提供一個(gè)權(quán)威可信的《仁學(xué)》讀本。 本書特點(diǎn)如下： 1.首次利用全套的《亞東時(shí)報(bào)》，糾正包括中華本在內(nèi)的以往各本的脫誤、錯(cuò)訛與重要異文百余處。 2.首次匯校5個(gè)重要版本，并以附錄文章詳細(xì)考索，全面揭示《仁學(xué)》的寫作、刊行與傳播，訂正前人成說中的不確之處，為《仁學(xué)》版本研究推進(jìn)一步。 3.撰寫扼要導(dǎo)言，系統(tǒng)總結(jié)《仁學(xué)》的思想價(jià)值，并結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，從探索精神、批判精神、日新精神、愛與平等等方面揭示《仁學(xué)》的當(dāng)下意義，使本書不僅是古籍整理著作，更是一部具有思想意義的人文讀本。后附文章集中反映了從文獻(xiàn)學(xué)、書籍史等交叉視角研究《仁學(xué)》的前沿成果。

　　譚嗣同（1865—1898），字復(fù)生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家、詩人，維新派領(lǐng)袖。甲午戰(zhàn)后創(chuàng)辦瀏陽算學(xué)社， 開維新運(yùn)動之先聲。后又參辦金陵測量會、上海不纏足會、女學(xué)堂，于湖南倡辦時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會、《湘報(bào)》、群萌學(xué)會等，主張修建湘粵鐵路。后入京委為軍機(jī)章京，領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法，失敗后因不愿出走而遇難，為“戊戌六君子”之首。其著述《仁學(xué)》為維新派第一部哲學(xué)著作，亦是中國近代思想史中的重要著作。梁啟超稱之為“禹域未有之書，眾生無價(jià)之寶”。張維欣，1989年生，著《譚嗣同年譜長編》；新編《譚嗣同集》整理者之一；紀(jì)錄片《我們的譚嗣同》歷史顧問兼學(xué)術(shù)統(tǒng)籌；瀏陽譚嗣同紀(jì)念廣場主要設(shè)計(jì)者。張玉亮，天津人。中華書局副編審、《中國出版史研究》編輯部副主任，中國新聞史學(xué)會編輯出版研究委員會常務(wù)理事，時(shí)務(wù)學(xué)堂研究會理事。主要從事近代文獻(xiàn)整理與出版史研究。發(fā)表《譚嗣同著述刊行考述》、《譚嗣同著述新考》、《文獻(xiàn)學(xué)視角下的南社史料整理問題》等文，參與整理“新編戊戌六君子集”之《譚嗣同集》《戊戌四子集》。