曹雪芹的遺產(chǎn)：作為方法與鏡像的世界

　　《曹雪芹的遺產(chǎn)：作為方法與鏡像的世界》，以《紅樓夢(mèng)》為切入點(diǎn)，展開(kāi)了對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)敘事觀(guān)念和敘事藝術(shù)的全面探索，是作者近十年來(lái)綜合其理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐兩方面的成果而完成的學(xué)術(shù)專(zhuān)著?！都t樓夢(mèng)》作為中國(guó)敘事藝術(shù)的典型代表，對(duì)于其后的中國(guó)敘事者有著深刻而復(fù)雜的影響。本書(shū)以《紅樓夢(mèng)》作為目標(biāo)文本，以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和西方現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)觀(guān)念作為考察參照系，在小說(shuō)創(chuàng)作涉及的基本面上，深入分析了《紅樓夢(mèng)》這一具體文學(xué)遺產(chǎn)的繼承情況，給出了獨(dú)特的認(rèn)識(shí)角度和嶄新的發(fā)現(xiàn)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的小說(shuō)敘事與中國(guó)傳統(tǒng)敘事藝術(shù)有著藝術(shù)范式上的不同，但作為同一文化共同體的產(chǎn)物，依然有著血脈聯(lián)系。《紅樓夢(mèng)》以整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界作為方法的敘事藝術(shù)，來(lái)自作者曹雪芹具有du創(chuàng)性的小說(shuō)觀(guān)念，這一“遺產(chǎn)”在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)并未得到充分的理解和繼承。21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)最為重要的小說(shuō)家不約而同做出了這樣的選擇：從傳統(tǒng)中汲取力量，但同時(shí)也存在著對(duì)“繼承”這一態(tài)度的激烈爭(zhēng)論。本書(shū)以文學(xué)史和經(jīng)典文本為依據(jù)，討論的是頗受研究者和創(chuàng)作者關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題：如何在確立當(dāng)下主體性的前提下面對(duì)傳統(tǒng)與西方。《曹雪芹的遺產(chǎn)》這本書(shū)不是要對(duì)歷史文本重新做價(jià)值判斷，而是面對(duì)創(chuàng)作的當(dāng)下和未來(lái)，發(fā)現(xiàn)具有啟示性的本體論認(rèn)知與可能的方法論路徑。作者也將在“同”與“異”的比對(duì)中，探討對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作最ju啟發(fā)性與未來(lái)性的小說(shuō)觀(guān)念。《紅樓夢(mèng)》如果曾經(jīng)作為重要力量參與了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的歷史，那么對(duì)于中國(guó)小說(shuō)的未來(lái)，“曹雪芹那未被充分理解的遺產(chǎn)”，依然值得信賴(lài)。

　　計(jì)文君，小說(shuō)家，藝術(shù)學(xué)博士。1973年冬生于河南。2000年開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作，出版有系列小說(shuō)《化城喻》《問(wèn)津變》等，作品曾獲人民文學(xué)獎(jiǎng)、杜甫文學(xué)獎(jiǎng)、第五屆郁達(dá)夫小說(shuō)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。多年從事《紅樓夢(mèng)》等中國(guó)小說(shuō)研究。現(xiàn)居北京。