參禪有道：《壇經(jīng)》與禪宗十二講

　　《壇經(jīng)》是六祖惠能大悟心性后從智慧心海中流露出來的妙法，非思量分別所能解；語錄是祖師為引導參禪者自悟心性隨緣施設(shè)的話頭或法門，亦非妄想揣度所可通。禪宗傳承久遠、典籍浩繁、影響深廣，主要內(nèi)容在見地、根器、觀境、觀智、行法與果德數(shù)端。 就見地而言，禪宗凡有施設(shè)，皆不傍經(jīng)教、直指人心，令人當下明心見性成佛，雖自稱“教外別傳”，實直契佛陀本懷。佛陀施行教化，根本目的是度化眾生脫離生死苦海、證得寂滅涅槃，眾生與佛無異，關(guān)鍵在于讓他們發(fā)現(xiàn)自己本具無分別智慧的心性。眾生根器千差萬別，佛陀必須當機設(shè)教，而禪宗便是順承佛陀依第一義悉檀說法開出的宗派。 就根器而言，若專就慧根說，禪宗獨被上根利智，可若從信根而言，禪宗也是三根普被、遍及眾生的。 禪宗的所觀境，是參禪者當下一念心；能觀智，是般若；觀行法，是頓悟成佛法。明心見性只是真修起點，要想究竟成佛，必須生生不退地行持下去。 禪宗既是從佛教開出的智慧之道，便必然受到許多追求智慧者的崇奉。六祖之后，禪宗很快由嶺南播向全國，成為漢傳佛教極為興盛的一支，甚至有“中國佛學特質(zhì)在禪”之說，不但成就了諸多高僧大德，也對中國的思想、文化、藝術(shù)產(chǎn)生了深遠影響。唐后，禪法及于中國周邊其他國家，塑造了整個東亞地區(qū)的精神氣質(zhì)。近代以來，更是廣傳歐美，成為世界各國人民安頓心靈的妙法。

　　馮煥珍，男，哲學博士，中山大學哲學系教授、博士生導師，著有《回歸本覺》《經(jīng)藏游意》等著作，擔任《云門宗叢書》執(zhí)行主編，兼任廣東古琴研究會副會長、廣東省嶺南古琴文化研究院理事長。