漢字中國(guó)：誠(chéng)

定　價(jià)：￥59.00

作　者：	劉乾陽(yáng) 著，曾振宇編
出版社：	華夏出版社
叢編項(xiàng)：	漢字中國(guó)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787508097916	出版時(shí)間：	2020-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	264	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《漢字中國(guó)》叢書(shū)的編著者們認(rèn)為“中國(guó)本土哲學(xué)與文化形態(tài)中的概念、文字和詞語(yǔ)是中國(guó)哲學(xué)與文化的‘結(jié)晶體’”。這是一個(gè)含義很深邃、又很形象的比喻。這就意味著《漢字中國(guó)》將對(duì)中國(guó)哲學(xué)與文化的概念進(jìn)行深入解讀，探索其內(nèi)涵和外延，從而發(fā)掘、展現(xiàn)中華文化與其哲學(xué)的精神、品質(zhì)、性格的獨(dú)特性，消解中國(guó)哲學(xué)與文化之雙足只穿西方哲學(xué)之鞋履所帶來(lái)的誤解、困惑與尷尬。反過(guò)來(lái)看，通過(guò)對(duì)中國(guó)哲學(xué)與文化的認(rèn)知和體驗(yàn)，又可以明了并深化對(duì)這些漢字形音義的來(lái)龍去脈、衍生變異以及遺存、滲透在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中的文化基因的認(rèn)識(shí)。或許這也是本套叢書(shū)冠以《漢字中國(guó)》之名的用意所在吧。

作者簡(jiǎn)介

　　劉乾陽(yáng)，男，1987年生，山東鄒城人。2016年畢業(yè)于山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)執(zhí)教于江西農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院，主要從事中國(guó)思想史、儒家哲學(xué)、思想政治教育的研究與教學(xué)工作。曾振宇，全國(guó)著名儒學(xué)專(zhuān)家，山東省儒學(xué)研究領(lǐng)域“泰山學(xué)者”。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、博士生導(dǎo)師、史學(xué)博士，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院原副院長(zhǎng)，山東大學(xué)曾子研究所所長(zhǎng)。山東省第九、十、十一屆政協(xié)委員，山東省社會(huì)科學(xué)名家。美國(guó)康涅狄格大學(xué)、日本大東文化大學(xué)、中國(guó)臺(tái)灣云林科技大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、國(guó)際儒聯(lián)宣傳出版委員會(huì)委員。中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)理事、中華孔子學(xué)會(huì)理事、中國(guó)曾子研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、曾子研究院院長(zhǎng)、中華孔子學(xué)會(huì)董伸舒學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)墨子學(xué)會(huì)常務(wù)理事等。主要研究方向：孔孟荀先秦儒學(xué)、老子與莊子哲學(xué)、董仲舒與漢代思想、宋明理學(xué)、觀念史。迄今已在《歷史研究》《哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百余篇，出版學(xué)術(shù)著作《思想世界的概念系統(tǒng)》《陳淳評(píng)傳》《春秋繁露新注》《四書(shū)新注》《孝經(jīng)今注今譯》《二十世紀(jì)儒家倫理研究》等十五部，合著十一部，主編學(xué)術(shù)研究叢書(shū)五種。

圖書(shū)目錄

第一章 “誠(chéng)，信也”：“誠(chéng)”觀念的實(shí)質(zhì)與淵源
第一節(jié) “信者，誠(chéng)也，專(zhuān)一不移也”：“誠(chéng)”的詞源學(xué)分析
第二節(jié) “誠(chéng)”的實(shí)質(zhì)及起源
第三節(jié) “信及豚魚(yú)”：“誠(chéng)”觀念的早期論說(shuō)
第四節(jié) “信不由衷，盟無(wú)益也”：盟誓制度與“誠(chéng)”觀念
第二章 “誠(chéng)”通天人：先秦儒家的“誠(chéng)”思想
第一節(jié) 孔子思想中所體現(xiàn)的“誠(chéng)”精神
第二節(jié) 思孟學(xué)派對(duì)“誠(chéng)”的哲理性建構(gòu)
第三節(jié) “明于天人之分”：荀子對(duì)思孟學(xué)派“誠(chéng)”觀念的繼承與解構(gòu)
第三章先秦道、墨、法、兵諸家對(duì)“誠(chéng)”的重視
第一節(jié) “得道真人”：道家的“誠(chéng)”精神
第二節(jié) “言信行果”：墨家對(duì)“誠(chéng)”的堅(jiān)守
第三節(jié) 法令之信：法家對(duì)“誠(chéng)”的關(guān)切
第四節(jié) “兵以詐立”：兵家的“誠(chéng)”思維
第四章 “精誠(chéng)感應(yīng)”：“誠(chéng)”觀念在漢代的發(fā)展與演變
第一節(jié) 漢初“誠(chéng)”觀念的生動(dòng)實(shí)踐與理論創(chuàng)構(gòu)
第二節(jié) “精誠(chéng)感應(yīng)”論調(diào)下的漢代“誠(chéng)”觀念
第三節(jié) “疾虛妄”：漢代學(xué)者對(duì)“精誠(chéng)感應(yīng)”觀念的批判
第四節(jié) 在人不在天：漢代“誠(chéng)”學(xué)的啟示
第五章唐宋時(shí)代對(duì)“誠(chéng)”的呼喚
第一節(jié) 隋唐君臣的“誠(chéng)”實(shí)踐
第二節(jié) 宋明理學(xué)視野中的“誠(chéng)”觀念
第六章 “賈而能誠(chéng)”：明清商幫之“誠(chéng)”德
第一節(jié) 關(guān)羽崇拜與晉商誠(chéng)信
第二節(jié) “賈而好儒”“信義遠(yuǎn)孚”：徽商的“誠(chéng)”倫理
第三節(jié) 忠誠(chéng)守信：魯商的經(jīng)營(yíng)之道
第七章中國(guó)傳統(tǒng)“誠(chéng)”思想的意義及現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
第一節(jié) 傳統(tǒng)“誠(chéng)”思想的歷史意義
第二節(jié) 傳統(tǒng)“誠(chéng)”思想的現(xiàn)代價(jià)值
第三節(jié) 傳統(tǒng)“誠(chéng)”思想的繼承和發(fā)揚(yáng)
參考文獻(xiàn)