文化與旅游：東巴文化的旅游展演與活態(tài)保護(hù)

第一章 緒論
一 研究背景和研究意義
二 研究對(duì)象和研究綜述
三 研究框架和研究方法
四 案例點(diǎn)的選擇
第二章 理論基礎(chǔ)
一 人類學(xué)視角
二 管理學(xué)視角
三 社會(huì)學(xué)視角
四 相關(guān)視角
第三章 “東巴教圣地”玉水寨：景區(qū)展演與生產(chǎn)性保護(hù)
一 麗江玉水寨概況
二 “東巴教圣地”的旅游展演
三 文化與旅游：保護(hù)與傳承之路
四 小結(jié)
第四章 “東巴圣地”白地：半景區(qū)展演與民間團(tuán)體的保護(hù)
一 白地與白水臺(tái)景區(qū)概況
二 “東巴圣地”的旅游發(fā)展歷程
三 “看”與“被看”：兩難的境地
四 小結(jié)
第五章 “納西古寨”俄亞：鄉(xiāng)村展演與集體記憶式保護(hù)
一 俄亞大村概況
二 俄亞大村的日常生活與東巴文化
三 俄亞大村的文化生境及演變
四 小結(jié)
第六章 “飛地”達(dá)祖：“搖擺”中的歌舞展演與學(xué)校式保護(hù)
一 達(dá)祖村概況
二 文化疊壓與共存的達(dá)祖納西文化
三 達(dá)祖村的旅游發(fā)展與歌舞展演
四 小結(jié)
第七章 旅游展演與活態(tài)保護(hù)的互動(dòng)
一 旅游展演的類型、本質(zhì)與效應(yīng)
二 旅游展演與活態(tài)保護(hù)的互動(dòng)分析
三 旅游展演與活態(tài)保護(hù)的互動(dòng)原因
四 小結(jié)
第八章 東巴文化的活態(tài)保護(hù)機(jī)制構(gòu)建
一 東巴文化的生境演變及類型
二 東巴文化活態(tài)保護(hù)機(jī)制構(gòu)建的目的與原則
三 東巴文化的保護(hù)模式、管理模式與保護(hù)機(jī)制
四 小結(jié)
第九章 結(jié)論
一 研究結(jié)論
二 創(chuàng)新之處
三 研究展望
附錄1 日志
附錄1-1 麗江玉水寨東巴文化傳承院全年祭祀活動(dòng)日志（2013年）
附錄1-2 香格里拉白水臺(tái)景區(qū)日志（摘錄，2014年）
附錄1-3 四川俄亞大村日志（摘錄，2013年2月）
附錄1-4 四川俄亞大村東巴文日志（部分，2013年）
附錄2 調(diào)查筆記
附錄2-1 麗江玉水寨東巴文化傳承院頂災(zāi)儀式調(diào)查筆記（2012年）
附錄2-2 白地納西族（農(nóng)歷）節(jié)日調(diào)查筆記（2014年）——以白地古都村為例
附錄2-3 四川俄亞大村一年的節(jié)日／儀式調(diào)查筆記（2015年）
附錄2-4 四川達(dá)祖的人生四禮（2016年）
附錄3 訪談?dòng)涗?br />附錄3-1 麗江東巴文化研究院和先生訪談?dòng)涗?br />附錄3-2 麗江玉水寨東巴文化傳承院楊先生訪談?dòng)涗?br />附錄3-3 白地吳樹(shù)灣村東巴學(xué)校和先生訪談?dòng)涗?br />附錄3-4 四川俄亞大村東巴先生訪談?dòng)涗?br />附錄4 文件及培訓(xùn)班資料
附錄4-1 《三壩納西族民族鄉(xiāng)人民政府東巴文化保護(hù)和開(kāi)發(fā)暫行辦法》（1998年）
附錄4-2 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東巴畫(huà)傳承基地第二期培訓(xùn)班課程表
附錄4-3 麗江市納西族祭天文化培訓(xùn)班課程表
參考文獻(xiàn)
后記