休謨思想研究

總序//001
序言//001
緒論//001
章.休謨的生平//001
節(jié)早年學(xué)習(xí)生活//003
一、早年學(xué)習(xí)生活//003
二、短暫的經(jīng)商生涯//005
第二節(jié)《人性論》的問世與初次受挫//007
一、隱居法國寫作《人性論》//007
二、《人性論》遭冷遇//008
三、不幸后的慰藉——《道德與政治論文集》
備受歡迎//012
第三節(jié)謀取教授職務(wù)活動的失敗//014
一、謀取教授職務(wù)活動的失敗//014
二、擔(dān)任家庭教師//016
第四節(jié)投身遠(yuǎn)征軍團(tuán)和秘密出使歐洲大陸//018
一、投身遠(yuǎn)征軍團(tuán)//018
二、秘密出使歐洲大陸//019
三、《人類理智研究》的問世//021
四、隱居鄉(xiāng)間，潛心著述//023
第五節(jié)謀取教授職務(wù)的再次失敗與圖書館管理員的任職//027
一、謀取教授職務(wù)的再次失敗//027
二、贏得擔(dān)任圖書館管理員職務(wù)斗爭的勝利//028
第六節(jié)《英國史》的撰寫與出版//032
一、為何要撰寫《英國史》//032
二、撰寫遵循的原則//035
三、寫作和出版情況//039
四、為何不愿續(xù)寫//042
五、《宗教的自然史》的出版//046
第七節(jié)步入官場//050
一、使館秘書//050
二、代理公使//055
三、副國務(wù)大臣//057
笫八節(jié)與盧梭的一場風(fēng)波//060
一、向盧梭發(fā)出邀請//060 
二、盧梭初到英國后的情況//062
三、爭吵的爆發(fā)//064
四、“記事”的發(fā)表//071
五、風(fēng)波的平息//075
第九節(jié)在愛丁堡的晚年生活//077
第二章.徹底貫徹經(jīng)驗論原則//083
節(jié)徹底貫徹經(jīng)驗論原則//085
一、只承認(rèn)感覺經(jīng)驗的真實存在//085
二、反對唯物主義的物質(zhì)存在說//091
三、反對精神實體“心靈”存在說//094
四、否定心靈具有“同一性”//100
第二節(jié)陷入不能自拔的矛盾困境//108
一、論對物體的存在具有的信念//109
二、論對心靈的存在具有的信念//115
三、陷入不能自拔的困境//115
第三節(jié)對后世的影響//120
第三章.關(guān)于印象與觀念的學(xué)說//133
節(jié)洛克的關(guān)于觀念的理論//135
第二節(jié)休謨的關(guān)于印象與觀念的學(xué)說//143
一、印象與觀念學(xué)說的基本內(nèi)容//143
二、對印象與觀念學(xué)說的基本評價//153
第三節(jié)對抽象觀念學(xué)說的反對//164
第四節(jié)對應(yīng)性原則的運(yùn)用//175
一、近代哲學(xué)圍繞實體問題和運(yùn)動的本原問題所開展的不同觀
點(diǎn)的爭論//176
二、休謨運(yùn)用其印象與觀念的對應(yīng)性原則對爭論問題的解決//187
三、對休謨的反對活動的基本評價//196
第四章.關(guān)于因果性和必然性的學(xué)說//205
節(jié)關(guān)于因果性學(xué)說//207
一、為何看重因果性問題//207
二、關(guān)于因果性知識獲得方式的學(xué)說//212
三、關(guān)于因果聯(lián)系只具有主觀性的學(xué)說//228
四、關(guān)于因果聯(lián)系通常只具有概然性的學(xué)說//240
第二節(jié)關(guān)于必然性的學(xué)說//244
第三節(jié)休謨的因果性學(xué)說和必然性學(xué)說的歷史地位和影響//259
一、歷史地位//259
二、對后世產(chǎn)生的影響//273
第五章.關(guān)于兩種知識的理論//281
節(jié)前人有關(guān)知識劃分的理論//283
一、培根//283
二、笛卡爾//285
三、斯賓諾莎//289
四、洛克//292
五、萊布尼茨//295
第二節(jié)休謨的兩種知識理論的提出和發(fā)展變化//297
一、兩種知識理論的提出//297
二、兩種知識理論的變化和發(fā)展//302
第三節(jié)關(guān)于信念的學(xué)說//308
第四節(jié)如何評判休謨的兩種知識理論//315
一、總體上這是一種錯誤的知識論//315
二、具有反對基督教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的進(jìn)步作用//320
三、正確看待這一理論對近代哲學(xué)的發(fā)展所起的推動作用//322
第五節(jié)休謨的兩種知識理論對后世產(chǎn)生的影響//326
一、康德//327
二、維特根斯坦//329
三、邏輯實證主義//331
四、后人對“歸納問題”的解決//341
五、波普爾的“反歸納主義”//345
第六章.懷疑論和不可知論學(xué)說//355
節(jié)懷疑論//357
一、概論//357
二、對前人懷疑論的批判繼承//360
第二節(jié)不可知論//370
第三節(jié)懷疑論和不可知論對后世的影響//377
第七章.社會政治思想//381
節(jié)關(guān)于社會起源和政府起源的學(xué)說//383
一、社會起源的學(xué)說//384
二、政府起源的學(xué)說//393
第二節(jié)主張民主政體，反對專制統(tǒng)治//399
第三節(jié)批判地理環(huán)境決定論//409
第八章.社會經(jīng)濟(jì)思想//415
節(jié)貨幣數(shù)量論與自由貿(mào)易論//417
第二節(jié)有關(guān)利息的理論//431
第九章.倫理思想//437
節(jié)前驅(qū)思想家的倫理思想//440
一、霍布斯//440
二、卡德沃思//441
三、坎伯蘭//442
四、洛克//443
五、克拉克//445
六、莎夫茨伯利//446
七、曼德維爾//448
八、哈奇森//449
九、巴特勒//452
十、貝克萊//453
第二節(jié)休謨的倫理思想//455
一、有關(guān)人性的學(xué)說//455
二、有關(guān)道德性質(zhì)的學(xué)說//457
三、有關(guān)道德評價的學(xué)說//459
第三節(jié)休謨倫理思想的歷史地位//473
一、倫理觀中包含的有價值的思想成分//473
二、倫理觀對后世的影響//478
第十章.美學(xué)思想//483
節(jié)關(guān)于美的本質(zhì)的學(xué)說//485
第二節(jié)關(guān)于審美方法的學(xué)說//494
第三節(jié)關(guān)于美感的共同性和差異性的學(xué)說//499
第四節(jié)休謨美學(xué)思想的歷史地位//501
第十一章.宗教批判思想//505
節(jié)《人類理智研究》中的宗教批判思想//507
一、否定上帝具有作用于萬物的能力//508
二、否定神跡的真實性//510
三、否定天意說和來世說//514
第二節(jié)《宗教的自然史》中的宗教批判思想//520
一、揭穿基督教神學(xué)自我標(biāo)榜的神圣性外衣//521
二、論基督教具有的種種弊端和缺陷//527
第三節(jié)《自然宗教對話錄》中的宗教批判思想//532
一、對宇宙設(shè)計論的批判//533
二、對天啟論的批判//540
三、對休謨的兩種批判的評價//542
第四節(jié)“真正的宗教”說//544
第五節(jié)休謨的宗教批判思想的歷史地位//551
附錄.休謨：《〈人性論〉概要》（譯文）//558
主要參考書目//576
后記//579