大學(xué)通解

（一）
《大學(xué)》在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的地位無比重要，作用也無法形容。作者通過自己二十年學(xué)習(xí)《大學(xué)》的經(jīng)歷，結(jié)合《易經(jīng)》傳承和《論語》篇目，深刻闡述什么是“人”，什么是“大”以及“學(xué)”的重要性。同時作者提出我們的文化要從伏羲女媧開始重新梳理
勉強及格，開講《大學(xué)》
體檢結(jié)果，有力證明
我的大學(xué)，始于《大學(xué)》
文化梳理，追溯源頭
《易經(jīng)》傳承，《尚書》歷法
常行正真，是名為人
《論語》篇目，《大學(xué)》道理
無礙為“大”，有礙為“因”
（二）
《大學(xué)》之道就是做人之道；《大學(xué)》是“一”學(xué)，是“中”學(xué)，也是“正”學(xué)，還是“覺”學(xué)；一個覺悟的人就是不離開本位而全心全意為人民服務(wù)的人。本篇作者還提出盛世大治的一個規(guī)律性啟示，以及《大學(xué)》思想的來源
《大學(xué)》之道，做人之道
“學(xué)”字含義，迷人之“道”
連續(xù)講解，培養(yǎng)“大人”
佛家儒家，完全貫通
道術(shù)分裂，難以理解
保衛(wèi)傳承，認(rèn)識本性
《大學(xué)》思想，出自何處
《大學(xué)》傳承，孔門心法
隨類化身，仁心成人
（三）
本篇作者通過“顏回三益”，向我們介紹同于大通的境界；同時提醒我們要親自去體會，不要有分別心，去除妄念，反觀內(nèi)照，這樣才能守住天德，補益我們的身體；但這個時候還要注意，千萬不能把“常樂我凈”變成“嫦娥奔月”！
顏回三益，同于大通
不分儒道，全是“人家”
不動心性，保持空靈
自覺覺他，內(nèi)明為要
中國文化，心性之學(xué)
借詞尋源，返觀內(nèi)照
性覺必明，覺明為咎
歸根日靜，靜日復(fù)命
……
（四）
《大學(xué)》開篇已經(jīng)明確表達(dá)了一個人修學(xué)的路徑，本篇中作者通過虛云大師、齊桓公和法達(dá)禪師的生動事例闡明了修行的境界、次第和方法，同時引導(dǎo)讀者要學(xué)會靜靜觀照，去掉我慢心，真修實干，很快就會有所得
（五）
《尚書》是中華上古史的合集，它的格局告訴我們，上古史本身就形成了中華文化自己的傳承，所以中華歷史絕不是三千七百年！作者提醒我們要找準(zhǔn)《大學(xué)》的時空位置，厘清歷史脈絡(luò)，這樣才能夠真正理解《大學(xué)》的意義。同時作者提出：心地是修行的唯一場所！
（六）
《大學(xué)》對作者影響極大，因此創(chuàng)作中不知不覺融入了《大學(xué)》的寫法，第一句是主旨，接下來是詳細(xì)的解釋，這便是古文表達(dá)的精妙。本篇作者介紹鄭欽安祖師《醫(yī)理真?zhèn)鳌返男蜓?，引?dǎo)我們進(jìn)入性命雙修
（七）
作者把自己閱讀中看到的最重要的部分分享給我們，即火神派祖師鄭欽安先生《醫(yī)理真?zhèn)鳌分械摹肚ご笾肌?，這既是做大醫(yī)的基礎(chǔ)，也是一個人安身立命的原則指導(dǎo)。本講作者引導(dǎo)我們體悟天道，樂享天年，并闡明睡不著覺的根本原因
（八）
我們修道不是徒逞口舌，是為了自利利他，自覺覺他，所以首先保護(hù)好自己，身安則道隆。本講通過君火與相火的解釋，闡明養(yǎng)生的關(guān)鍵在養(yǎng)腎，養(yǎng)護(hù)好自身的陽氣，才能保證身體的健康
（九）
中國古文化，平常的席地而坐就是練功。作者教我們靜坐的方法，通過這些方法，可以讓我們靜下來，體會”靜日復(fù)命“，復(fù)命后還要起用——齊家、治國、平天下。本篇作者講到高尚的原始意義以及上天如何獎勵高尚的人，值得每一個人了解
（十）
詩是心純凈之后的語言。作詩的功夫在詩外，也就是在心地上下功夫，性天清朗，自然出口成章。本篇作者介紹吉祥臥法，陰陽合一，很舒服地安然入睡作者通過多年的親身經(jīng)歷告訴我們，做事要務(wù)本，本位做好，外面隨之轉(zhuǎn)化，在本位上就可以頂天立地
（十一）
縱觀歷史，我們所處的當(dāng)代，跟《史記》中記載的漢興六七十年時的社會消費狀況很相似，歷史真的就像在“輪回”，我們將再一次走上發(fā)展的巔峰。作者通過親身經(jīng)歷告誡我們：自律者恒自由，青春是用來拼搏的，不是用來揮霍的要在本位上自修、積德、成就
（十二）
一個人要想能夠有說服力，就要行不言之教，自己先做到，尤其是作為領(lǐng)導(dǎo)，上行下效，更是如此。本篇作者教我們一個心想事成的心法，并告訴我們財富從哪里來以及財富的本質(zhì)。最后提醒我們要當(dāng)仁不讓，為國家去擔(dān)當(dāng)，必須有志向，為萬世開太平！
后記