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　　對于從未尋求過前景的作品，現(xiàn)在卻要回溯性地做出概觀，這是一個(gè)悖論。這有點(diǎn)像俄耳甫斯過快轉(zhuǎn)身去看歐律狄克，致使歐律狄克被重新打入地府。這樣的演繹意味著作品仿佛先于自身存在，剛開始就感知到了結(jié)尾，仿佛作品是封閉的，仿佛它以連貫的方式發(fā)展，仿佛過去未來一直如此。除了擬真沒有更適切的方式來談?wù)撍?，頗像博爾赫斯（Borges）依據(jù)圖書館的遺存去重構(gòu)一個(gè)逝去的文明那樣。不得不承認(rèn)，我難以讓自己回答它在社會(huì)學(xué)意義上的確真性問題——這的確是一個(gè)我?guī)缀鯚o法找到答案的問題。你當(dāng)然可以設(shè)身處地把自己想象成這樣一位旅者，與本作相遇，仿佛它是一份失落的手稿，而由于缺乏輔證文件，接下來他要做的就是努力重構(gòu)其所描述的社會(huì)。

　　讓·波德里亞（Jean Baudrillard，1929-2007），法國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、后現(xiàn)代理論家。先后任教于巴黎十大和巴黎九大，撰寫了一系列分析當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)象、批判當(dāng)代資本主義的著作，產(chǎn)生了廣泛的世界性影響。其代表作主要有《消費(fèi)社會(huì)》《物體系》《生產(chǎn)之鏡》《象征交換與死亡》《冷記憶》《美國》《完美的罪行》等。戴阿寶，1960年11月生，遼寧沈陽人。文學(xué)博士，《文藝研究》雜志編輯。主要關(guān)注當(dāng)代中外文化和文藝領(lǐng)域。