文化認(rèn)同的哲學(xué)論綱

定　價(jià)：￥45.00

作　者：	邢媛
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
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ISBN：	9787010192895	出版時(shí)間：	2018-07-01	包裝：
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內(nèi)容簡介

　　《文化認(rèn)同的哲學(xué)論綱》以文化認(rèn)同的馬克思主義解釋為價(jià)值準(zhǔn)則，運(yùn)用唯物史觀、系統(tǒng)科學(xué)、協(xié)同學(xué)的基本理論與方法，在對(duì)現(xiàn)代性文化及其文化認(rèn)同功能考量的基礎(chǔ)上，首次提出了文化認(rèn)同的三種基本生成形式，即經(jīng)驗(yàn)主義、功能主義和現(xiàn)實(shí)主義的文化認(rèn)同形式，并充分討論了三種形式的辯證關(guān)系，確立了價(jià)值選擇、主體自識(shí)和文化實(shí)踐及三者的協(xié)同作用為主要特征的文化認(rèn)同內(nèi)涵，說明了文化認(rèn)同的內(nèi)在特質(zhì)，一般總是會(huì)表現(xiàn)為基本的智性訴求、價(jià)值訴求和秩序訴求?；耍纬闪讼到y(tǒng)的文化認(rèn)同體系。這一體系彰顯了文化認(rèn)同的客觀基礎(chǔ)，厘清了精神文化發(fā)展的進(jìn)步特點(diǎn)，凸顯了制度化社會(huì)對(duì)文化認(rèn)同的意義價(jià)值，揭示了文化認(rèn)同的機(jī)制，深化了文化認(rèn)同的自我確證規(guī)律和價(jià)值選擇等主要內(nèi)容，提出文化認(rèn)同的根本目的是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)以人為本的價(jià)值目標(biāo)的社會(huì)，它與建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的社會(huì)具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

作者簡介

　　邢媛，1963年生，山西省太原市人，哲學(xué)博士?，F(xiàn)為山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、社會(huì)發(fā)展哲學(xué)、文化哲學(xué)。出版學(xué)術(shù)專著3部；在《哲學(xué)研究》《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》《自然辯證法研究》等核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇。其中，《當(dāng)代社會(huì)發(fā)展觀導(dǎo)論》（2003，專著），獲得山西省第四次社科研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)i等獎(jiǎng)，《實(shí)用主義與可持續(xù)發(fā)展》（2007，論文）獲得山西省第五次社科研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)i等獎(jiǎng)，《吉登斯自我認(rèn)同的社會(huì)哲學(xué)思想探析》（2011，論文）獲山西省第七次社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)；多篇論文被哲學(xué)年鑒收錄評(píng)介，或被中國人民大學(xué)資料復(fù)印中心全文轉(zhuǎn)載。2000年以來，主持完成了國家社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“價(jià)值論視域中文化認(rèn)同的協(xié)同性研究（2012）”及省部級(jí)項(xiàng)目等10余項(xiàng)。

圖書目錄

序
導(dǎo)論
章文化認(rèn)同的思想聚焦與內(nèi)涵
節(jié) 文化認(rèn)同的思想聚焦
一、文化與文化認(rèn)同是我們時(shí)代的關(guān)鍵詞
二、現(xiàn)代性社會(huì)發(fā)展的尖銳矛盾呼喚新文化
第二節(jié) 文化認(rèn)同的豐富內(nèi)涵與特征
一、理解文化認(rèn)同內(nèi)涵的兩個(gè)原則
二、文化認(rèn)同的四種基本內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)問題
三、文化認(rèn)同的一般特征
第三節(jié) 文化認(rèn)同的主要形式與內(nèi)涵擴(kuò)展
一、經(jīng)驗(yàn)主義的身份認(rèn)同
二、功能主義的自我認(rèn)同
三、現(xiàn)實(shí)主義的價(jià)值認(rèn)同
四、經(jīng)驗(yàn)主義、功能主義和現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)在關(guān)系
第二章文化認(rèn)同的馬克思主義解釋
節(jié) 物質(zhì)文化生產(chǎn)的首要性
一、物質(zhì)文化生產(chǎn)是文化認(rèn)同的客觀性基礎(chǔ)
二、社會(huì)生產(chǎn)力是文化認(rèn)同的張力場(chǎng)域
三、提高實(shí)踐能力是文化認(rèn)同的物質(zhì)性力量保障
第二節(jié) 精神文化發(fā)展的進(jìn)步性
一、民族自覺的文化伸張
二、著眼于生活的文化創(chuàng)造
三、科學(xué)理性的文化解釋
四、實(shí)現(xiàn)自由正義的文化目標(biāo)
第三節(jié) 主體文化認(rèn)同的確證性
一、有意義的個(gè)性選擇是主體文化認(rèn)同確證的內(nèi)在訴求
二、主體文化認(rèn)同確證是個(gè)體實(shí)現(xiàn)精神歸屬的理性表征
三、追求安全自在的生活是主體文化認(rèn)同確證的實(shí)踐旨趣
第四節(jié) 價(jià)值文化選擇的合理性
一、價(jià)值文化選擇是文化認(rèn)同中文化自覺和自信的表現(xiàn)
二、價(jià)值文化選擇是制度性文化的內(nèi)在約束力
三、價(jià)值文化選擇規(guī)范實(shí)踐性文化認(rèn)同
四、價(jià)值文化選擇導(dǎo)引話語性文化認(rèn)同的發(fā)展
第三章文化認(rèn)同的智性訴求
節(jié) 倫理共相規(guī)范了文化認(rèn)同的禁忌規(guī)則
一、倫理共相的內(nèi)涵
二、倫理共相的意義表征
三、倫理共相的規(guī)范性價(jià)值
第二節(jié) 族群共相凸顯了文化認(rèn)同的辨識(shí)意蘊(yùn)
一、族群共相的內(nèi)涵
二、族群共相內(nèi)在凝聚力的基礎(chǔ)和動(dòng)力
三、族群共相的文化認(rèn)同意義
第三節(jié) 道德共相導(dǎo)引文化認(rèn)同的集體記憶
一、道德共相的內(nèi)涵
二、道德共相的文化認(rèn)同作用
三、文化認(rèn)同的靈魂塑造
第四節(jié) 審美共相蘊(yùn)含文化認(rèn)同的鼓勵(lì)意義
一、審美共相的內(nèi)涵
二、文化認(rèn)同中審美共相的問題域
第四章文化認(rèn)同的意向性和規(guī)范性
節(jié) 文化認(rèn)同的價(jià)值目標(biāo)
一、意向性是主體價(jià)值立場(chǎng)的表現(xiàn)
二、意向性是范疇化的理性意識(shí)
三、意向性是中心化的聚合效應(yīng)
四、意向性是秩序化的目標(biāo)指向
第二節(jié) 文化認(rèn)同的規(guī)范性
一、規(guī)范性是對(duì)文化沖突的遏制
二、規(guī)范性是維系文化持恒的保有力量
三、規(guī)范性蘊(yùn)含社會(huì)變革的躍遷因子
四、超越規(guī)范意味著“進(jìn)步”
第三節(jié) 意向性與規(guī)范性的辯證關(guān)聯(lián)
第五章文化認(rèn)同的自識(shí)結(jié)構(gòu)
節(jié) 文化認(rèn)同的自識(shí)結(jié)構(gòu)是意識(shí)到的文化存在
一、自識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵
二、文化認(rèn)同體系的自組織性
三、序參量的結(jié)構(gòu)化意義
第二節(jié) 文化認(rèn)同自識(shí)結(jié)構(gòu)生成的動(dòng)力機(jī)制
一、漲落是有序之源
二、漲落促成新的文化認(rèn)同
第三節(jié) 文化認(rèn)同自識(shí)結(jié)構(gòu)的生成形式
一、歷時(shí)態(tài)的生成形式
二、共時(shí)態(tài)的生成形式
第六章走向以人為本的文化價(jià)值認(rèn)同社會(huì)
節(jié) 提升文化認(rèn)同主體的自識(shí)能力
一、深化價(jià)值理念
二、改善實(shí)踐方式
三、拓展理論空間
第二節(jié) 夯實(shí)核心價(jià)值觀的踐行基礎(chǔ)
一、形成物品豐裕和精神富有的社會(huì)條件
二、促進(jìn)現(xiàn)代性社會(huì)制度建設(shè)
三、拓寬可持續(xù)的社會(huì)發(fā)展路徑
第三節(jié) 建構(gòu)有利于文化共享的信息場(chǎng)域
一、自主性
二、共有性
三、價(jià)值選擇性
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記