柯布后現(xiàn)代生態(tài)思想研究

1 緒論
2 當(dāng)今的生態(tài)危機(jī)現(xiàn)狀
2.1 引 言
2.2 人為碳排放導(dǎo)致的全球變暖和海洋酸化
2.2.1 人為碳排放導(dǎo)致全球變暖
2.2.2 海洋酸化
2.3 中國的生態(tài)危機(jī)現(xiàn)狀
2.4 當(dāng)今對生態(tài)危機(jī)的回應(yīng)
2.5 過程思想是一種建設(shè)性后現(xiàn)代主義
3 柯布的生態(tài)理論
3.1 柯布生態(tài)思想研究現(xiàn)狀
3.1.1 國內(nèi)研究狀況
3.1.2 國外研究狀況
3.2 柯布的生平
3.3 柯布思想歷程的三個軌跡
3.4 柯布從生態(tài)的視角反思西方文化
3.4.1 從生態(tài)的視角反思基督教
3.4.2 從生態(tài)視角反思西方哲學(xué)
3.4.3 從生態(tài)視角批判現(xiàn)代科技
3.5 建構(gòu)生態(tài)的基督教
3.5.1 圣經(jīng)中的生態(tài)思想資源
3.5.2 后現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)——以懷特海思想為理論基礎(chǔ)，超越現(xiàn)代性
3.5.3 柯布的自然觀
3.5.4 走向生態(tài)模式
3.5.5 生態(tài)的基督教是一種后現(xiàn)代的基督教
3.6 柯布的生態(tài)倫理學(xué)
3.6.1 柯布的價值論
3.6.2 柯布的生命倫理——對“生生”的委身
4 柯布的生態(tài)實踐——建立一個可持續(xù)的世界
4.1 柯布的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)
4.1.1 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的錯誤
4.1.2 生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性
4.1.3 從生態(tài)的視角反思當(dāng)今的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)
4.1.4 從基督教的視角反思當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)理論
4.1.5 基督教地球至上主義對經(jīng)濟(jì)增長主義的挑戰(zhàn)
4.1.6 建立正義與可持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)
4.1.7 中國有發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的制度優(yōu)勢
4.1.8 小結(jié)
4.2 生態(tài)農(nóng)業(yè)
4.2.1 柯布的生態(tài)農(nóng)業(yè)思想
4.2.2 迪恩·弗羅伊登博格的后現(xiàn)代有機(jī)農(nóng)業(yè)
4.2.3 韋斯·杰克遜的永續(xù)農(nóng)業(yè)
4.3 生態(tài)城市
4.4 柯布的教育思想
4.4.1 當(dāng)前主流教育的弊端
4.4.2 過程思想家倡導(dǎo)博雅教育
4.4.3 過程思想家倡導(dǎo)有機(jī)教育
4.4.4 過程思想家倡導(dǎo)熱土教育
4.4.5 過程思想家倡導(dǎo)培養(yǎng)創(chuàng)造性的教育
4.5 生態(tài)文明的希望在中國
4.5.1 小結(jié)
5 比較研究
5.1 過程生態(tài)神學(xué)與生態(tài)女權(quán)主義——從殊途同歸到互補(bǔ)互益
5.1.1 過程生態(tài)神學(xué)與生態(tài)女權(quán)主義的相似點
5.1.2 過程生態(tài)神學(xué)與生態(tài)女權(quán)主義的差異
5.1.3 從殊途同歸到互補(bǔ)互益
5.2 儒家的“生生”與柯布“大寫的生命”
5.2.1 儒家的“生生”
5.2.2 儒家的“生生”與柯布“大寫的生命”的比較研究
5.3 柯布與莫爾特曼生態(tài)思想之比較
5.3.1 柯布與莫爾特曼生態(tài)思想的相似點
5.3.2 柯布與莫爾特曼生態(tài)神學(xué)思想的差異性
5.4 深層生態(tài)學(xué)vs過程生態(tài)思想
5.4.1 懷特海哲學(xué)是一種深層生態(tài)學(xué)——過程深層生態(tài)學(xué)
5.4.2 過程深層生態(tài)學(xué)與其他深層生態(tài)學(xué)的差異
5.4.3 沖突還是互補(bǔ)?
5.5 過程生態(tài)思想與生物平等主義
5.5.1 對生物平等主義的類型學(xué)分析
5.5.2 生物平等主義的困境
5.5.3 過程深層生態(tài)學(xué)對生物平等主義的超越
6 挑戰(zhàn)與回應(yīng)——懷特海派與克萊爾·帕默的論戰(zhàn)
6.1 經(jīng)驗和內(nèi)在價值
6.2 價值分級論
6.3 結(jié)果論與道義論
7 結(jié) 論
主要參考文獻(xiàn)
后 記
人名與術(shù)語索引