在經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)之間

　　在世界文學(xué)史上，20世紀(jì)下半葉東歐文學(xué)具有特殊的地位?！|歐作家繼承了19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，同時(shí)又接受和發(fā)展了20世紀(jì)現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義思潮，對(duì)現(xiàn)代世界的沖突及人的存在進(jìn)行了深刻思考?！”緯?shū)是對(duì)東歐觀念的一次全面審視，從文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)及政治學(xué)的多維角度，圍繞東歐作家的問(wèn)題意識(shí)，疏理和分析了他們的價(jià)值觀念。這些思想型、知識(shí)型的作家面對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值消亡的現(xiàn)代危機(jī)，在強(qiáng)調(diào)生活世界的同時(shí)，重新追尋失去的意義，探求什么是文學(xué)、什么是存在、什么是現(xiàn)代性等時(shí)代重大問(wèn)題，表現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的強(qiáng)烈不安，其本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論都與西方現(xiàn)代主義迥然相異。東歐觀念深刻表明，人類(lèi)的精神活動(dòng)總是處于經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)之間，向著地平線前行的征途上，既布滿陷阱，又充滿希望。

　　景凱旋　文學(xué)博士，南京大學(xué)海外教育學(xué)院教授，美國(guó)伊利諾依大學(xué)弗瑞曼基金訪問(wèn)學(xué)者。研究領(lǐng)域包括中國(guó)古代文學(xué)、東歐文學(xué)，著有《唐代文學(xué)考論》（2012）、《被貶低的思想》（2012），譯有昆德拉《為了告別的聚會(huì)》（1987）、《生活在別處》（1989）、《玩笑》（1991）及克里瑪《我快樂(lè)的早晨》（1999）、《布拉格精神》（2003）、《地下》（2010）等，此外還發(fā)表論文及書(shū)評(píng)若干。