新思文庫(kù)·論文化

　　《論文化》是當(dāng)代西方文學(xué)與文化批評(píng)的領(lǐng)袖人物——特里·伊格爾頓——寫給大眾讀者的一本啟迪之書。伊格爾頓探尋了文化在現(xiàn)代社會(huì)中的意義與價(jià)值；散文詩(shī)一般的語言，風(fēng)趣而又尖銳的文風(fēng)，串起了關(guān)于“文化”的幾個(gè)核心議題?！墩撐幕坊蛟S是你了解傳統(tǒng)的英式“魯迅雜文”的好時(shí)機(jī)。 文化使人成為人；然而，“什么是文化？”卻是很難回答的問題，因?yàn)樗休d著人性的欲望、矛盾、困惑。以文化之名，我們抒發(fā)，我們追問，我們懷念，我們反抗。人類世界的一切繁華而和殘酷，歸根到底，是因?yàn)槲幕瘑幔恳嗷蛘?，文化只是物質(zhì)世界的精神點(diǎn)綴？伊格爾頓通過剖析人們賦予“文化”的矛盾內(nèi)涵，讓“文化”成為一面鏡子，照出人類文明精神深處的意志與迷茫。 “文化”的理念遠(yuǎn)不如我們想象的那般古老，而是產(chǎn)生于人類現(xiàn)代文明的“誕生之痛”中。在層出不窮的流血、壓迫、失控的沖擊之下，各種樣貌的“文化”成為人們賴以存身立世的信念：著名英國(guó)政治家埃德蒙·伯克曾從文化的立場(chǎng)上批評(píng)法國(guó)大革命的暴力和英國(guó)對(duì)印度的殖民壓迫；民族主義的思想奠基人赫爾德，用文化的理念來呼喚德意志民族的覺醒與尊嚴(yán)；而奧斯卡·王爾德周旋于英國(guó)和愛爾蘭文化、精英和底層文化、傳統(tǒng)與流行之間，卻最終因?yàn)槊胺噶?而身陷囹圄……伊格爾頓用經(jīng)典的歷史案例和妙語連珠的討論，揭示了文化在社會(huì)歷程中微妙而又關(guān)鍵的地位。 如今，人們追求“文化”的方式依然分歧重重：文化可以是促進(jìn)和諧的良藥，也可以是引起沖突的動(dòng)因；可以是時(shí)代的爭(zhēng)鳴之聲，也可以是個(gè)性品位的隱居之所；可以是即將失去的故鄉(xiāng)傳統(tǒng)，也可以是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的前沿陣地……《論文化》將為你解析這紛繁復(fù)雜的社會(huì)精神狀況，通過“文化”一窺當(dāng)代人性中的豐滿與貧瘠。

　　[英] 特里·伊格爾頓（Terry Eagleton） 英國(guó)學(xué)者、批評(píng)家，國(guó)際文學(xué)理論界的領(lǐng)軍人物、著名公共知識(shí)分子。在學(xué)術(shù)界，伊格爾頓是一位極富創(chuàng)造力和批判性的左派理論家，他*馳名的作品《文學(xué)理論導(dǎo)論》，是全球范圍內(nèi)的文學(xué)入門必讀經(jīng)典。目前，他是英國(guó)蘭開斯特大學(xué)英語文學(xué)的特聘教授。 幾十年來，他的作品是一代人文讀者的樂趣和靈感之源。由于文才廣博、作品豐富，有人說伊格爾頓生涯中“寫了三輩子的作品”。他憑借《文學(xué)理論導(dǎo)論》《人生的意義》《文學(xué)閱讀指南》幾本極具感染力的通俗讀物，成為全球人文學(xué)生乃至廣大年輕讀者的思想導(dǎo)師。其更為嚴(yán)肅的理論著作，如《馬克思為什么是對(duì)的》《理論之后》《后現(xiàn)代主義的幻象》《審美意識(shí)形態(tài)》等，在文學(xué)和文化研究界也具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/div>