超圖解未來(lái)簡(jiǎn)史

第一部分

智人掌控下的世界

第一章前所未有的變局
關(guān)于未來(lái)，知道的越多恐怕越會(huì)讓你感到恐懼。進(jìn)入21 世紀(jì)，人類所面對(duì)的問(wèn)題是前所未有的：饑荒、瘟疫與戰(zhàn)爭(zhēng)，曾經(jīng)的三大課題似乎已被人類有效解決。曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)過(guò)許多不可能的人類，生物科技替代自然進(jìn)化，算法打敗人類思維。一個(gè)更大的問(wèn)題擺在眼前：接下來(lái)，人類要做什么？
1. 曾經(jīng)的三大課題：饑荒、瘟疫與戰(zhàn)爭(zhēng)/ 002
2. 比饑荒更嚴(yán)重：肥胖代替饑餓成為更大威脅/ 004
3. 曾被戰(zhàn)勝的“殺手”：歷史上的傳染病/ 006
4. 流行病的終結(jié)：現(xiàn)代生物科技的發(fā)展/ 008
5. 基因編輯：人類或?qū)⒂H手毀滅自己/ 010
6. 戰(zhàn)爭(zhēng)正在消失：“新和平”與“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的崛起/ 012
7. 新威脅：更具多樣性的未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)/ 014

第二章人類的新課題
歷史從來(lái)不會(huì)存在真空，當(dāng)人類戰(zhàn)勝了饑荒、瘟疫與戰(zhàn)爭(zhēng)，又必將面對(duì)新的課題。在未來(lái)，歷史上所有戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的規(guī)模，可能都遠(yuǎn)不及“爭(zhēng)奪青春的永恒”這場(chǎng)爭(zhēng)斗更慘烈。人類最重要的課題之一就是不被自身力量所害。搖身一變成為絕對(duì)主宰的人類，卻面對(duì)著一個(gè)似乎無(wú)解的問(wèn)題：到底什么是快樂(lè)？
1. 邁向新時(shí)代：從祈禱到主宰/ 016
2. 繞不開(kāi)的話題：到底什么是死亡/ 018
3 當(dāng)死亡不再神圣：死亡已經(jīng)變成一個(gè)技術(shù)性問(wèn)題/ 020
4.人類壽命的矛盾：在長(zhǎng)壽與永恒之間/ 022
5. 永生的人更焦慮：永生一旦實(shí)現(xiàn)之后的雪崩反應(yīng)/ 024
6. 服務(wù)對(duì)象的轉(zhuǎn)變：為滿足國(guó)家利益的幸福體系/ 026
7. 幸福快樂(lè)并不容易：經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)與幸福感的原地踏步/ 028
8. 愉快的本質(zhì)：快樂(lè)是如何產(chǎn)生的/ 030
9. 如果快樂(lè)能被掌控：就快樂(lè)而言，人類到底要過(guò)程還是要結(jié)果/ 032
10. 矛盾的欲望與快樂(lè)：刺激、興奮感、幸福感/ 034
11. 改造快樂(lè)的雙刃劍：是促進(jìn)還是抑制/ 036
12. 徹底改變的人類社會(huì)：人類的自我改造/ 038

第三章 過(guò)去與未來(lái)之間
人類的文化一直基于全人類的共同經(jīng)驗(yàn)。然而，人類一旦可以重新打造人類心靈，智人勢(shì)必從此開(kāi)始消失。但人類心靈重新打造的不確定性，讓如今的人類已經(jīng)無(wú)法預(yù)知未來(lái)的人類究竟是什么樣子。智人的進(jìn)化是漸進(jìn)的，但人類對(duì)“超人類”的期待，讓人類迷戀于對(duì)自身特質(zhì)的改變，而這將會(huì)讓人類不再是人類。更為驚悚的是，這個(gè)過(guò)程沒(méi)有剎車(chē)。
1. 人類曾經(jīng)和現(xiàn)在的情感基礎(chǔ)正在崩塌：“共鳴”的謝幕/ 040
2. 對(duì)未來(lái)的恐懼：未來(lái)的不確定性讓未來(lái)更恐懼/ 042
3. 爆炸式的科技發(fā)展：未來(lái)的到來(lái)在加速/ 044
4. 登門(mén)檻效應(yīng)：人類正在逐步接受“被改造”/ 046
5. 預(yù)言的威力：過(guò)度放大的預(yù)期直接塑造歷史/ 048
6. 歷史存在的意義：歷史提供未來(lái)以可能性/ 050
7. 從一塊草坪看歷史：當(dāng)草坪不再是“身份的象征”/ 052

第四章 人類角色的轉(zhuǎn)變
人類已經(jīng)成為過(guò)去7 萬(wàn)年以來(lái)全球生態(tài)變化中，唯一最為重要的因素。與非人類動(dòng)物相比，人類這種動(dòng)物早已成為地球上的“神”。智人在突破地球上各個(gè)生態(tài)之間阻礙的同時(shí)，也讓世界產(chǎn)生了前所未有的改變。人類與其為未來(lái)如小行星撞擊地球之類的不確定因素而害怕，還不如害怕人類自己，因?yàn)槿祟惤巧霓D(zhuǎn)變將更具未知性與顛覆性。
1. 人類徹底改變地球規(guī)則：人類獨(dú)自改變?nèi)蛏鷳B(tài)/ 054
2. 只屬于人類的時(shí)代：人類世/ 056
3. 人類與動(dòng)物的差距：動(dòng)物適應(yīng)規(guī)則，而人類制定規(guī)則/ 058
4. 人類曾經(jīng)的“悲憫”：泛靈論讓萬(wàn)物皆有話說(shuō)/ 060
5. 人是誰(shuí)的孩子：伊甸園與各種神造人的故事/ 062
6. 人與動(dòng)物關(guān)系的新階段：被人類創(chuàng)造出來(lái)的全新生命形式/ 064
7. 被“餓怕了”的基因：當(dāng)代人類身上祖先的影子/ 066
8. 情感與算法的相似性：哺乳動(dòng)物存活的秘密/ 068
9. 燃燒的欲望：感覺(jué)、情感和思想運(yùn)作下的算法/ 070
10. 母嬰聯(lián)結(jié)：哺乳動(dòng)物中與食物同等重要的情感/ 072
11. 剝削者的自圓其說(shuō)：宗教中人類、農(nóng)作物與家畜之間的關(guān)系/ 074
12. 為人類而專設(shè)的有神論：讓萬(wàn)物沉默的借口/ 076
13. 和神做個(gè)交易：毀天滅地的大洪水/ 078
14. 把生命和情感降格：動(dòng)物在不同宗教體系下的不同地位/ 080
15. 人與動(dòng)物關(guān)系的第二次革命：農(nóng)業(yè)革命帶來(lái)的信仰轉(zhuǎn)變/ 082
16. 獵人、農(nóng)民、科學(xué)家：人類與萬(wàn)事萬(wàn)物關(guān)系的變遷/ 084


第五章 人類有何特殊之處
人類寧可接受DNA 的突變，也不愿放棄自己的靈魂。進(jìn)化論相較于相對(duì)論更易讓人厭惡的很重要一個(gè)原因是其觸碰到了人類“寶貴”的信仰。時(shí)至今日如自動(dòng)駕駛汽車(chē)或計(jì)算機(jī)，早就可以自己運(yùn)作，但為何都沒(méi)有發(fā)展出意識(shí)？螞蟻和蜜蜂早于人類幾百萬(wàn)年就學(xué)會(huì)了集體合作，為什么它們不能早早統(tǒng)治人類？賦予世界意義的虛構(gòu)想象背后，到底反映了人類怎樣的特殊性？
1. 無(wú)法被證實(shí)存在的靈魂：人類特殊地位的動(dòng)搖/ 086
2. 達(dá)爾文和靈魂的矛盾：為什么人會(huì)不接受進(jìn)化論/ 088
3. 意識(shí)和心靈的謎團(tuán)：我們是否真的有別于動(dòng)物/ 090
4. 如何解釋意識(shí)：人類的主觀體驗(yàn)是否就是意識(shí)/ 092
5. 多余的心靈：人類行為的神經(jīng)學(xué)解釋/ 094
6. 或許一開(kāi)始我們就錯(cuò)了：意識(shí)可能不是人類所想的那樣/ 096
7. 碳基與硅基：把生物類比成算法可能是個(gè)誤導(dǎo)/ 098
8. 活在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的人類：重要的是別人認(rèn)為你是誰(shuí)/ 100
9. 精神醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室的信條：白鼠的行為與情感/ 102
10. 它們離人類到底有多遠(yuǎn)：動(dòng)物的自我意識(shí)/ 104
11. 神奇的動(dòng)物：動(dòng)物在特殊情況下的驚人表現(xiàn)/ 106

第六章 人類社會(huì)：想象的共同體
如果你讀過(guò)《超圖解人類簡(jiǎn)史》，那你一定對(duì)“虛構(gòu)”二字不會(huì)陌生。人類社會(huì)的基礎(chǔ)，正是建立在這種全人類都相信的虛構(gòu)之上，在此基礎(chǔ)上，人類編織出一張符合全人類社會(huì)運(yùn)行意義的網(wǎng)：政權(quán)、金錢(qián)、企業(yè)等等都包含在其中。只要人類共同相信，這張看不見(jiàn)的“網(wǎng)”就會(huì)一直存在并發(fā)揮效力。
1 人類何以擁有今天這樣的地位：智力、制造工具與靈活的合作/ 108
2 人類大范圍的合作：改革的勝利需要順暢的合作/ 110
3 色情、暴力還是熟識(shí)：小范圍合作產(chǎn)生的方式/ 112
4. 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論式微：人類是否崇尚公平/ 114
5. 戰(zhàn)爭(zhēng)揭示了我們的本質(zhì)：大批民眾和小團(tuán)體在合作上的巨大差異/ 116
6. 互為主體的事物：主觀愿景構(gòu)建了貨幣與價(jià)值/ 118
7. 大同世界：互為主體的現(xiàn)實(shí)/ 120

第二部分

智人為無(wú)意義的世界創(chuàng)造意義

第七章 虛構(gòu)的世界
建立在人類共同相信基礎(chǔ)之上的虛構(gòu)故事被人類掌握之后，就進(jìn)入了一個(gè)“人類認(rèn)為自己創(chuàng)造了歷史”的階段。文字與貨幣的出現(xiàn)，讓人類得以用算法的方式組織整個(gè)社會(huì)，并讓虛構(gòu)的力量突破了人腦數(shù)據(jù)處理的限制。神圣經(jīng)文的出現(xiàn)，更讓文字的力量達(dá)到頂峰。進(jìn)入21 世紀(jì)，科技的加持讓虛構(gòu)的力量更為強(qiáng)大，區(qū)分虛構(gòu)與真實(shí)將變得更加困難。
1. 想象中的神：給人以重組人類社會(huì)杰出組織技能的力量/ 124
2. 讓虛構(gòu)不再受限的文字：帶來(lái)強(qiáng)大的虛構(gòu)實(shí)體并給世界以秩序/ 126
3. 威力無(wú)窮的文字：塑造現(xiàn)實(shí)與重塑現(xiàn)實(shí)的雙刃劍/ 128
4. 徘徊于真假之間：當(dāng)文字虛構(gòu)成為現(xiàn)實(shí)/ 130
5. 讓虛構(gòu)變得更有用：宗教與教育的真實(shí)目的與意義/ 132
6. 虛構(gòu)與沖突：目的化的虛構(gòu)/ 134

第八章 在科學(xué)與宗教之間
一直以來(lái)，神話都在主宰人類秩序走向，但當(dāng)被神話放大的故事開(kāi)始主宰現(xiàn)實(shí)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生“為了虛構(gòu)主體”而努力卻忽視感受生命本質(zhì)的副作用。宗教與科學(xué)始終伴隨著爭(zhēng)論與相互依存，從而達(dá)到創(chuàng)造、維持和不斷加強(qiáng)社會(huì)秩序的力量。21 世紀(jì)，科學(xué)的發(fā)展卻不斷在為神話增加力量?？茖W(xué)與人文主義之間的契約，在未來(lái)是否會(huì)被打破，又會(huì)被什么打破呢？
1. 和而不同：宗教虛構(gòu)與科學(xué)虛構(gòu)/ 136
2. 自然還是超自然：宗教與秩序/ 138
3. 秩序還是反秩序：靈性與宗教/ 140
4. 是敵是友：科學(xué)與宗教的關(guān)系/ 142
5. 科學(xué)與宗教的角逐：以宗教的歷史為例（1）/ 144
6. 科學(xué)與宗教的角逐：以《圣經(jīng)》的歷史為例（2）/ 146
7. 最終目標(biāo)：神圣性與科學(xué)性的矛盾與調(diào)和/ 148

第九章 現(xiàn)代化意味著什么
科技的巨大進(jìn)步，帶給人類從未有過(guò)的富庶物質(zhì)，并逐漸改變整個(gè)社會(huì)的供需法則。然而，優(yōu)渥的物質(zhì)條件和豐富的精神財(cái)富，并沒(méi)有把人類帶入平靜、安適的生活，卻造成人類不得不繼續(xù)加速發(fā)展的惡性循環(huán)。面對(duì)這種境況，人類是否只能祈求現(xiàn)代化后，靠人文主義獲得救贖？
1. 人類追求的巨大變化：從追求意義到追求力量/ 150
2. 古代與現(xiàn)代對(duì)認(rèn)知的不同：從平衡到增長(zhǎng)/ 152
3. 信用的力量：古代不是沒(méi)有信用，而是不相信增長(zhǎng)/ 154
4. 越發(fā)重視“信任”的現(xiàn)代社會(huì)：信貸經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展/ 156
5. 自由資本主義如何取信：人人都相信的“追求增長(zhǎng)”/ 158
6. 發(fā)展有瓶頸嗎：日新月異的發(fā)展/ 160
7. 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)真正的敵人：生態(tài)危機(jī)可能帶來(lái)的后果/ 162
8. 無(wú)意義的競(jìng)爭(zhēng)：是什么帶來(lái)了新的秩序/ 164

第十章 人文主義帶來(lái)的變革
隨著科技的發(fā)展，技術(shù)的加持，人類快步進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)?？茖W(xué)技術(shù)不斷擴(kuò)大人類認(rèn)知，人類似乎也不用再遵循一直存在于神話中的“神的安排”或所謂的自然發(fā)展。那現(xiàn)代社會(huì)靠什么力量來(lái)維持秩序？人文主義應(yīng)時(shí)而生。它的出現(xiàn)，讓人類角色實(shí)現(xiàn)大逆轉(zhuǎn)。藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、教育制度、政治都被深深影響甚至徹底改變。問(wèn)題是，人文主義可以解決現(xiàn)代社會(huì)的一切問(wèn)題嗎？
1. 人向“神”的邁步：人文主義重新賦予人以意義/ 166
2. 感覺(jué)遠(yuǎn)比立場(chǎng)重要：以個(gè)人感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)所帶來(lái)的問(wèn)題/ 168
3. 人文主義影響下的政治：民主選舉取代神的旨意/ 170
4. 藝術(shù)開(kāi)始擺脫神和宗教的枷鎖：“感覺(jué)對(duì)了，就做吧”/ 172
5. 被徹底改變的教育制度：從絕對(duì)服從到自我思考/ 174
6. 古往今來(lái)獲得知識(shí)途徑的變化：宗教邏輯、科學(xué)邏輯與人文邏輯/ 176
7. 科學(xué)與人文主義的聯(lián)合：構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)真實(shí)狀態(tài)的根本/ 178