中國(guó)文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)因與外力

弁言
第一章 明清之際非君論思潮的近代性問(wèn)題
——以黃宗羲《明夷待訪錄》為例
一 中國(guó)傳統(tǒng)政治理念的特征
二 《明夷待訪錄》的應(yīng)運(yùn)而生
三 《明夷待訪錄》的創(chuàng)識(shí)
四 《明夷待訪錄》政治理念的“近代性問(wèn)題”
第二章 明末清初的“新民本”思想
一 “新民本”思想的界定
二 新民本思想的來(lái)源
三 對(duì)傳統(tǒng)民本思想的超越
四 嫁接西方近代民主思想的砧木
第三章 浙西史學(xué)與十七至十八世紀(jì)中國(guó)史學(xué)思想的變革
一 對(duì)“六經(jīng)皆史”的史事論證
二 拒斥“《春秋》筆削大義微言”
三 揭露歷代“正史”之作偽
四 考辨史實(shí)真?zhèn)?、訂訛補(bǔ)闕的多重證據(jù)法
五 “引古籌今”的價(jià)值取向
第四章 明清時(shí)期的“公共領(lǐng)域”與社會(huì)保障
一 宗族組織與族內(nèi)救助和保障
二 縣以下基層組織及地方士紳的公益救助活動(dòng)
三 會(huì)館、公所的救助和保障活動(dòng)
四 善會(huì)、善堂及其它民間會(huì)社的救助和保障活動(dòng)
五 社會(huì)保障運(yùn)行中的官民結(jié)合
第五章 從吏胥制度看清代社會(huì)對(duì)新政治形態(tài)的訴求
一 清代吏胥舞弊之實(shí)情
二 清代吏胥制度的缺陷
三 清代社會(huì)對(duì)新政治形態(tài)的訴求
第六章 包世臣與道光年間的鹽、漕改革
一 包世臣與道光初年“海運(yùn)南漕”改革
二 包世臣的鹽法改革思想及其影響
第七章 陶澍改革的前近代性因素探析
一 陶澍在江南的大政改革
二 陶澍改革對(duì)近代經(jīng)世大吏的影響
三 陶澍改革蘊(yùn)含的新因素
四 陶澍改革的歷史局限性
第八章 近代前夜中國(guó)士人的外域研究
——以嘉道之際的域外史地著作為觀照點(diǎn)
一 西力東漸與中國(guó)周邊局勢(shì)的劇變
二 嘉道士人對(duì)“域外情事”的“探閱”
三 嘉道之際域外史地著作的近代意義
第九章 從中日比較看清中葉的經(jīng)世實(shí)學(xué)
一 中日“經(jīng)世實(shí)學(xué)”應(yīng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾之比較
二 中日經(jīng)世學(xué)者應(yīng)對(duì)外來(lái)壓力之比較
第十章 中日經(jīng)世家應(yīng)對(duì)近代轉(zhuǎn)變之比較
——以魏源、馮桂芬和橫井小楠為中心
一 對(duì)外觀之比較
二 富國(guó)強(qiáng)兵主張之比較
三 政治政革主張之比較
第十一章 “經(jīng)世實(shí)學(xué)”與中國(guó)學(xué)術(shù)的近代轉(zhuǎn)型
一 經(jīng)世思潮與中國(guó)學(xué)術(shù)文化的歷史轉(zhuǎn)向
二 致用與務(wù)實(shí)：中西學(xué)實(shí)現(xiàn)對(duì)接的切人點(diǎn)
三 晚清經(jīng)世實(shí)學(xué)與近代知識(shí)體系的演化
第十二章 晚清法律改革與中國(guó)文化的近代轉(zhuǎn)型
——以《大清民律草案》“親屬”、“繼承”兩篇為例
一 《大清民律草案》：中華法系本質(zhì)上的大突破
二 “親屬”編對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律精神的繼承與揚(yáng)棄
三 “繼承”篇對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律精神的繼承和揚(yáng)棄
四 《大清民律草案》所體現(xiàn)的近代社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型
第十三章 中西日文化互動(dòng)與學(xué)術(shù)近代化
一 “心理學(xué)”的輸入與中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展道路
二 “近代”、“近世”詞義的演化及其對(duì)中國(guó)史學(xué)的影響
三 “藝術(shù)”詞義演變的文化內(nèi)涵
代結(jié)語(yǔ) 探索近代文化軌跡的新創(chuàng)獲
——耿云志主編《近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型研究》讀后