皇帝內(nèi)經(jīng)詳解

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》），是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)*早的一部醫(yī)學(xué)典籍。其醫(yī)學(xué)理論是建立在我國(guó)古代道家理論的基礎(chǔ)之上的，反映了我國(guó)古代天人合一的思想。《黃帝內(nèi)經(jīng)》成編于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)現(xiàn)存*早的中醫(yī)理論專(zhuān)著。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中地位獨(dú)特，是**一本以圣王之名命名的書(shū)?？偨Y(jié)了春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論，并吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)，運(yùn)用陰陽(yáng)、五行、天人合一的理論，對(duì)人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預(yù)防，做了比較全面的闡述，確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系，成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。《黃帝內(nèi)經(jīng)》*早著錄于劉歆《七略》及班固《漢書(shū)·藝文志》，原為18卷。醫(yī)圣張仲景“撰用素問(wèn)、九卷、八十一難……為傷寒雜病論”，晉皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時(shí)，稱“今有針經(jīng)九卷、素問(wèn)九卷，二九十八卷，即內(nèi)經(jīng)也”，《九卷》在唐代王冰稱之為《靈樞》。至宋，史崧獻(xiàn)家藏《靈樞經(jīng)》并予刊行。由此可知，《九卷》《針經(jīng)》《靈樞》實(shí)則一書(shū)而多名。宋之后，《素問(wèn)》《靈樞》始成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》組成的兩大部分?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是什么意思呢？?jī)?nèi)經(jīng)，不少人認(rèn)為是講內(nèi)在人體規(guī)律的，有的人認(rèn)為是講內(nèi)科的，但相關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部講“內(nèi)求”的書(shū)，要使生命健康長(zhǎng)壽，不要外求，要往里求、往內(nèi)求，所以叫“內(nèi)經(jīng)”。也就是說(shuō)要使生命健康，比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么藥。實(shí)際上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》整本書(shū)里面只有13個(gè)藥方，它的核心思想是要往里求、往內(nèi)求，首先是內(nèi)觀、內(nèi)視，就是往內(nèi)觀看我們的五臟六腑，觀看我們的氣血怎么流動(dòng)，然后內(nèi)煉，通過(guò)調(diào)整氣血、調(diào)整經(jīng)絡(luò)、調(diào)整臟腑來(lái)達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。實(shí)際上是為我們指出了正確認(rèn)識(shí)生命的一種方法、一條道路?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是**部關(guān)于生命的百科全書(shū)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，以及哲學(xué)、歷史學(xué)等，是一部圍繞生命問(wèn)題而展開(kāi)的百科全書(shū)。

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