禪定與互聯(lián)思維

定　價(jià)：￥40.00

作　者：	朱海松著
出版社：	金城出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	佛教哲學(xué)/宗教宗教

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ISBN：	9787515514093	出版時(shí)間：	2017-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	207	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《禪定與互聯(lián)思維》以美國(guó)蘋(píng)果創(chuàng)始人喬布斯的禪學(xué)信念為線索，指出“禪”啟發(fā)了喬布斯，而喬布斯則通過(guò)蘋(píng)果手機(jī)讓人們看到了互聯(lián)網(wǎng)思維下的商業(yè)實(shí)踐。反過(guò)來(lái)，理解互聯(lián)網(wǎng)思維可以像中國(guó)禪的哲學(xué)所倡導(dǎo)的那樣．通過(guò)“禪定互聯(lián)”實(shí)現(xiàn)商業(yè)哲學(xué)上的“頓悟”。《禪定與互聯(lián)思維》創(chuàng)造性地運(yùn)用科學(xué)哲學(xué)的“范式”理論解讀中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的本體論意義，通過(guò)探討中國(guó)人傳統(tǒng)思維方式的演化，闡述了禪的思維方式如何成為中國(guó)獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象，進(jìn)而指出禪宗哲學(xué)“否定”的精神是克服“有學(xué)問(wèn)的無(wú)知”和理解互聯(lián)網(wǎng)思維的重要方式?！抖U定與互聯(lián)思維》全面客觀評(píng)述了自互聯(lián)網(wǎng)思維在中國(guó)商業(yè)社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)的各種思潮，明確地指出互聯(lián)網(wǎng)思維是客觀存在、直實(shí)不虛的?；ヂ?lián)網(wǎng)思維是當(dāng)下中國(guó)商業(yè)實(shí)踐下的獨(dú)創(chuàng)商業(yè)哲學(xué)。中國(guó)人創(chuàng)造出的禪文化已經(jīng)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛和持久的影響．中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)思維同樣也將會(huì)對(duì)世界的商業(yè)思維貢獻(xiàn)自己的思想力量。

作者簡(jiǎn)介

　　朱海松，知名廣告人，中國(guó)社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)新媒體研究的思想先鋒，無(wú)線營(yíng)銷(xiāo)理論的開(kāi)創(chuàng)者，手機(jī)媒體專(zhuān)家。其創(chuàng)作的“方法比知識(shí)重要”系列叢書(shū)產(chǎn)生廣泛的跨界影響，其中“國(guó)際4A廣告”系列叢書(shū)對(duì)國(guó)際4A廣告理論的中國(guó)本土化作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，影響了一代廣告人，已成為業(yè)內(nèi)的經(jīng)典。朱海松的“手機(jī)媒體”系列叢書(shū)初步建立起完整的手機(jī)自媒體理論體系，提出了基本的概念標(biāo)準(zhǔn)和應(yīng)用思路。其代表作《微博的碎片化傳播》是國(guó)內(nèi)第一部從科學(xué)哲學(xué)角度闡述互聯(lián)網(wǎng)思維的理論專(zhuān)著。朱海松長(zhǎng)期致力于推廣社會(huì)化媒體和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的新媒體應(yīng)用哲學(xué)和營(yíng)銷(xiāo)價(jià)值。曾在北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、上海交通大學(xué)、西安西北大學(xué)傳播學(xué)院、中山大學(xué)、廣東商學(xué)院等高校推廣新媒體應(yīng)用理論，并在全國(guó)各地面向企業(yè)和政府機(jī)構(gòu)作過(guò)近百場(chǎng)新媒體主題演講。現(xiàn)為廣東省南方人事科學(xué)研究院新媒體研究所所長(zhǎng)及多家公司品牌戰(zhàn)略顧問(wèn)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)讀
序：論有學(xué)問(wèn)的無(wú)知
前言：互聯(lián)網(wǎng)思維的英文是“The internet paradigm”——范式革命
第一部分互聯(lián)網(wǎng)思維與反互聯(lián)網(wǎng)思維
第一章緣起互聯(lián)網(wǎng)思維
一、什么是互聯(lián)網(wǎng)思維
二、沒(méi)有成功的企業(yè)，只有時(shí)代的企業(yè)：“巨人倒下，體溫還是暖的”
三、沒(méi)有傳統(tǒng)的企業(yè)，只有傳統(tǒng)的思維
第二章互聯(lián)網(wǎng)思維存在嗎
一、誰(shuí)在拼命鼓吹“互聯(lián)網(wǎng)思維”
二、反互聯(lián)網(wǎng)思維：互聯(lián)網(wǎng)思維是不是忽悠思維
三、互聯(lián)網(wǎng)思維PK反互聯(lián)網(wǎng)思維
四、“定位”與“反定位”之辨
第三章互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)商業(yè)模式的前提批判
一、互聯(lián)網(wǎng)思維是存在的
二、互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)用戶(hù)模式的前提批判
三、互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)產(chǎn)品模式的前提批判
四、互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)市場(chǎng)模式的前提批判
五、互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)收入模式的前提批判
第四章 “互聯(lián)網(wǎng)”的本質(zhì)：未來(lái)將沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)思維
一、“互聯(lián)網(wǎng)”的核心是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)
二、“互聯(lián)網(wǎng)”與“互聯(lián)網(wǎng)”的本質(zhì)不同
三、未來(lái)將沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)思維
四、為什么互聯(lián)網(wǎng)思維在中國(guó)產(chǎn)生
第五章 “互聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代的方法論
一、“自媒體社群”時(shí)代運(yùn)營(yíng)法則：吸粉、互動(dòng)、轉(zhuǎn)化
二、“互動(dòng)”就是構(gòu)建參與感
三、“轉(zhuǎn)化”就是做口碑
四、“互聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代行動(dòng)指南方法論
第六章 “互聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代的營(yíng)銷(xiāo)原理
一、沒(méi)有理論的事實(shí)是模糊的
二、互聯(lián)網(wǎng)思維下的媒介分類(lèi)：冷媒介與熱媒介
三、熱媒介傳遞冷信息，冷媒介傳遞熱信息
四、“互聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代的營(yíng)銷(xiāo)原理：“4I模型”
五、網(wǎng)絡(luò)傳播原理：“蝴蝶效應(yīng)”模型（Butterfly-effect Model）
第七章分享經(jīng)濟(jì)下的商業(yè)模式
一、分享經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵詞：Social（社交化）、Local（本地化）和Mobile（移動(dòng)化）
二、分享經(jīng)濟(jì)的核心商業(yè)形態(tài)是O2O模式
三、手機(jī)拉動(dòng)的無(wú)聊經(jīng)濟(jì)：超級(jí)自媒體、萬(wàn)能客戶(hù)端
四、媒體即電商：微商興起
第八章沿著舊地圖找不到新大陸
一、未來(lái)已經(jīng)來(lái)臨
二、不要與趨勢(shì)為敵
三、當(dāng)前思維與當(dāng)前問(wèn)題
四、有道無(wú)術(shù)，術(shù)上可求
五、否定與超越：讓改變發(fā)生Make The Change
附：朱海松北大演講：第五媒體時(shí)代
第二部分中國(guó)禪的哲學(xué)范式與互聯(lián)網(wǎng)思維
第一章從《禪者的初心》說(shuō)起
一、蘋(píng)果喬布斯的“Stay hungry，stay foolish”到底什么意思
附：蘋(píng)果廣告：不同凡響Think Different
二、美國(guó)垮掉的一代與禪文化
三、安迪·沃霍爾，每個(gè)人都能流行15分鐘
四、禪修與行為藝術(shù)
附：?jiǎn)滩妓乖凇抖U者的初心》中看到了什么
第二章禪的哲學(xué)范式
一、禪是一場(chǎng)思想的革命
二、禪宗哲學(xué)的結(jié)構(gòu)
三、禪的思維方式：不二法門(mén)
四、中國(guó)禪宗的代表人物：六祖惠能
附：《六祖壇經(jīng)》原典摘錄
第三章從哲學(xué)本體論看互聯(lián)網(wǎng)思維范式
一、互聯(lián)網(wǎng)思維的本體論認(rèn)識(shí)
二、互聯(lián)網(wǎng)思維的體用之道
三、從《心經(jīng)》看新媒體形式與內(nèi)容的關(guān)系
第四章中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維范式的無(wú)法超越性
一、魏晉風(fēng)度與魏晉思維
二、中國(guó)哲學(xué)史上的本體論探討
三、無(wú)法超越的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維范式
附：儒、釋、道思維范式在詩(shī)歌中的體現(xiàn)
第五章中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)范式的本體論問(wèn)題初探
一、本體超越性的思維范式：佛教的空本體
二、本體本根性的思維范式：佛教的中國(guó)化
三、本體內(nèi)在性的思維范式：中國(guó)化的佛教
四、儒家本體論思維范式的演化
附：儒釋道的“三?！崩碚撆c三重境界
第六章兩個(gè)世界的思維范式：此岸與彼岸
一、“一個(gè)世界”與“兩個(gè)世界”的世界觀
二、本體在彼岸的思維范式：外在超越
三、本體在此岸的思維范式：一切即一
四、本體在心中的思維范式：內(nèi)在超越
附：生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭
第七章禪的思維范式：頓悟
一、應(yīng)無(wú)所住而生其心
二、頓悟：一念之間
三、平常心是道
附：空前絕后的玄奘與史無(wú)前例的惠能
第八章禪定互聯(lián)
一、互聯(lián)網(wǎng)精神與互聯(lián)網(wǎng)思維
二、理解禪宗不一定理解互聯(lián)網(wǎng)思維
三、為什么創(chuàng)造出禪宗的中國(guó)產(chǎn)生不了喬布斯
四、禪定與互聯(lián)思維
附：禪宗是古琴漂泊千年的歸宿
后記：迷時(shí)師度，悟時(shí)自度
參考文獻(xiàn)