范疇篇 解釋篇

第一章同名異義的東西、同名同義的東西；由引申得名的東西。  第二章（1）簡單用語和復(fù)合用語。  （2）（a）可以用來述說一個主體的東西，（b）存在于一個主體之中的東西，（c）既可以用來述說一個主體、并且又存在于一個主體之中的東西，（d）既不可以用來述說一個主體、又不存在于一個主體之中的東西。  第三章（1）可以用來述說賓詞的東西也可以用來述說主體。  （2）一個種之內(nèi)的諸屬的屬差和另一個種之內(nèi)的諸屬的屬差不同，除非一個種是包含在另一個種之內(nèi)。  第四章思想對象的八種范疇。  第五章實體。  （1）第一性實體和第二性實體。  （2）存在于本質(zhì)屬性和偶然屬性與它們的主體之間的關(guān)系的差別。  （3）一切不是第一性實體的東西，都或者是第一性實體的一個本質(zhì)屬性，或者是第一性實體的一個偶然屬性。  （4）在第二性實體中，屬比種更加真正地是實體。  （5）一切不是種的屬都是同等程度的實體，所有的第一性實體都是同等程度的實體。  （6）除屬和種之外，沒有什么別的東西是第二性實體。  （7）第一性實體對第二性實體以及所有其他賓詞的關(guān)系，和第二性實體對所有其他賓詞的關(guān)系一樣。  （8）實體絕不是一種偶然屬性。  （9）屬的屬差不是偶然屬性。  （10）屬、種和屬差，作為賓詞，對于它們的主體是“一義的”。  （11）第一性實體是個體；第二性實體是個體的性質(zhì)的規(guī)定。  （12）實體絕不具有一個相反者。  （13）實體沒有程度的差別。  （14）實體的特別標(biāo)志是：它可以用相反的性質(zhì)來加以述說。  （15）相反的性質(zhì)不能用來述說任何實體以外的東西，甚至不能用來述說命題和判斷。  第六章數(shù)量。  （1）分離的和連續(xù)的數(shù)量。  （2）各種數(shù)量，即數(shù)目、口語、線、面、立體、時間、地點(diǎn)等等之劃分為這兩類。  （3）有些數(shù)量的各部分之間有一種相對的地位，有些數(shù)量的各部分之間則沒有。各種數(shù)量劃分為這兩類。  （4）數(shù)量方面的詞之用于不是數(shù)量的東西上面，是由于這些東西和上述各種數(shù)量之一有關(guān)系。  （5）數(shù)量沒有相反者。  （6）像“大”和“小”這樣的詞，乃是相對的，而不是數(shù)量方面的，并且不能是彼此相反的。  （7）最有理由認(rèn)為包含著一個相反者的，是地點(diǎn)。  （8）數(shù)量不能夠有程度的不同。  （9）數(shù)量的特別標(biāo)志是可以用相等或不相等來加以述說。  第七章關(guān)系。  （1）相對者的第一種定義。  （2）有些相對者有相反者。  （3）有些相對者有不同的程度。  （4）一個相對的詞總有它的相關(guān)者，并且雙方是互相依賴的。  （5）相關(guān)者只有當(dāng)相對者獲得它的適當(dāng)?shù)拿Q時才清楚地顯出來；在有些場合，為了這個目的就必須創(chuàng)造新詞。  （6）大部分相對者是同時產(chǎn)生出來的，但知識的對象和知覺的對象乃是先于知識和知覺而存在的。  （7）沒有一個第一性實體或一個第一性實體的部分是相對的。  （8）相對者的修正定義，把第二性實體除外。  （9）除非我們知道和一個東西相對的那個東西，否則，就不可能知道這個東西是相對的。  第八章性質(zhì)。  （1）性質(zhì)的定義。  （2）性質(zhì)的各種不同種類：  （a）習(xí)慣和狀態(tài)；  （b）能力；  （c）影響的性質(zhì)（影響的性質(zhì)和影響之間的區(qū)別）；  （d）形狀等等。（疏、密等等不是性質(zhì)。）  （3）形容詞一般地是由相應(yīng)性質(zhì)的名稱引申轉(zhuǎn)成的。  （4）大多數(shù)性質(zhì)都有相反者。  （5）如果兩個相反者之一是一個性質(zhì)，另一個相反者就也是一個性質(zhì)。  （6）在大多數(shù)場合，一個性質(zhì)能有不同的程度，而大多數(shù)性質(zhì)也能以不同的程度為主體所具有。形狀的性質(zhì)是這條規(guī)律的一個例外。  （7）性質(zhì)的特殊標(biāo)志是：事物就性質(zhì)而言可以用相同或不相同來加以述說。  （8）習(xí)慣和狀態(tài)作為種乃是相對的；作為個體則是性質(zhì)方面的。  第九章略述活動、遭受和其他的范疇。  第十章四類“對立者”。  （a）相關(guān)者。  （b）相反者。（有些相反者有居間的東西，有些沒有。）  （c）實有者和缺乏者。  表達(dá)具有和喪失的詞不是實有者和缺乏者，雖然  前兩者彼此之間，以及后兩者彼此之間，是在同樣的意義上相互對立的。  同樣地，形成一個肯定命題和一個否定命題的基礎(chǔ)的兩個事實之互相對立，其意義是像肯定命題和否定命題本身之互相對立一樣。  實有者和缺乏者之互相對立，其意義不同于相關(guān)者之互相對立。  實有者和缺乏者之互相對立，其意義不是像相反者之彼此互相對立那樣。  因為：（Ⅰ）它們既不屬于沒有居間者的一類，又不屬于有居間者的一類。  （Ⅱ）不能有從一個狀況（缺乏或喪失）到它的對立者的轉(zhuǎn)變。  （d）肯定命題和否定命題。這兩者之和別種相反者不同，是由于肯定命題和否定命題兩者中總有一方是錯誤的而他方是正確的。（互相對立的兩個肯定命題好像也有這個標(biāo)志，但它們并不如此。）  第十一章繼續(xù)討論相反者。  惡一般地來說是善的相反者，但有時兩種惡是相反者。當(dāng)一個相反者存在時，另一個不必存在。  相反的屬性適用于同一個屬或種以內(nèi)。  相反者必須本身是在同一個種以內(nèi)，或在對立的種以內(nèi)，或者本身就是種。  第十二章“先于”一詞用于：  （a）時間上在先的東西；  （b）為他物所依賴而自己卻不依賴于他物的東西；  （c）排列上占先的東西；  （d）更好的或更可尊敬的東西；  （e）兩個互相依賴的東西里面那個為他方的原因的一方。  第十三章“同時的”一詞用于：  （a）同一個時候產(chǎn)生的東西；  （b）兩個互相依賴但任何一方部不是他方的原因的東西；  （c）同一個種以內(nèi)的各個不同的屬。  第十四章運(yùn)動有六種。  改變與其他各種運(yùn)動不同。  運(yùn)動的相反者的定義，以及各種不同的運(yùn)動的相反者的定義。  第十五章“有”一詞的各種意義。