和合生一：文化融合造就一體的社會(huì)

導(dǎo)論
一、令人困惑的現(xiàn)象與問(wèn)題
二、不同的分析與主張
三、研究思路與研究方法
四、樣本分析
五、基本概念
第一章 新疆：一個(gè)多民族、多宗教、多文化的地區(qū)
第一節(jié) 多民族、多文化的新疆的形成”
一、先秦時(shí)期
二、兩漢時(shí)期
三、魏晉南北朝時(shí)期
四、隋唐時(shí)期
五、宋元時(shí)期
六、明清時(shí)期
七、近代時(shí)期
八、民國(guó)時(shí)期
九、新中國(guó)時(shí)期
第二節(jié) 新疆民族的基本結(jié)構(gòu)
一、新疆民族眾多
二、新疆民族以世居民族為主體
三、多民族長(zhǎng)期共存
第三節(jié) 新疆宗教、文化的基本特征
一、新疆宗教的基本特征
二、新疆文化的基本特征
第四節(jié) 交匯、碰撞、沖突、融合
一、新疆多民族長(zhǎng)期交匯融合，你中有我，我中有你
二、文化的交匯融合造就文化與社會(huì)的繁榮
第二章 歷史上新疆的民族、宗教、文化沖突——新疆的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)亂
第一節(jié) 佛國(guó)于闐的滅亡
第二節(jié) 新疆的全面伊斯蘭化
第三節(jié) 和卓之亂
一、和卓主張
二、三大和卓家族
三、黑山派與白山派
四、大小和卓之亂
五、和卓后裔叛亂
第四節(jié) 哲德沙爾汗國(guó)的宗教恐怖統(tǒng)治
一、浩罕入侵新疆的背景
二、浩罕入侵新疆
三、哲德沙爾汗國(guó)的宗教恐怖統(tǒng)治
第五節(jié) 宗教文化沖突與戰(zhàn)亂
一、宗教文化沖突引發(fā)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)亂
二、宗教戰(zhàn)亂破壞民族和諧與社會(huì)和諧
第三章 當(dāng)代新疆的民族沖突與宗教、文化——“雙泛主義”與“三股勢(shì)力”
第一節(jié) “雙泛主義”
一、泛伊斯蘭主義
二、泛突厥主義
三、“雙泛主義”實(shí)踐
第二節(jié) “三股勢(shì)力”和“東突”勢(shì)力
一、“三股勢(shì)力”
二、“東突”勢(shì)力
第三節(jié) 宗教、文化沖突與民族分裂
一、“雙泛主義”是當(dāng)代新疆民族分裂行為的思想根源
二、“雙泛主義”是“東突”思想理論體系的宗教、文化根源
第四章 處理民族問(wèn)題的治理措施與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
第一節(jié) 歷代治理新疆政策
一、歷代治疆政策類型
二、歷代治疆政策具體措施
第二節(jié) 新中國(guó)治疆措施
一、從民族自決到民族區(qū)域自治
二、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五位一體治理新疆
第三節(jié) 國(guó)際上處理民族問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
一、民族問(wèn)題的普遍性和復(fù)雜性
二、處理民族問(wèn)題的國(guó)際模式
第四節(jié) 軍事政治、經(jīng)濟(jì)、文化與邊疆穩(wěn)定和諧
一、單純依靠軍事政治治理邊疆則穩(wěn)定不能持久
二、治理邊疆既不能搞經(jīng)濟(jì)無(wú)用論，也不能搞唯經(jīng)濟(jì)論
三、以文化融合促進(jìn)民族和諧與社會(huì)和諧比單純的
經(jīng)濟(jì)發(fā)展或軍政控制更為重要
第五章 以文化融合促進(jìn)民族和諧與社會(huì)和諧
第一節(jié) 文化融合的重要性
一、文化是民族的主要因素
二、文化既可能是和合的力量，也可能是分裂的力量
三、文化融合是民族和諧與社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和治本之策
第二節(jié) 文化融合、民族和諧的前提與核心
一、民族平等是民族和諧的前提
二、民族團(tuán)結(jié)是民族和諧的保障
三、民族互助是民族和諧的本質(zhì)要求
四、民族和諧是民族關(guān)系的理想狀態(tài)
第三節(jié) 文化融合措施
一、塑造政治文化，強(qiáng)化“四個(gè)認(rèn)同”
二、弘揚(yáng)法治精神，全面推進(jìn)依法治疆
三、大力推廣“雙語(yǔ)”教育
四、大眾媒體傳播文化融合
五、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)
基本結(jié)論
附錄一 真情融入青色草原——湖北省第三批援疆干部工作隊(duì)工作總結(jié)
附錄二 天山雪棉
附錄三 夏爾希里——上帝的后花園
主要參考文獻(xiàn)
后記