《詩經(jīng)》的告誡：千年智慧詩三百

目錄
卷一
曾子不擇官而仕循禮則知分寸
孔子論三死
窮不憫，辱不茍
原憲安貧樂道
孔子不式小人
賢母不哭失禮之子
君子不以私害公
誅逆存順者昌
仁道的四個等級
不以一身勞百姓
卷二
君子貴以誠相告
善見禍福之端
守道通變乃為賢
樊姬論忠賢
學(xué)問之樂，可以潤身
曾子論君子三言
理國有道則民安
晏子舍生取義
正直即為所當(dāng)為
君子之行美天下
大德不逾，小節(jié)不拘
君子不尸位素餐
賢士易失難復(fù)得
任人者佚，任力者勞
子路論施道行義
志士唯仁是求
讀書見里，方為精微
卷三
大道容眾，大德容下
為善禍不至，為不善福不臻
行有不得，反求諸己
李克之選才五策
修禮者王天下
人能克己，方能制人
知治身，則能治國
包容乃安天下
有來學(xué)無往教
過而改之顯其德
海納百川，有容乃大
無私方能成其私
不教而誅謂之虐
子貢論暴治
智者如水，知進(jìn)知止
仁者如山，安定包容
晉文公之行賞觀
持滿之道，抑而損之
周公一飯三吐哺
言要則智，行要則仁
圣賢之風(fēng)格
荀子論兵
卷四
諫者不懼死
論臣民之忠
用人如調(diào)弓馴馬
察言觀色即可知人
不使他人為己失禮
合人情未必合法度
禮為強國之本
禮中又有禮
仁愛乃固民之本
王者以民為天
是非不辨者，吉兇不察
言有諸中，必行諸外
君子有不言之說
卷五
論大儒
心法可意會，不可言傳
學(xué)習(xí)在于求索不止
民安則天下歸服
以史為鏡，知古鑒今
拒無類之說，慎不贊之辭
明君與賢士為伍
圣賢皆有師
道存則國存，道亡則國亡
卷六
智者見微知著
仁君不輕布衣之士
孔子三贊子路治蒲
辯者不失其守
周公論服人之心
先知者自省，執(zhí)迷者自亡
君子安命
依賢人方可脫困
孟子辯善之為善
王者不欺弱避強
子夏論勇
圣賢以德解憂
見其誠心，金石為開
立威三術(shù)
賢士在精不在多
卷七
君不如父重
慎其所之，不任以辭
薦人之術(shù)
周公三變以應(yīng)時
孔子談務(wù)學(xué)與機(jī)遇
千羊之皮，不若一狐之腋
晏子論社鼠之患
權(quán)柄不可輕授于人
爵高祿厚，人妒怨歸
明君之三懼
容人即是容己
得賢者昌，失賢者亡
欲得之，必先予之
君子先擇而后種
正直者正道如一
孔子論人下之道
高比廣德，下比狹行
薦賢者賢于賢
孔門言志
為父之道
卷八
人以氣節(jié)為貴
救世之論
德化天下，鳳凰于飛
孔子談治國
孔子之圣
君子不掠人之美
不出俎豆之間，折沖千里之外
學(xué)而不已，闔棺乃止
士必學(xué)問，然后成君子
人子之道
莫邪雖利，不能獨斷
進(jìn)諫之術(shù)
君欲治，從身始
良樂宜人
孔子論謙德
老馬不可棄
勇者知進(jìn)而不知退
富能分貧，窮土弗惡
卷九
賢母以不欺教子
子欲養(yǎng)而親不待
孔子論孝子之道
孔門論處世
晏子論禮
君子尊賢容眾
明君不因怒殺士
解狐外舉不避仇
觀其朋友，知其前程
觀相評孔子
君子之居不自若
自在勝于名利
精神的安適無法外得
有賢而不用，必致滅亡
曾子論三費三樂
以仁義為做事底線
理性讓人客觀
辯論之道
卷十
老叟三言之祝
管鮑之交，貴在相知
不念舊惡安人心
授天子三策
溫儉求仁，恭讓求禮
明君以人才為寶
勇不在刀劍
將心比心收人心
士不逞血氣之勇
有爭臣者國昌
日省則無患
克己保無憂
辱人必受辱于人
君子不以貌取人
修養(yǎng)之至境
國不可一日無主
寓言止兵戈
王者藏富于民
多戰(zhàn)傷國
忠孝難兩全
圣人以微知遠(yuǎn)