南部太行山區(qū)祠神信仰研究：618-1368

定　價(jià)：￥59.00

作　者：	宋燕鵬著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)博士后文庫(kù)
標(biāo)　簽：	暫缺

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787516173114	出版時(shí)間：	2015-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	237	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《南部太行山區(qū)祠神信仰研究： 618-1368》是國(guó)內(nèi)第一部有關(guān)唐宋金元時(shí)期華北區(qū)域祠神信仰的學(xué)術(shù)專(zhuān)著?！∧喜刻猩絽^(qū)民間祠神信仰，屬于中國(guó)古代民間信仰的有機(jī)組成部分。在唐代以前，南部太行山區(qū)民間祠神信仰卻并不興盛，表現(xiàn)出非常低迷的狀態(tài)。進(jìn) 入唐代，憑借巫覡存在的各類(lèi)祠神信仰就如雨后春筍般異軍突起，趁勢(shì)填補(bǔ)了晉東南民眾的信仰空間。本地的祠神信仰在唐宋金元時(shí)期都經(jīng)歷了一個(gè)興起與傳播的過(guò)程，自然神也普遍被人格化，上古帝王在唐宋金時(shí)期也得到重新演繹。本書(shū)通過(guò)對(duì)成湯、二仙和崔府君三個(gè)祠神信仰個(gè) 案的考察，可以獲得一些一般性認(rèn)識(shí)：信仰的興起往往依靠巫覡的力量；信仰的傳播需要很多因素，其中主要的是靈驗(yàn)的頻度和程度；每座祠廟多為一定范圍內(nèi)的村落所共同信奉，構(gòu)成了祠廟信仰分布的日常模式；各地的信仰組織和模式并不完全一致，但都為本地長(zhǎng)期傳承；以地方耆老和士人為主的群體，開(kāi)始對(duì)地方文化資源有意進(jìn)行整合，由此進(jìn)一步鞏固了地方心理認(rèn)同，“同鄉(xiāng)”關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在祠廟發(fā)展過(guò)程中有重要作用。祠廟的每一次重修，都是地方社會(huì)凝聚心理認(rèn)同的有效手段。通過(guò)祠廟重修，我們能夠看到宋元以來(lái)華北區(qū)域的地方社會(huì)逐漸成形的過(guò)程。

作者簡(jiǎn)介

　　宋燕鵬河北永年人，歷史學(xué)博士?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社歷史與考古出版中心副編審。2012年11月一2014年1月任馬來(lái)亞大學(xué)中文系、馬來(lái)西亞華人研究中心客座研究員。主要研究中國(guó)古代社會(huì)史、馬來(lái)西亞華人史。學(xué)術(shù)兼職：中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)、中國(guó)唐史學(xué)會(huì)、中國(guó)宋史研究會(huì)、中國(guó)元史研究會(huì)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)、中國(guó)華僑歷史學(xué)會(huì)、中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)、中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)會(huì)員。

圖書(shū)目錄

緒論
第一節(jié) 選題意義和研究現(xiàn)狀
一選題意義
二國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)
第二節(jié) 區(qū)域社會(huì)史視野下的中國(guó)古代民間信仰
第三節(jié) 南部太行山區(qū)地理風(fēng)俗概述
第四節(jié) 唐以前南部太行山區(qū)的祠神信仰
一《魏書(shū)地形志》與《水經(jīng)注》中的南部太行山區(qū)祠廟
二十六國(guó)至唐代南部太行山區(qū)的神靈事跡
第一章南部太行山區(qū)祠神信仰的興起：潞州
第一節(jié) 地方神靈
一九天圣母廟
二會(huì)應(yīng)王（五龍神）
三靈湫廟
第二節(jié) 地域神靈
一李靖廟（靈顯王、靈澤王）
二靈貺王（三峻廟）
第二章南部太行山區(qū)祠神信仰的興起：澤州
第一節(jié) 地方神靈
一神農(nóng)廟（炎帝祠）
二總圣仙翁廟
三浮山廟（女?huà)z廟）
四顯圣王廟（白龍廟）
第二節(jié) 地域神靈
一玉皇廟
二關(guān)圣廟
三龍?zhí)茫埻蹯簦?br />四廣禪侯廟
第三章由帝王到雨神：成湯信仰的興起與傳播——南部太行山區(qū)祠神信仰個(gè)案研究之
第一節(jié) 成湯信仰中心的變化
第二節(jié) 成湯信仰在澤州之傳播
一在陽(yáng)城縣之傳播
二在晉城縣之傳播
三在陵川縣之傳播
四在沁水縣之傳播
第三節(jié) 成湯信仰在潞州之傳播
第四節(jié) 成湯信仰在懷州之傳播
小結(jié)
第四章由仙女到孝女：二仙信仰的興起與傳播——南部太行山區(qū)祠神信仰個(gè)案研究之二
第一節(jié) 唐末：壺關(guān)縣二仙的靈跡
第二節(jié) 后周：陵川縣對(duì)二仙來(lái)歷的演繹
第三節(jié) 北宋：壺關(guān)對(duì)二仙的闡釋及本廟的賜額與獲封
一北宋初年：壺關(guān)本廟對(duì)二仙的闡釋
二北宋末年：壺關(guān)縣二仙本廟賜額與封號(hào)之獲得
第四節(jié) 北宋后期：二仙信仰在晉城縣之表現(xiàn)
第五節(jié) 金代：二仙傳說(shuō)在陵川縣的巨大變異
第六節(jié) 金元時(shí)期二仙信仰在南部太行山區(qū)的傳播
一在高平之傳播
二在懷州之傳播
三在其他地區(qū)之傳播
小結(jié)
第五章由清官到神靈：崔府君信仰的興起與傳播——南部太行山區(qū)祠神信仰個(gè)案研究之三
第一節(jié) 北宋：崔府君信仰的突然興起
第二節(jié) 金代：崔府君信仰在華北的傳播
第三節(jié) “泥馬渡康王”：崔府君信仰在南宋的演繹
第四節(jié) 元代：崔府君信仰在華北的傳播
一崔府君信仰在河北南部的繼續(xù)興盛
二偷梁換柱：潞州崔府君與磁州崔府君形象的合一
三在山西各地之傳播
四在山東之傳播
五在河南之傳播
小結(jié)
余論
征引文獻(xiàn)
索引
后記