現(xiàn)代文化思潮與中國(guó)佛學(xué)的轉(zhuǎn)型

總序
序言麻天祥
引言
導(dǎo)言：中古佛教發(fā)展理路之鳥瞰——兼論“學(xué)派佛教”與“宗派佛教”
第一章 “時(shí)代精神”與佛教——近現(xiàn)代文化思潮綜論
第一節(jié) “古今中西”之間的晚清文化思想
一、西學(xué)東漸的深入
二、從古文經(jīng)學(xué)到今文經(jīng)學(xué)
三、諸子學(xué)之復(fù)興
小結(jié)
第二節(jié) 啟蒙文化思潮與中國(guó)近現(xiàn)代佛教
第二章 現(xiàn)代佛學(xué)思想系譜之分野——以《大乘起信論》真?zhèn)沃疇?zhēng)為契機(jī)
第一節(jié) 《大乘起信論》與支那內(nèi)學(xué)院一系佛學(xué)
第二節(jié) 《大乘起信論》與“人生佛教一人間佛教”
第三節(jié) 《大乘起信論》與新儒家佛學(xué)
結(jié)語(yǔ)：三系佛學(xué)的思想特質(zhì)與現(xiàn)代性視閾
第三章 唯識(shí)學(xué)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——以支那內(nèi)學(xué)院一系佛學(xué)為視角
第一節(jié) 近現(xiàn)代佛教唯識(shí)學(xué)復(fù)興之源流
一、從晚明佛教學(xué)風(fēng)之丕變到現(xiàn)代唯識(shí)學(xué)的重光
二、清代樸學(xué)的開展與唯識(shí)學(xué)復(fù)興之關(guān)系
三、西學(xué)東漸對(duì)佛教學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變之影響
四、“寧系”佛學(xué)與唯識(shí)學(xué)的復(fù)興
第二節(jié) 楊仁山對(duì)晚清佛教的教理反思
一、刻經(jīng)與興學(xué)
二、行在彌陀，教尊賢首
三、晚清佛教狀況批判
小結(jié)
第三節(jié) 歐陽(yáng)競(jìng)無(wú)的佛教真?zhèn)尉駬?br />一、悲憤而后有學(xué)
二、“佛法非宗教非哲學(xué)”與“結(jié)論后之研究’’
三、唯識(shí)、法相分宗與會(huì)通空有
四、《起信論》與天臺(tái)、華嚴(yán)思想批判
小結(jié)
第四節(jié) 呂瀲對(duì)“本覺”佛學(xué)的批判
一、“心性本寂”與“心性本覺”之判攝
二、“本覺”系經(jīng)典辨?zhèn)闻c“義據(jù)批評(píng)法”
三、對(duì)呂瀲禪宗批判之評(píng)議
小結(jié)
結(jié)語(yǔ)：信仰與理性的二律背反——支那內(nèi)學(xué)院的佛教“批判哲學(xué)”之反思
第四章 近代革新家與華嚴(yán)思想——20世紀(jì)華嚴(yán)學(xué)的復(fù)興與轉(zhuǎn)型（上）
第一節(jié) 理性主義與理想主義的雙重變奏——唯識(shí)學(xué)與華嚴(yán)學(xué)理論性格之分野
一、近現(xiàn)代“華嚴(yán)學(xué)復(fù)興”理念之揭出
二、華嚴(yán)學(xué)“三性同異”與“因門六義”對(duì)唯識(shí)義理的新詮
三、唯識(shí)學(xué)與華嚴(yán)學(xué)種姓論之差異
第二節(jié) 華嚴(yán)義理“法界緣起”與“普賢行愿”的現(xiàn)代開展
一、“法界緣起”之要義
二、“普賢行愿”之要義
三、余論：“華嚴(yán)經(jīng)學(xué)”與“華嚴(yán)宗學(xué)”
第三節(jié) “教尊賢首”——楊仁山居士的華嚴(yán)思想
一、“教尊賢首”之宗趣
二、會(huì)通華嚴(yán)與凈土
三、以華嚴(yán)釋儒、道
四、刊刻華嚴(yán)典籍
第四節(jié) “獨(dú)從性海救靈魂”——譚嗣同的華嚴(yán)思想
一、譚嗣同生平與其《仁學(xué)》
二、《仁學(xué)》與華嚴(yán)思想
附 論：康有為《大同書》中的華嚴(yán)思想
第五節(jié) “法相之理，華嚴(yán)之行”——章太炎的華嚴(yán)思想
一、生平與佛學(xué)
二、華嚴(yán)思想的兩個(gè)維度
第五章 現(xiàn)代新儒家與華嚴(yán)思想——20世紀(jì)華嚴(yán)學(xué)的復(fù)興與轉(zhuǎn)型（下）
第一節(jié) 《起信論》·華嚴(yán)宗·新儒學(xué)
第二節(jié) “深達(dá)華嚴(yán)旨趣”——馬一浮的華嚴(yán)思想
一、馬一浮與佛教的因緣
二、“六藝統(tǒng)攝論”與華嚴(yán)義理
第三節(jié) “由華嚴(yán)歸宗大易”——熊十力的華嚴(yán)思想
一、從“入佛”到“出佛”的熊十力
二、《新唯識(shí)論》與華嚴(yán)義理
第四節(jié) “光明”與“圓融”——方東美的華嚴(yán)思想
一、方東美與佛教哲學(xué)
二、對(duì)方東美華嚴(yán)宗哲學(xué)之評(píng)介
第五節(jié) “心通九境”——唐君毅的華嚴(yán)思想
一、心路歷程與佛學(xué)旨趣
二、華嚴(yán)學(xué)研究與“心通九境”論的華嚴(yán)義理模式
結(jié)語(yǔ)：“本來(lái)性”的開啟——華嚴(yán)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
第六章 “佛法在世間”——制度化宗教禪宗的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 20世紀(jì)人問佛教思潮的世俗化維度
第二節(jié) “萬(wàn)法從人興”——佛教禪宗的“人間性”發(fā)微
一、從印度到中國(guó)：“禪”之意蘊(yùn)轉(zhuǎn)化
二、《壇經(jīng)》思想的人間性
第三節(jié) “中國(guó)佛教特質(zhì)在禪”——太虛的禪宗思想與其“人生佛教”理念
一、“法界圓覺宗”與禪宗思想354．
二、真心本覺思想與“人生佛教”理念的構(gòu)建
第四節(jié) “釋迦時(shí)代的佛教面目”——印順的禪宗研究
一、牛頭法融思想與禪學(xué)之中國(guó)化
二、“神會(huì)與《壇經(jīng)》”學(xué)術(shù)公案之解決
第五節(jié) 禪宗與當(dāng)代人間佛教——以圣嚴(yán)、凈慧為例
一、圣嚴(yán)的“中華禪”與“心靈環(huán)?！?br />二、凈慧與“生活禪”
三、反思與前瞻
結(jié)語(yǔ)：神圣與世俗之間——從曹溪一脈到人間佛教
結(jié)論：經(jīng)學(xué)范式與文化變遷——現(xiàn)代“學(xué)派佛教”興起的時(shí)代契機(jī)
主要參考文獻(xiàn)
后記