中國(guó)思想之淵源沙發(fā)圖書館（插圖版）

定　價(jià)：￥45.00

作　者：	[美] 牟復(fù)禮著
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	沙發(fā)圖書館
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787301270806	出版時(shí)間：	2016-06-01	包裝：	精裝
開本：	32開	頁數(shù)：	276	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　此為本書精裝插圖的新版。　如果說中國(guó)文化是一座宏大的宮殿，那先秦思想就是這座宮殿的基礎(chǔ)。　《中國(guó)思想之淵源（第二版）》是美國(guó)流傳已久的一本介紹中國(guó)早期思想的必讀書，以流暢明晰的筆法、高超的見識(shí)和深厚的文化比較的功力，對(duì)儒家、道家、墨家、名家、法家的思想和代表人物進(jìn)行了簡(jiǎn)明精妙的介紹。同時(shí)又以宏觀的話題，如宇宙論、世界觀、知識(shí)論、政治哲學(xué)、人性論等貫穿在對(duì)這幾大學(xué)派的的介紹和分析中，既高屋建瓴，又曲盡其妙，是大家小書的典范。　封面設(shè)計(jì)：李佛君*彥辰設(shè)計(jì)封面攝影：黃映華*映畫社

作者簡(jiǎn)介

　　牟復(fù)禮（Frederick W. Mote，1922年-2005年）美國(guó)著名漢學(xué)家、中國(guó)史學(xué)家。牟復(fù)禮的中文名得自《論語》中的 “克己復(fù)禮”。他是普林斯頓大學(xué)東亞系的奠基人，并將其發(fā)展成全美國(guó)乃至整個(gè)西方研究中國(guó)歷史的中心之一。其主要著作：《帝制中國(guó)：９００﹣１８００》（Imperial China： 900-1800），主持編寫《劍橋中國(guó)史？明代史》，翻譯蕭公權(quán)的名作《中國(guó)政治思想史》等。

圖書目錄

目錄

花前又見燕歸遲（序一）　陸　揚(yáng)
融入其中，方能觀乎其外（序二）　張祥龍
自　序

導(dǎo)　論　走向真正的世界史

第一章　歷史的開端——尋找『中國(guó)』
何為『中國(guó)性』　環(huán)境決定論視角下的中國(guó)特質(zhì)　
崇尚農(nóng)業(yè)的價(jià)值　崇尚文字和書寫傳統(tǒng)　
商朝最早最明確地體現(xiàn)了中國(guó)特質(zhì)：青銅，甲骨文，農(nóng)業(yè)
周朝由巫鬼崇拜轉(zhuǎn)向禮樂制度　商與周奠定中國(guó)文化的基石

第二章　世界觀的開始——沒有創(chuàng)世與造物主
《易經(jīng)》與中國(guó)人的心智
有機(jī)的世界觀
中國(guó)式宇宙觀的社會(huì)效果
　　泛神論　非制度性的宗教　惡與罪的非本質(zhì)性　
威權(quán)在父在君不在神　和諧的塵世　兩種時(shí)間觀

第三章　先秦儒家——百代正脈

儒的傳統(tǒng)與起源
孔子　　　儒士合一　三項(xiàng)創(chuàng)造　實(shí)踐家而非理論家　
　　　　　　務(wù)實(shí)的宗教觀　學(xué)說的主要范疇　重倫理輕法律的政治學(xué)
孟子　　　性善論　民本的政治學(xué)　神秘主義
荀子　　　性惡論　禮樂制欲的文化哲學(xué)　自然主義

第四章　先秦道家——高蹈的支流
與儒家的主流-別脈模式
老子是誰
高深莫測(cè)的《道德經(jīng)》
莊子　　　養(yǎng)生之辨　對(duì)文明的批判　超越差異與道合一

第五章　墨家——哲人、軍人、教徒
出于儒而批儒　崇尚粗儉　天志與自然　追求功利的社會(huì)哲學(xué)　
反常情的兼愛　卓越的知識(shí)論

第六章　何為真知——墨名道儒的論戰(zhàn)
墨家的知識(shí)論
惠施與公孫龍的詭辯術(shù)
莊子善辯而不好辯
荀子對(duì)儒家名實(shí)論的總結(jié)
中國(guó)知識(shí)論的意義　　　重內(nèi)容輕形式的邏輯　強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)倫理指向

第七章　帝國(guó)的締造——法家的成與敗
法家的肇始　　　秦在中國(guó)歷史上的合法性之爭(zhēng)　去道德化的國(guó)家主義
　　　　　　　　　　管仲、商鞅、韓非、李斯　追求『有效』的政治哲學(xué)
法家的實(shí)行　　　英雄與暴君　中國(guó)是帝國(guó)嗎

參考文獻(xiàn)
年　表
索　引
譯后記