藝術(shù)史的藝術(shù)：批評(píng)讀本

定　價(jià)：￥89.00

作　者：	[美] 唐納德·普雷齊奧西編；易英，王春辰，彭筠等譯
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：	“牛津藝術(shù)史”系列
標(biāo)　簽：	世界各國(guó)藝術(shù)概況藝術(shù) 藝術(shù)史/藝術(shù)思想史

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ISBN：	9787208132139	出版時(shí)間：	2016-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	576	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　從古典時(shí)期起，藝術(shù)的歷史就不斷被書(shū)寫(xiě)及重寫(xiě)。歷史學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家及人類(lèi)學(xué)家紛紛在這一領(lǐng)域發(fā)聲，改變了我們對(duì)于“藝術(shù)史是什么及將會(huì)是什么”的看法?！端囆g(shù)史的藝術(shù)：批評(píng)讀本》選介了藝術(shù)史研究領(lǐng)域迄今為止具開(kāi)創(chuàng)性與影響力的35篇批評(píng)文章，分為九章，每章聚焦一個(gè)藝術(shù)史研究議題：美學(xué)、風(fēng)格、作為藝術(shù)的歷史、圖像與符號(hào)、性別、現(xiàn)代與后現(xiàn)代、解構(gòu)主義、博物館學(xué)，并配以74幅相關(guān)作品圖片。從古典理論到現(xiàn)代主義，從康德到?？?，從現(xiàn)代藝術(shù)史與科學(xué)考古學(xué)創(chuàng)始人溫克爾曼到當(dāng)代藝術(shù)史學(xué)大師級(jí)人物貢布里希。35位學(xué)術(shù)巨擘及藝術(shù)家，幫助讀者從第一手資料了解藝術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)。編者普雷齊奧西教授為每個(gè)主題均撰寫(xiě)導(dǎo)言，以批判性的闡述，為讀者提供背景信息與參考書(shū)目。

作者簡(jiǎn)介

　　唐納德·普雷齊奧西（Donald Preziosi）哈佛大學(xué)博士，加州大學(xué)洛杉磯分校藝術(shù)史系榮譽(yù)教授，建立并主持藝術(shù)史批評(píng)理論項(xiàng)目。曾執(zhí)教于耶魯大學(xué)、康奈爾大學(xué)、紐約州立大學(xué)、麻省理工學(xué)院，多年來(lái)在美國(guó)、歐洲和澳大利亞指導(dǎo)過(guò)許多關(guān)于藝術(shù)史的歷史、博物館學(xué)方面的研討會(huì)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言唐納德·普雷齊奧西：藝術(shù)史：創(chuàng)造視覺(jué)的清晰［1998］第一章　作為歷史的藝術(shù)約翰·喬基姆·溫克爾曼：關(guān)于在繪畫(huà)和雕刻中模仿希臘作品的一些意見(jiàn)［1755］惠特尼·戴維斯：分裂的溫克爾曼：哀悼藝術(shù)史之死［1994］邁克爾·巴克桑德?tīng)枺阂鈭D的模式［1985］第二章　美學(xué)伊曼努爾·康德：答復(fù)這個(gè)問(wèn)題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？” ［1784］伊曼努爾·康德：判斷力批判　［1790］G.W.F.黑格爾：美學(xué)［1835—1838］第三章　風(fēng)格海因里?！の譅柗蛄郑核囆g(shù)史原理［1915］戴維·薩默斯： “形式”—19世紀(jì)的形而上學(xué)與藝術(shù)史描述的問(wèn)題［1989］邁耶·夏皮羅：風(fēng)格［1953］恩斯特·貢布里希：論風(fēng)格［1968］第四章　作為藝術(shù)的歷史阿洛伊斯·李格爾：羅馬晚期藝術(shù)意志的主要特征［1893］阿比·瓦爾堡：北美普韋布洛印第安人地區(qū)的圖像［1923］埃德加·溫德：瓦爾堡的“文化科學(xué)”概念及其美學(xué)意義［1930］瑪格麗特·艾弗森：拯救瓦爾堡的傳統(tǒng)［1993］第五章　意義的機(jī)制：圖像志與符號(hào)學(xué)于貝爾·達(dá)彌施：符號(hào)學(xué)與圖像志［1975］米克·巴爾、諾曼·布賴森：符號(hào)學(xué)與藝術(shù)史：關(guān)于語(yǔ)境和傳播者的討論［1991］歐文·潘諾夫斯基：《甚至在阿卡迪亞也有我》：普桑與挽歌傳統(tǒng)［1936］路易斯·馬林：走向視覺(jué)藝術(shù)的解讀理論：普桑的《阿卡迪亞的牧人》［1980］第六章　現(xiàn)代性及其不滿羅莎琳德·克勞斯：擴(kuò)展領(lǐng)域中的雕塑［1979］米歇爾·福柯：什么是作者？［1969］克雷格·歐文斯：寓言的沖動(dòng)：走向后現(xiàn)代主義的理論［1980］安德烈亞斯·許森：勾勒后現(xiàn)代［1984］第七章　性別問(wèn)題納內(nèi)特·所羅門(mén)：藝術(shù)史規(guī)則：忽略之罪［1991］麗莎·提克納：性與再現(xiàn)／再現(xiàn)中的性：五位英國(guó)藝術(shù)家［1984］瑪麗·凱利、保羅·史密斯：沒(méi)有本質(zhì)的女性特質(zhì)［1982］阿米莉亞·瓊斯：后女性主義、女性主義的快感和身體化藝術(shù)理論［1993］第八章　解構(gòu)主義與闡釋的限度史蒂芬·梅爾維爾：新透視的誘惑［1990］馬丁·海德格爾：藝術(shù)作品的本源［1935］邁耶·夏皮羅：作為個(gè)人物品的靜物畫(huà)：一則關(guān)于海德格爾與凡 · 高的筆記［1968］雅克·德里達(dá)：定位中的真理的還原［1978］第九章　他者：藝術(shù)史與博物館學(xué)蒂莫西·米歇爾：東方主義與展覽秩序［1989］卡羅爾·鄧肯：作為儀式的藝術(shù)博物館［1995］安妮· E. 庫(kù)姆斯：發(fā)明“后殖民”：當(dāng)代策展中的混雜性與贊助者［1992］內(nèi)斯托爾·加西亞·坎科利尼：再造護(hù)照：多元文化主義爭(zhēng)論中的視覺(jué)思想［1994］唐納德·普雷齊奧西：藝術(shù)史的藝術(shù)［1998］后記注釋文本目錄插圖目錄作者說(shuō)明術(shù)語(yǔ)解釋譯名對(duì)照表